李福蔚先生新疆游記

莫雪

作者簡介： 李福蔚，小字敬安，筆名夫愚。生于1941年7月，寶雞賈村鎮(zhèn)人。中共黨員，大專學(xué)歷，高級政工師。 曾任鳳翔師范黨委書記，中國民間文藝家協(xié)會會員，中國民俗學(xué)會會員，陜西省民俗學(xué)會理事，寶雞市孔子文化研究會副會長?，F(xiàn)任寶雞炎帝與周秦文化研究會理事。 退休后，專致于民俗文化的學(xué)術(shù)研究，先后出版了《聞道錄》《尋根錄》《西府老風(fēng)尚》《探俗承雅》等個人民俗專著。 　　游記篇“游記”是作者以實地游歷為基礎(chǔ)，用文字或輔以圖像記錄旅行中的自然風(fēng)光、人文景觀、風(fēng)土人情、歷史事件，以及個人觀察、思考與情感體驗的文章體例。它的核心是“游”（觀察與經(jīng)歷）和“記”（記錄與表達）的結(jié)合。它既是嚴謹?shù)牡乩砘蛭幕疾?，又是隨性的個人隨筆。 圍繞“游蹤——見聞——感受”展開。既有“我在現(xiàn)場”的真實，又有“我在思考”的深度?！奥糜巍弊鳛樾蓍e的生活方式，不單是“找新鮮，飽眼福，尋樂趣”，而是感受文化，受到教化，愉悅身心，增長見聞。 作為記錄旅行的游記，它可以通過知識傳播、文化溝通、反思啟發(fā)和精神感染，讓讀者或你復(fù)讀，達到“未臨其境，亦懂其意；未歷其心，亦共其情”之感。 “新疆哈密”游記（一）文/李福蔚（陜西）游前備課 李福蔚在哈密工作的侄子殷切邀請我去他那兒游一游，齡處耄耋的我，這一生覽祖國河山，北至沈陽，南至天涯海角，東至旅順、上海、廈門，唯獨西至天水。 侄子的邀清，滿足了我去西域的心愿，便欣然允諾。由于這一生致力于民俗文化學(xué)術(shù)研究，養(yǎng)成了一種習(xí)慣，就是文化尋根”，使旅游“以學(xué)習(xí)知識、體驗文化和探索自然為目的”，“寓學(xué)于游”，“寓教于樂”。 過去的“游記”都呈現(xiàn)著“學(xué)者型”旅游的風(fēng)采。因此，去“哈密”一游，便要做游前備課。 一、“哈密”地名由來 在突厥語里，“哈密”意為“沙多的地方”。實際哈密地處沙漠邊緣。哈密曾是烏孫王昆莫的游牧地，“昆莫”“昆吾”的古語音演變成“哈密”。亦是蒙古語“哈勒密”（瞭望臺）的轉(zhuǎn)音。 《史記?匈奴傳》載：匈奴人稱“鹽”為“哈密”；回鶻人稱“城”為“哈密”。漢語“伊吾”“昆吾”因諧音演變?yōu)椤肮堋薄５皆雷婧霰亓遥?281）將“伊吾”改稱為“哈密”。 二、曾在哈密生活過的部族 “突厥”是歷史上活躍于蒙古高原和中亞地區(qū)的部族集團統(tǒng)稱如“鐵勒”這一突厥一族，以“狼”為圖騰，戰(zhàn)盔“兜鏊”（俗稱突厥），且善鍛鐵。其后裔主要民族有“韃靼人”、維吾爾人、哈薩克人等。其語言文字，有突厥文字母，回鶻字母?！靶倥恕保d起于公元前三世紀（戰(zhàn)國時期）的大漠南北。 《史記》載其祖先是夏后氏的后裔。早期以游牧為生，逐水草而居，善騎射，軍事力量強大，秦漢達到鼎盛，冒頓單于建立奴隸制軍事政權(quán)，據(jù)長城以北。西漢時不斷侵擾漢朝邊境。 漢武帝時，衛(wèi)青、霍去病多次出擊匈奴，使其勢力受重創(chuàng)。到公元前一世紀，匈奴內(nèi)部因權(quán)力爭奪而分裂為南、北匈奴，北匈奴在漢軍打擊下北遷，轉(zhuǎn)到歐洲。留在中國境內(nèi)的匈奴人在魏晉南北朝時漸與其他民族融合，使作為獨立民族的“匈奴”消失。 “回鶻人”是突厥一族“鐵勒”的一支，亦稱“回紇”，居住在漠北，與大唐關(guān)系密切。公元744年建立“回紇汗國”。多次助唐平定內(nèi)亂，如安史之亂時出兵助唐收復(fù)長安、洛陽。雙方還建立“絹馬互市”，進行經(jīng)濟交流。 后來回紇汗國瓦解和西遷。有一支遷到西州（今吐魯番），建立了高昌回鶻王國，成為今維吾爾族的先民。“鶻”（gu，谷音）如“鷹隼”猛禽；“紇”（he，核音）?！盎丶v”古突厥語，有“聯(lián)合、團結(jié)、同盟互助”之意，只有團結(jié)協(xié)作，才可進行資源爭奪或生存需求。 “回族”，公元1300年，蒙古軍隊西征期間，大量信奉伊斯蘭教的中亞各族人、波斯人東遷，他們與漢、維吾爾、蒙古等民族融合，逐漸形成了回族。 三、西域的地理史話 西域范圍：狹義上指玉門關(guān)、陽關(guān)以西，蔥嶺（今帕米爾高原）以東及新疆廣大地區(qū)；廣義上則涵蓋蔥嶺以西的中亞、西亞、印度半島乃至更遙遠的地方。 漢武帝派張騫出使西域，開辟了絲綢之路，并于公元前60年設(shè)立西域都護府，標(biāo)志著西域正式歸屬中央政權(quán)。唐朝在此設(shè)立安西都護府和北庭都護府，絲路達鼎盛，中原文化、佛教文化、波斯文化在西域交流，貿(mào)易往來頻繁。清政府設(shè)伊犁將軍對西域管轄，此后“西域”這一名稱逐漸被“新疆”所取代。 “都護府”是重要的軍政機構(gòu)，統(tǒng)管大宛、烏孫以南三十多個國家，各國自譯長、君、相至侯王皆佩漢印綬，確認是漢的官員。其職責(zé)是行政管理（戍邊）、協(xié)調(diào)糾紛、保障商路、管理屯田、監(jiān)督屬國。 “蔥嶺”是古代對今帕米爾高原及昆侖山等西部諸山的統(tǒng)稱。天山、昆侖山、喀喇昆侖山、興都庫什山、喜馬拉雅山五大山脈在此交會，海拔 7719米，為世界第二高峰。 “玉門關(guān)”，是漢武帝開通西域道路，設(shè)置河西四郡時，“因西域輸入玉石時取道于此”而得名。成為絲路重要的要道和軍事關(guān)隘。“陽關(guān)”是漢武帝元鼎年間，“因坐落在玉門關(guān)之南”而取名“陽關(guān)”，位于河西走廊的敦煌市西南 70公里的“古董灘”。 “哈密”游記（二）文/李福蔚 高鐵途經(jīng)站點地名由來 2025年5月25日乘寶雞南站9：33至哈密19:15的D2717次高鐵，途經(jīng)天水、定西、蘭州、西寧、民樂、張掖、嘉峪關(guān)、玉門等地，即興對其地名來由進行考釋，以記之。天水 天水地名最早始于漢武帝時期的天水郡，得名源于“天河注水”的傳說。秦末漢初，當(dāng)?shù)剡B年旱災(zāi)，民不聊生，一天夜里雷電交加，金光閃耀，天上河水傾瀉而下形成“天水湖”。此湖水位穩(wěn)定，水質(zhì)純凈，人們認為與天河相通，稱“天水井”。漢武帝聞聽后，將新設(shè)郡命名為“天水郡”。定西 北宋元豐四年（1081年），宋軍收復(fù)西夏故地，宋神宗賜名“定相城”（今定西城區(qū)），取“安定西邊”之意。這便是“定西”地名的最早來源。元代正式設(shè)州，元至正十二年（1352年），元朝廷將定西州改為安定州，以祈地方穩(wěn)定安寧。民國三年（1914年），因與陜西省的安定縣重名，又恢復(fù)為定西縣。此地有很多早期人類生息地和史前文化遺址，如馬家窯、齊家、寺洼等，亦有長征紅色文化遺址。還有“中國藥都”之稱，其當(dāng)歸、黨參等中藥材聞名于世。 蘭州 蘭州最早的地名是“榆中”。據(jù)《史記·秦始皇本紀》載：始皇三十三年（公元前214年），蒙恬沿黃河治城，建四十四縣，榆中為其中之一，屬隴西郡。又說：“初次筑城時挖出金子，故取名‘金城’”。又說：“依‘金城湯池’的典故，喻其堅固”。兩漢、魏晉時在此設(shè)置金城縣，十六國前涼時移金城郡治于此。隋文帝（583）廢郡置州，設(shè)蘭州總管府。蘭州是“取皋蘭山以為名”，古人約定俗成，皋蘭一去“皋”留“蘭”，得名“蘭州”。西寧 西寧之地，古為羌地。漢武帝元狩二年（公元前121年），漢軍西進湟水流域，漢將霍去病修建軍事?lián)c西平亭，初屬金城郡羌縣。東漢建安時治西都縣（今西寧市）始筑城。北宋崇寧三年（1104年），西平郡西都縣改為西寧州。至此，“西寧”之稱始見于史。民國十八年（1929），青海正式建省，治西寧縣。民國三十五年（1946）成立西寧市為省會駐地。 張掖 公元前121年，漢武帝派霍去病西征，戰(zhàn)敗匈奴后，始設(shè)張掖郡。張掖其名取自“斷匈奴之臂，張中國之掖（腋）”之意?！皬垏垡矗酝ㄎ饔颉保从沉似湓诠沤z綢之路上的重要地位，寓意伸張中國的臂掖“以威羌狄”。張掖地處古絲路東段要沖，是貿(mào)易往來、文化交流的交通樞紐。中國絲綢、瓷器經(jīng)此運往西域，遠達大夏、安息等地。亦是不同文明和文化的交匯點，亦是絲路和“居延古道”的交匯點，且地勢平坦，氣候溫和，資源交足，水草豐美，宜農(nóng)宣牧，為過往商隊和使者提供物資補給。境內(nèi)的“七彩丹霞”地貌世界聞名。 嘉峪關(guān) 因嘉峪山而得名。漢代在此山設(shè)“玉石障”，五代有“天門關(guān)”，元代更名為“嘉峪山”，取“林泉秀美，澗壑寂寥”之意。明代始在山之西麓建關(guān)，即“嘉峪關(guān)”。關(guān)城建筑宏偉，東西城垣開門，東為“光化門”，西為“柔遠門”。明嘉慶十四年，甘肅鎮(zhèn)總兵李廷臣視察河西防務(wù)至此，即興感懷而揮毫寫下“天下雄關(guān)”四個大字，制匾額懸掛于關(guān)樓之上。武威 漢武帝派遣鏢騎將軍霍去病兩次遠征河西，擊敗匈奴后，為彰顯大漢帝國的武功軍威，將此地命名為武威。武威又稱“涼州”，后世文人留下好多詩詞曲名描述武威。 酒泉 因“城下有泉，其水若酒”而得名。西漢東方朔《神異經(jīng)》曾有描述。還有一說：公元前121年，霍去病進軍河西，大敗匈奴，武帝賜酒犒賞。由于酒少人多，霍去病便將酒傾入泉中，與眾將士共飲，“酒泉”因此得名。隋唐至民國，酒泉改名肅州，亦是甘肅省名“肅”字的由來。 玉門 “玉門”是古絲路的重要節(jié)點和交通要沖，左通西域，右達中原，北望蒙古，南靠祁連，是中原王朝連接中亞、歐洲的重要通道，素有“塞垣咽喉，表里藩維”之稱。因玉門是古絲綢之路重鎮(zhèn)，因西域和闐美玉由此通關(guān)而得名。 漢武帝元狩二年（公元前121年）置縣。有唐代詩人王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”的名句。亦是中國石油工業(yè)的搖籃。 “新疆哈密”游記（三）文/李福蔚給大腦安裝一幅人文地圖 多年“文化尋根”的學(xué)術(shù)研究，對祖國山河常有劃“文化圈的習(xí)慣，如陜甘的“三皇文化圈”、晉豫的“中原文化圈”、山東的“齊魯文化圈”等。去哈密旅游學(xué)研，我也給大腦裝一幅人文地圖，自定甘肅的“河西走廊文化圈”、隴西的“西域風(fēng)情文化圈”……河西走廊 位于甘肅省西北部祁連山以北、合黎山以南、馬精嶺以西、甘新邊界以東，因位于黃河以西，為兩山夾峙，故名“河西走廊”。它是一段承載著豐富歷史和文化的長廊。 此地域歷史悠久，可追溯漢武帝朝在此創(chuàng)造的輝煌，如“城下有泉，其泉若酒”的酒泉、“長漢朝之臂腋”的張掖、“揚武功之軍威”的武威，還有“盛大輝煌”的敦煌，以獨特的壁畫、佛像和石窟聞名的藝術(shù)珍品。 此域西部是祁連山，中部是走廊平原，東部是黃士高原。中間的沖積平原被丘陵、山地分割，有平原綠洲區(qū)，亦有戈壁、沙漠的形勝。這些壯觀景色只能乘高鐵窗口睹之，瞬間過之。西域風(fēng)情 指古絲路沿線地區(qū)，包括中亞、西亞及我國新疆等地的民族風(fēng)采。觀覽歷史遺址、西域建筑風(fēng)格及廣袤的草原、寧靜的湖泊、沙海藍天等自然景觀，更欣賞民族風(fēng)情、熱情奔放的舞蹈、悠揚旋律的音樂、馳騁草原的馬匹等人文景觀。還可品嘗西域特色佳肴，口味獨特，烹飪技奇以及特色茶飲。由于種種因素，只能在哈密“一葉知秋”了。 “哈密”游記（四）文/李福蔚 “躲午”習(xí)俗的心理驅(qū)動 “躲午”就是躲端午節(jié)。端午節(jié)是中國四大節(jié)日之一。農(nóng)歷五月五日被古人稱為“毒月毒日”，此時夏至未至，濕熱交蒸，毒蛇出沒，蚊蟲肆虐，食物易腐，疫病高發(fā)。這種對自然力量的敬畏，便催生了“毒月毒日”的說法和“躲端午”的習(xí)俗。高溫高濕會增加心肺負擔(dān)，出汗過多會引發(fā)電解質(zhì)紊亂，濕熱環(huán)境會使人免疫力下降，疾病感染風(fēng)險增加。老年人、嬰幼兒、孕婦等體弱人群體更應(yīng)“躲端午”。 在關(guān)中西府乃至隴右地區(qū)，每逢五月五的端午節(jié)，有“未滿周歲的嬰兒到外婆家躲端午；新媳婦第一年要到娘家躲端午，出嫁女每逢端午節(jié)會被娘家人接回；孕婦要在當(dāng)日午時待在家中，以避邪靈侵擾”的習(xí)俗。年老體弱人群通常去娘家或親友家暫住。一般情況下，人們在端午這天整體要盡量減少外出，應(yīng)適當(dāng)在家躲避，比如午睡等。插艾草、戴香包、合彩繩、飲雄黃酒以防疫。此節(jié)俗從現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)角度說，是古人經(jīng)驗的智慧結(jié)晶，是順應(yīng)自然規(guī)律的生活哲學(xué)，是守護安康，敬畏生命的傳統(tǒng)傳承。 今年的端午節(jié)是“乙巳年庚午月戊戌日”的天干地支組合的特殊節(jié)氣格局，亦是本人第七個本命年（蛇年）。在“雙午火旺疊加乙巳年天干相沖”，更需注意避忌。本著“順天應(yīng)時”的和諧心態(tài)，既尊重古老智慧，守護文化根脈，又創(chuàng)新方式安度酷熱，便依侄子應(yīng)邀去哈密游學(xué)而“躲午”。 “哈密”游記（五）文/李福蔚書齋旅游：哈密游記 哈密古稱“西膜”。漢語稱伊吾或伊吾盧。明代以后才稱“哈密”。是西出嘉峪關(guān)后，進入新疆的一座綠洲城市。是絲路入新疆的第一站。也是絲綢之路北路和中路的分叉點，自古就是軍事戰(zhàn)略要地。 東漢明帝（公元73年）派竇固和班固，在此打敗了北匈奴呼衍王，平攏了北患。后班超在西域供職31年，平息了多次叛亂，保持絲綢之路上的暢通。唐朝高僧玄奘出玉門關(guān)西行，赤地千里，走十幾日，饑渴煎熬，見到伊吾綠洲，才幸免遇難。唐僧的此次遭遇，《大慈恩寺三藏法師傳》有記載。所以，哈密素有“西城襟喉，中華拱衛(wèi)”之稱。 由于絲路在哈密要分叉出北路和中路，歷經(jīng)了兩千多年的不同民族、不同地域的文化在這里相互碰撞、融合，從而形成了獨特的文化風(fēng)貌。至今西域風(fēng)情在此特別顯現(xiàn)。注：此文是1995年5月，侄媳高新萍陪同她單位哈密軍供站負責(zé)人柳建文外出旅游途經(jīng)寶雞軍供站，我參與接待前對哈密文史的考察記錄。當(dāng)時我應(yīng)邀還為旅行考察者撰書了幾副聯(lián)語！為哈密軍供站柳建文書題聯(lián)語：柳營春試馬，虎帳夜談兵。 鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。 江山開眼界，風(fēng)雪煉精神。人因求知強，家緣藏書富。 伊吾綠洲映邊陲，絲路軍驛保無虞。伊吾綠洲駐勁旅，絲路軍驛息風(fēng)塵。 和謙為貴，勤儉是珍。知人為聰，知己為明。 新疆游記一、游前備課 （一）游前備課（二）高鐵途徑站點地名由來（三）給大腦安裝一幅人文地圖（四）躲端午習(xí)俗的心理驅(qū)動（五）書齋旅游哈密游記二、地名備考（一）地名篇（二）地名篇三、景觀錄記觀景篇（一）哈密觀景（二）哈密博物館（三）天山廟（四）大海道（五）烏魯木齊觀景（六）新疆博物館（七）新疆照壁山國家濕地公園（八）昌吉觀景（九）火焰山（十）新疆軍墾博物館四、考察研學(xué)研學(xué)篇（一）地貌：戈壁雅丹（二）生命力極強的“胡楊林”（三）大海道（四）游東天山的“三市”（五）昆侖神山（六）神靈居所——東有蓬萊，西有昆侖（七）中國旅游屆祖師爺——姬滿（八）昆侖山是“中華龍脈之祖”說法（九）孫中山關(guān)于首都選擇的言論考釋（十）中國古代神話的“兩個系統(tǒng)”漫說（十一）歷史上“佛道論爭”暨“老子化胡經(jīng)”考（十二）祖孫間的“天倫之樂”漫談（十三）夫婦關(guān)系屬“人倫之大者”的文化內(nèi)涵近域游記舊地重游，學(xué)問再究——鳳閣嶺老子覓蹤天水游記趕虢鎮(zhèn)四月八古會嶺南第一州——鳳縣舊地采風(fēng)，再識“拓石”周至樓觀臺游記 采風(fēng)究俗已成習(xí)，旅游何敢失時機——去扶風(fēng)野河山游記人要有點“挑戰(zhàn)自我”的精神——為侄子“獨駕游”精神點贊 本文作者：李福蔚

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