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<p class="ql-block"> 相距成都不足200公里矗立著兩座海拔3000米左右的大山，瓦屋山與峨眉山，它們皆以巍峨挺拔的雄姿、云蒸霞蔚的壯麗突兀于一望無垠的成都平原。一為道教仙跡、一為佛教名山，故而合稱“蜀中二絕”，北宋大文豪蘇軾在《寄黎眉州》中以“瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠掃雨余天”予以贊美。憑籍對這片自然景觀與人文底蘊(yùn)皆勝之地的響往，乘著五一旅游旺季高峰人流的回落，5月8日踏上了前往探索的步履。</p> <p class="ql-block"> ▼峨眉山之名?得益于山形，北魏酈道元《水經(jīng)注》以“兩山相對如蛾眉”形容山體修長秀美，似美人眉黛。<span style="font-size:18px;">后“蛾”演變?yōu)椤岸搿保?lt;/span>因山高謂“峨”、山秀謂“眉”，古人以“峨”表巍峨高聳，“眉”喻秀美輪廓，合稱“峨眉”更是對其山形的贊美與概括。??</p> <p class="ql-block"> ▼晝夜皆行的綠皮列車是遠(yuǎn)途旅行的最愛，5月9日抵達(dá)成都已是傍晚，第二天上午乘同樣的普速列車來列峨眉山，在黃灣游客中心附近的民宿放下行李，乘著當(dāng)日晴好的天氣便迫不及待直奔金頂。</p> <p class="ql-block"> ▼首先乘坐前往雷洞坪的景交車，盤旋在曲折迂迴山道上的大巴，像極了馳入綠色海洋的舟船，夾道兩側(cè)的參天巨木,沿著山坡層層疊疊，猶如被綠色的巨浪包裹，無邊無際不見盡頭。</p> <p class="ql-block"> ▼“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，5月中旬平原地區(qū)的杜鵑花早已凋敝，但海拔2000多米的雷洞坪至海拔3000米的金頂，卻是峨眉山高山杜鵑的最佳盛花期。</p> <p class="ql-block"> ▼這里集中了全山杜鵑品種的三分之二以上，是全山杜鵑花最為集中區(qū)和最佳賞花地。這里分布有美容杜鵑、山光杜鵑、金頂杜鵑、書生杜鵑、問容杜鵑、皺皮杜鵑、芒刺杜鵑、海綿杜鵑等14個(gè)品種，大都為峨眉山特產(chǎn)，是中國特有的名貴品種。</p> <p class="ql-block"> ▼ 美容杜鵑俗稱“美人紅”，以葉大花繁色艷而冠壓群芳，有“杜鵑皇后”之譽(yù)。最攝人心魄的是開在云海之上懸崖邊的艷麗杜鵑，祥云在腳下忽聚忽散，杜鵑在身邊燦爛地綻放，你會(huì)覺得自己仿佛置身于神仙的后花園。</p> <p class="ql-block"> ▼還有高不盈尺的樹生杜鵑，它們雖然植株不高卻以密集的花朵聚集簇?fù)恚诰G樹叢中絢麗綻放，匯成一片又一片的杜鵑花海。</p> <p class="ql-block"> ▼雷洞坪海拔2430米，是峨眉山景交車行駛的最高點(diǎn)，距離海拔3077米的金頂還有600余米的垂直高差，為了全景游覽這片高山區(qū)，毅然選擇了徒步前往。</p> <p class="ql-block"> ▼繼續(xù)前行來到接引殿，這座始建于宋代的寺院于明萬歷年間又重建，清代至民國期間又經(jīng)屢毀屢建，院內(nèi)建接引殿，供阿彌陀佛像，大雄寶殿供釋迦牟尼像，現(xiàn)殿宇被圍檔圈攔正予整修。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> ▼熙熙攘攘的人流過接引殿后基本消失，人們大都選擇索道登頂了。</p> <p class="ql-block"> ▼繼續(xù)上行的路段常年隱沒于林海和荒煙中，山勢冷峭，煙云空靈，冷杉蒼古，鵑花爭艷。每當(dāng)雨后初晴，煙云從巨壑中升起，隨風(fēng)搖曳，瞬息萬變。山風(fēng)緊吹時(shí)，煙嵐如蛟龍升騰翻涌，所以又稱“雷洞煙云”。</p> <p class="ql-block"> ▼七里坡是中峨眉山著名險(xiǎn)坡之一，也是登臨金頂最長、最后的一道險(xiǎn)坡。坡長1100 米、有31彎折、2380余石級(jí)，山勢險(xiǎn)峻，山道向上盤回，有登天之感。</p> <p class="ql-block"> ▼道旁冷杉、杜鵑、箭竹與各種灌叢藤蔓組成一道高山綠色植物長廊，怪樹奇石，點(diǎn)綴其間，形成一座座天然山石盆景，人行其間，如在畫中，也稱“七里長廊”。清代詩人譚鐘岳以詩鼓勵(lì)攀登者：“日近天低到岫攢，登臨一眺八荒寬。從知絕頂終須到，為語游人莫畏難?！?lt;/p> <p class="ql-block"> ▼ 位于七里坡半途路旁的巨石，又光又滑，像一面鏡子。相傳明神宗朱翊鈞的母親慈圣太后朝拜峨眉山時(shí)，到此下轎梳妝，以表禮佛虔敬之意，遂成"梳妝留月"一景。</p> <p class="ql-block"> ▼太子坪原名萬行庵，位于七里坡上，海拔2858米，建于為明代萬歷年間，相傳明神宗朱翊鈞之母慈圣太后朝拜峨眉山，在此庵燒香許愿，回宮后果生太子。清順治十年（公元1653年）行僧聞達(dá)正式建寺，置太子樓，供奉明神宗太子像，改名太子坪。</p> <p class="ql-block"> ▼原四合院布局現(xiàn)存大雄寶殿及東廂房一部，主殿大雄寶殿為單檐懸山頂，是高山區(qū)留存不多的清代建筑。寺周地勢較寬敞，冷杉環(huán)抱，山花爛漫。旁有“大歡喜亭”，喻登山至此，忽見平坦地勢，皆大歡喜也。</p> <p class="ql-block"> ▼石門關(guān)高約6米、長約16米、寬約12米，石壁上刻有“天開不二”四字，以及明清題刻多處。此石相傳為女媧煉石補(bǔ)天時(shí)從爐中滾落，當(dāng)年普賢菩薩路過為巨石所阻，便念動(dòng)真言用神斧在石頭中央砍出通道，普賢騎象從中穿過直上金頂。游客到此處，從兩石中穿過就像通過一重高聳的宮門，故稱“天門石”。</p> <p class="ql-block"> ▼ 石前為天門寺遺址，清康熙年間洪雅知縣何永駿《天門石》詩云：“靈根分劈自昆侖，并峙巖頭獅象蹲。不是愿王開覺路，何由此處說天門?！?lt;/p> <p class="ql-block"> ▼從石門關(guān)上行約半小時(shí)便以攀升到海拔3079米的金頂，金頂雖為峨眉山第二高峰，卻是峨眉山佛教寺院最為集中區(qū)，也是峨眉山最為著名的標(biāo)志。</p> <p class="ql-block"> ▼山頂豎有“峨眉派”武術(shù)碑石，峨眉山為傳統(tǒng)武術(shù)峨眉派的發(fā)源地，與少林、武當(dāng)并稱為武林三大名宗，2008 年已被列入?國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?。它起源于先秦時(shí)期，創(chuàng)始人司徒玄空被尊為“白猿祖師”，歷經(jīng)近三千年發(fā)展，形成了剛?cè)岵?jì)、內(nèi)外兼修的獨(dú)特風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> .▼峨眉武術(shù)有“一樹開五花，五花八葉扶”之說，其中“五花”指豐都的青牛、通江的鐵佛、開縣的黃陵、涪陵的點(diǎn)易、灌縣的青城五個(gè)地區(qū)，“八葉”包含僧、岳、趙、杜、洪、化、字、會(huì)八大門類。</p> <p class="ql-block"> ▼華藏寺全稱永明華藏寺，位于峨眉山金頂主峰，其歷史沿革緣起普賢顯相的“蒲公追鹿”和奉漢明帝旨建之傳，創(chuàng)建于公元1世紀(jì)。歷經(jīng)多次修葺，最近一次為2021年10月。</p> <p class="ql-block"> ▼蒲公追鹿的傳說，東漢永平年間峨眉山華嚴(yán)頂下面住著一位蒲姓老人，祖輩靠采藥為生。相傳蒲公在云窩采藥時(shí)，看見一只鹿，那野鹿極有靈性，見蒲公前來不驚不慌徐徐而行，其足跡步步皆成蓮在狀。蒲公追到金頂絕頂后鹿已不見，卻見五彩祥云、霞光萬道，光環(huán)中出現(xiàn)普賢菩薩金身，騎著六牙大象，腳下是白玉蓮臺(tái)。??</p> <p class="ql-block"> ▼蒲公追鹿后所建之殿叫“初殿”，是峨眉山最早建立的寺廟，從而將峨眉山佛教歷史提前至漢明帝時(shí)期，認(rèn)定峨眉山為普賢菩薩道場，峨眉?xì)w佛也由此開始。1996 年峨眉山列入世界遺產(chǎn)時(shí)，聯(lián)合國教科文組織評語也提到公元一世紀(jì)峨眉山落成第一座佛教寺院。</p> <p class="ql-block"> ▼十方普賢菩薩銅像通高48米，象征阿彌陀佛的48愿，660多噸重量象征六六大順。從上至下分別是圓滿寶柱、十尊菩薩頭像、兩面圣像、四尊吉象、祥云、蓮花、圓環(huán)和基座八部分，每個(gè)部分各有意象。底層圓環(huán)象征唯一真實(shí)的法界，泛一切事物的真實(shí)本質(zhì)。</p> <p class="ql-block"> ▼蓮花象征清凈、圣潔、覺悟?與?超脫?。它是佛教最鮮明的視覺符號(hào)，象征菩薩在生死煩惱中出生，而不被煩惱所干擾 。??</p> <p class="ql-block"> ▼祥云代表?吉祥和瑞氣?，象征著天降好運(yùn)、佛光普照，是吉利的征兆 。???古人覺得云是圣天造物，祥云出現(xiàn)就意味著有好事發(fā)生，如同佛光一般 。</p> <p class="ql-block"> ▼四尊吉象象征四弘誓愿。即眾生無邊誓愿度；煩惱無盡誓愿斷；法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成。吉象口中生六牙代表六種到達(dá)彼岸的方法，一布施，二持戒，三忍辱，四精進(jìn)，五禪定，六智慧，四足則代表四種禪定。</p> <p class="ql-block"> ▼圣像身有兩面，正面手持如意，騎六牙圣像；另一面結(jié)彌陀定印，顯四智菩提即佛的四種智慧。</p> <p class="ql-block"> ▼菩薩頭像分三層，各有意象。一層西向乃普賢面；東向是彌陀面；南向是比丘面，北向是金剛薩埵面。二層心安向是彌勒菩薩；西北向是阿難尊者；東北向是迦葉尊者；東南向是善財(cái)童子。頂層西向拾得和尚乃普賢菩薩的化身；東向?yàn)槿鐏砻妗?lt;/p><p class="ql-block"> 圓滿寶柱則象征“華藏世界重重?zé)o盡，普放光明”。</p> <p class="ql-block"> ▼華藏寺現(xiàn)包括金殿、大雄寶殿，觀音殿三部分，大雄寶殿采用銅瓦，梁栓、門窗、斗拱等均為銅鑄，又稱為銅殿。華藏寺是我國海拔最高的漢傳寺院，也是峨眉山最早寺院之一。</p> <p class="ql-block"> ▼華藏寺初建于公元1世紀(jì)，時(shí)稱普光殿，唐宋之際更名光相寺，“南宋四大詩人”之一的范成大，在《峨眉山行紀(jì)》中寫道：“光相寺亦板屋無人居，中有普賢小殿”。明代改建為銅殿，中供普賢大士像，殿頂滲以真金，巍峨晃漾，光耀天地，故稱金頂，<span style="font-size:18px;">萬歷皇帝朱翊鈞題名“永明華藏寺”並沿用至今。</span></p> <p class="ql-block"> ▼后屢毀屢建，現(xiàn)有殿宇于2004年8月動(dòng)工，2006年6月18日舉行了隆重莊嚴(yán)的華藏寺落成典禮和十方普賢像開光儀式。</p> <p class="ql-block"> ▼峨眉山金殿是金頂華藏寺的最高殿宇，因銅面鎏金屋頂在陽光下金光燦爛而得名，也是中國最大的金殿。??殿內(nèi)居中供奉銅鑄普賢菩薩騎象像，造像藝術(shù)帶有明顯的藏傳佛教特征 。</p> <p class="ql-block"> ▼臥云庵又名臥云禪院，位于峨眉山主峰金頂攝身巖畔，毗鄰金殿左側(cè)，寺后崖下白云環(huán)繞，禪寺如臥云中故而得名。 </p> <p class="ql-block"> ▼臥云禪院始建于唐，明末建筑傾圮，清康熙二年（公元1663年）由伏虎寺僧可聞率徒重建，其后又兩度失火但主體建筑尚存，解放后進(jìn)行了多次維修。</p> <p class="ql-block"> 臥云禪院現(xiàn)存建筑為清末所建，為全木結(jié)構(gòu)重樓懸山頂四合院式寺廟建筑，由彌勒殿、觀音殿兩重殿宇組成，因屋面覆蓋錫瓦，每當(dāng)云開日出，銀光閃耀，素有峨眉“銀頂”之稱。</p> <p class="ql-block"> ▼臥云禪院院前為舍身崖萬仞絕壁，左側(cè)數(shù)十步即為睹光臺(tái)，是觀賞日出、云海、佛光、圣燈四大奇觀的好去處。東側(cè)柱狀花崗巖突兀于崖壁名曰“金剛嘴”，睹光臺(tái)下萬石嵯峨，稱七寶巖，臺(tái)旁有小峰隆起，其形如錐，古稱“飛來鐘”。</p> <p class="ql-block"> ▼峨眉山金頂觀音殿又稱為華藏寺寶頂觀音殿?，位于十方普賢圣像右側(cè)，該殿于2021年10月落成開放，它的落成恢復(fù)了明代以來以“金頂”（金殿）、“銀頂”（臥云禪院）、“寶頂”（觀音殿）為標(biāo)志的峨眉山“三頂”建筑群格局，成為峨眉山佛教文化傳承最為重要的標(biāo)識(shí) 。</p> <p class="ql-block"> ▼重檐飛翹的觀音殿殿宇銀色?為主基調(diào)，更顯圣潔無比，因此又稱“銀殿”，與左側(cè)的臥云禪院的銀瓦風(fēng)格互為呼應(yīng) 。</p> <p class="ql-block"> ▼進(jìn)門處有一塊潔白如玉的影壁墻，上面刻有金字經(jīng)文“大悲咒”。</p> <p class="ql-block"> .▼殿內(nèi)供奉觀世音菩薩佛像群雕，以沉香木為基體，雕工精湛，體量龐大，展現(xiàn)了觀音菩薩慈悲安詳?shù)纳駪B(tài) 。??</p> <p class="ql-block"> ▼從金頂眺望海拔3099米的峨眉山最高峰萬佛頂，兩峰相距約3公里，目前處于關(guān)閉狀態(tài)，即使開放每日限流2000人，且僅對60周歲及以下的人群開放。</p> <p class="ql-block"> ▼站在3079米的金頂之巔，俯瞰白云從千山萬壑中悄然升起，它時(shí)而如?雪白的棉毯?平鋪山谷，時(shí)而在山風(fēng)乍起處又飛散而去，云聚云散飄忽無蹤，群峰浮沉?宛若海舟， 不由得想起趙樸吟誦的“峰騰云海作舟浮”是如此貼切當(dāng)前的意境 。</p> <p class="ql-block"> ▼下山途中路遇峨眉山獼猴沿路索食，與游客的互動(dòng)頗具紳士風(fēng)度，絕非網(wǎng)傳的潑猴形象。</p>