<p class="ql-block">福山賴氏家族的起源與發(fā)展</p><p class="ql-block">賴玉華</p><p class="ql-block">中國姓氏文化源遠流長，每一種姓都包含其獨特的、豐富的文化內(nèi)涵。它開枝散葉、生生不息，孕育出優(yōu)秀的中華兒女。而且每一種姓氏都有其代表人物，沒有貧、富、貴、賤、高、低之分。</p><p class="ql-block">從已故四爹續(xù)修的《福山賴氏家譜》中，了解到福山區(qū)東北關(guān)村賴氏派字取名仿照孔孟譜法編成十八字輩等。</p><p class="ql-block">從一世祖義開始，義—德—天—世濡(世湖、世沾、世爵)—安—士—永—侗—文—湧（溶、湖）—克—萬—年—紹—家—聲—積—善…… 到了我這一代是聲字輩。</p><p class="ql-block">縱觀《賴氏族譜》記載，賴姓，中華姓氏之一，是一個多民族、多源流姓氏，主要出自姬姓和姜姓。姬姓賴氏源自黃帝，出自國名。姜姓賴氏源自炎帝，亦出自國名。先秦時期，賴姓主要的活動地區(qū)在河南南部和湖北北部。秦漢兩晉時，賴姓已經(jīng)播遷到江南各地。宋朝時期，賴姓人口稀少，主要集聚在福建。明朝時期，主要集中于江西、廣東兩省，其次分布于福建、四川。據(jù)2024版《中華百家姓》，賴姓是當(dāng)今中國姓氏排行第98位的大姓。</p><p class="ql-block">《福山賴氏家譜》記載，福山賴姓在明朝洪武年間，一世祖賴義次子賴德由福建省汀州府長汀縣西關(guān)遷福山城里，任千戶，此后舉家在福山城開枝散葉。并在福山城內(nèi)十字路口北路西建有樓房、路東建有宗祀。后來，因遭受火災(zāi)把家廟族譜祖宗畫像連著家宅化為烏有。四世祖世濡正統(tǒng)年間舉家遷往福山東北關(guān)，四世祖世濡被尊為福山東北關(guān)賴氏始祖。其中長支世湖在福山城南西關(guān)落戶。三支世沾一部分后人遷往福山城西汪家疃，還有一部分后人遷往福山城10公里之外的招賢。四支世爵在福山城15公里之外的滸口落腳，從此四兄弟在福山各地開枝散葉。</p><p class="ql-block">在膠東煙臺福山區(qū)東北關(guān)村賴姓是大戶人家，賴氏所建房屋一般是四合院，當(dāng)年村里有富紳八位，俗稱八大堂，賴氏占了七位。成片的四合院，有的三進院，有的兩進院，有的玉石砌墻，有的雕梁畫柱......雖然式樣不一，但每座四合院的型制規(guī)整，十分講究。這些四合院形成了一個建筑群，為了安全，他們在胡同外建有東、西、南三個柵欄門，后期賴芳圃的四合院建起，將南門換成了漢白玉石門。我們家當(dāng)年的祖屋比不上那些富紳的，但也是二進四合院結(jié)構(gòu)的普通民房。</p><p class="ql-block">“祠堂”是一個家族實力的象征。賴氏祠堂由東北關(guān)富紳賴家修等后人出資建造，因資金不足，建造祠堂斷斷續(xù)續(xù)前后歷經(jīng)16年時間，大約在清朝光緒八年（1882）年間建造完畢，東北關(guān)村和周邊村莊的人統(tǒng)稱賴氏祠堂是賴家“社房”。社，古代把土神和祭祀土神的地方、日子和祭祀稱“社”，“社房”即先人靈魂居住的房屋，也是賴氏后人祭祀祖先和先賢的祠堂。社坊是凝聚家族血緣和感情的紐帶，作為家族悠久歷史和傳統(tǒng)文化的象征與標(biāo)志，具有無與倫比的影響力和歷史價值。賴氏社坊設(shè)在福山東北關(guān)賴氏胡同前門殿（北大街）與民豐路十字路口東約十多米，福山（沒有定性的便道）北大街路北。</p><p class="ql-block">賴家“社房”為院落式格局。主建筑為祭祀大廳，3開間，5架梁，面闊約15米，進深約8 米，柱腳高約5米，由于跨度過大，廳內(nèi)由兩支明柱支撐大梁，明柱上分別陽刻 9個遒勁大字，為賴氏18代字輩譜。大廳建筑為磚石木結(jié)構(gòu)，前后出廈，翹腳飛檐，屋面覆陰，陽合瓦，龍吻脊頭，墻體腰線以下為加工青石砌筑，山墻為硬山式。賴家“社房”門樓面南，比普通的大門高大氣派，五級臺階，臺階左右上置兩尊抱鼓石，兩枚門簮，門楣上方走馬板處懸掛“賴氏宗祠”大幅匾額。祭祀大廳內(nèi)正面懸掛福山賴氏始祖賴尊德(義)畫像和賴氏宗譜。每年的正月初一，東北關(guān)村賴氏族人(男子)都來祠堂祭祀祖先。平時，祠堂用作族中議事場所和訓(xùn)誡族中不肖子孫的法庭。只可惜，賴氏“社房”在上世紀(jì)特殊時期分兩次被拆除。</p><p class="ql-block">東北關(guān)村賴氏家丁興旺，人才輩出。村里有不少知名人士：賴翰清，清道光元年（1821年）貢生，候選布政司理問，授儒林郎。賴書年，清道光庠生，官至鴻盧寺序班。賴鏗升，清道光年間貢生，七品，例授宜德郎。賴殿起、賴啟田、賴聲和因支持教育事業(yè)，曾獲教育部“嘉祥章”。除了這些有縣志檔案可查為官的名人之外，清末民國時期在東北關(guān)村大多數(shù)賴氏經(jīng)商，而且大多樂善助教，獻身教育事業(yè)的東北關(guān)村八大堂非常有名，其中賴氏有七位。</p><p class="ql-block">清末朝廷廢科舉、倡新學(xué)。1916年，東北關(guān)富紳賴昆年是次支十世祖湖的后人,鑒于本村一般家景的子弟無處上學(xué)讀書,便倡導(dǎo)私人集資辦學(xué),得到族中富紳賴芳圃、 賴子玉、賴季濤、賴執(zhí)發(fā)、賴魯臣、賴景福、賴憲章和杜樹堂等人擁護并捐資。有識之士也響應(yīng)資助，有孫凌云、史靜軒、賴尚楠、賴正甫、賴憲堂、賴寶軒和賴紹菊等。孫凌云與史靜軒在商業(yè)學(xué)校任教多年,為賴昆年義舉所感,遂辭職協(xié)助興辦東華學(xué)校。東華學(xué)校首任校長是東北關(guān)村賴昆年。</p><p class="ql-block">東華學(xué)校,是一所民間私人集資創(chuàng)辦的學(xué)校。1917年（民國六年）創(chuàng)辦,直至1945年福山第一次解放結(jié)束,歷時近30年，校址選定村中“魚池”北(現(xiàn)城關(guān)中學(xué)處)。東華學(xué)校賴昆年校長故去幾年后,為紀(jì)念他創(chuàng)辦學(xué)校,曾在校門內(nèi)右側(cè)立一碑石,前面鐫有“校長賴公玉田紀(jì)念碑”字樣,碑石后有文,為福山教育碑石后有文,為福山教育局局長孫凌云撰寫，后來此碑失于兵燹。</p><p class="ql-block">從臺灣已故四爹編修的《福山賴氏家譜》可以看出，我們是賴氏末支十世祖湧的后人，我的爺爺是十四世紹字輩中年齡最小的，當(dāng)年爺爺在煙臺公利市場與東北關(guān)村的一位本家合伙經(jīng)營煤炭生意，商號《協(xié)順商號》。后來爺爺歲數(shù)大了，回到村里北店子街又開了間雜貨鋪維持生活。</p><p class="ql-block">從上世紀(jì)戰(zhàn)亂年代，賴氏有理想的有志青年比比皆是，當(dāng)年四爹飽讀經(jīng)書，在福山可謂一流才子。那個年代，都以能考入省立八中（煙臺分部公立學(xué)校）為榮，那個年代一個村能進入省立八中的鳳毛麟角。四爹以優(yōu)異的成績考入省立八中，在村里一度成為佳話。1924年7月由登州府官立中學(xué)堂改成的一所省立中學(xué)。1929年10月8日，由蓬萊遷至煙臺，東海中學(xué)并入，沿用山東省立第八中學(xué)校名。這是當(dāng)時煙臺唯一的一所公立中學(xué)。校址在毓璜頂北坡。校長于笑川。1934年1月15日，奉山東省教育廳令改稱山東省立煙臺中學(xué)。</p><p class="ql-block">1948年國民黨撤退，老蔣重視教育把這些學(xué)生輾轉(zhuǎn)至青島，后來包括四爹在內(nèi)這些學(xué)生被帶往臺灣，四爹在臺灣作了一名教書先生直到退休。四爹因擅長書法作畫，退休之后經(jīng)常為地方寫書作畫。</p><p class="ql-block">身在臺海的四爹離開大陸四十多年，直到1989年四爹經(jīng)多方周轉(zhuǎn)才回到大陸探親。短暫的相聚，讓我感受到四爹身體里流淌著對家鄉(xiāng)故土的眷戀與不舍，他回臺灣前給我們后輩要了生辰八字。我們在機場道別時，四爹眼里的淚花早已盈滿眼眸，他帶著對大陸的無限眷戀返回臺灣。過了幾年后，四爹攜帶一摞厚厚的《福山賴氏家譜》返回大陸，這沉甸甸的賴氏家譜凝聚著臺灣四爹的思鄉(xiāng)情懷和內(nèi)心渴望祖國的統(tǒng)一。</p><p class="ql-block">家譜上還有一位可圈可點的大財主，他是東北關(guān)首富賴芳圃，他也是長支十世祖溶的后輩，他遺傳先祖的經(jīng)商頭腦，他最早進入商界，后來成為福山財政局的局長，還資助過東華學(xué)校和福山中學(xué)。</p><p class="ql-block">始祖世濡另一位弟兄世沾的后人在招賢開枝散葉。他的后人賴鐘聲和賴欽聲兄弟倆在當(dāng)?shù)孛芨?。賴鐘聲?dāng)年在西南聯(lián)大時，他是名人楊振寧的班長，也是睡在楊振寧上鋪的兄弟。1942年賴鐘聲畢業(yè)于西南聯(lián)大工學(xué)院土木工程系，在滇緬鐵路工程處就業(yè)。1944年，抗戰(zhàn)局勢吃緊，國民政府提出一個口號：“一寸山河一寸血，十萬青年十萬軍”，號召青年學(xué)生參軍。賴鐘聲把筆一扔，就去參軍了。賴鐘聲參軍后，被選到國民黨中央干部學(xué)校學(xué)習(xí)。1947年底，賴鐘聲被派到國民黨青年軍整編206師，任政工處少將處長。參軍兩年多就被授予了少將軍銜，他還擅長演講。他的演講很有西南聯(lián)大特色，最后經(jīng)常用這樣一句來結(jié)尾：戰(zhàn)爭不是我們的目的。我們的目的是在統(tǒng)一大業(yè)完成后，實現(xiàn)工業(yè)化！1949年全國解放后，參加教育工作。先后在北師大附中、北京一師、九十二中等校任高中物理教師。曾任北京市物理學(xué)會委員、北京市科協(xié)委員。他的弟弟賴欽聲則是北京著名口腔醫(yī)學(xué)專家，北京協(xié)和醫(yī)院口腔科教授。</p><p class="ql-block">始祖世濡另一位兄弟世爵在福山滸口落腳。雖然后人沒什么大名氣，但也是各自在自己的崗位上默默地經(jīng)營著人生這一本書。其實從福山走出去的游子多了去了，因為文字結(jié)緣，最近我與一位東營的文友加了微信，這位文友賴聲平是東營市一中的副校長，從聊天中得知他的祖籍竟然是福山滸口的。像這樣賴氏后人傳承賴氏學(xué)者家風(fēng)的還有好多好多……</p><p class="ql-block">姓氏代表著一個家族歷史和傳統(tǒng)，它承載著祖輩的智慧和努力，也是后代子孫傳承的重要紐帶。通過姓氏的起源和發(fā)展，記錄一個家族的歷史與血脈。只有珍視家族，傳承家風(fēng)家訓(xùn)，才能更好地傳遞后代，讓家族文化得以發(fā)揚光大。</p>