<p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">【編者按】</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《讓歷史活起來(lái)，讓文化傳下去》</b></p><p class="ql-block"> 清代乾隆朝官員詩(shī)人虔禮寶的故事，恰似一份心境與智慧的“精神養(yǎng)料”，給現(xiàn)代人提供了諸多治愈與反思的視角。他的故事告訴我們，學(xué)會(huì)審視內(nèi)心，學(xué)會(huì)慢下感知，學(xué)會(huì)接納孤獨(dú)，學(xué)會(huì)珍惜當(dāng)下，就能在平凡的生活中，找到屬于自己的“蕭然十洲”。在節(jié)奏快、壓力大、信息過(guò)載的當(dāng)代生活中，每個(gè)人都在尋找著療愈浮躁與安頓心靈的力量，期望他的故事，能為您打開一扇傳統(tǒng)文化帶來(lái)的“安”啟示與“靜”思考。</p><p class="ql-block"> 虔禮寶既是官至二品的兵部侍郎，也是寄情山水的詩(shī)人，更是傳承九代的家族脊梁。從上方山的禪意感悟里，能看到他在官場(chǎng)紛擾中對(duì)本真的堅(jiān)守；從“椿蔭堂”書齋到“竹漸花初閣”藏書樓的命名中，可讀懂傳統(tǒng)文人“修身治學(xué)”的精神追求；從旗籍變遷仍初心不改的經(jīng)歷中，能感受到“品格高于身份”的人格力量。而家族“詩(shī)書傳家”的百年脈絡(luò)，更讓我們看見文化傳承的韌性。</p><p class="ql-block"> 林夕草堂將以《探尋虔禮寶精神脈絡(luò)當(dāng)代啟示》系列為主題，為您推送六期原創(chuàng)連載。這其中不僅是為適配快節(jié)奏下人們的困惑，更是希望從不同切面，讓您快速觸摸到這位古人的精神內(nèi)核。他的“禪心”不是脫離現(xiàn)實(shí)的空談，而是藏在置地營(yíng)域的務(wù)實(shí)里，藏在守分自樂(lè)的生活中，藏在代代相傳的家訓(xùn)中?；蛟S，當(dāng)您困惑于“如何在浮躁中守本心”、“如何平衡現(xiàn)實(shí)與精神追求”時(shí)，這位兩百多年前的官員詩(shī)人，能給您帶去一份跨越時(shí)空的啟示。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>《竹漸花初椿蔭當(dāng)下》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">心鏡</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">竹影漸交風(fēng)里勁，花苞初綻露中香。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">書閣藏名承雅志，禪心映景脫塵韁。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">旗遷不改剛腸質(zhì)，官退猶存守分章。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">莫道前賢遺跡遠(yuǎn)，此中真意照今長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">【《探尋虔禮寶精神脈絡(luò)當(dāng)代啟示》系列推送時(shí)間】</p><p class="ql-block">20260502《探尋虔禮寶游上方山禪心印記》</p><p class="ql-block">20260509《探尋虔禮寶家族忠孝傳承脈絡(luò)》</p><p class="ql-block">20260516《探尋虔禮寶房山營(yíng)域孝親根基》</p><p class="ql-block"><b>20260523《探尋虔禮寶旗籍降格初心堅(jiān)守》</b></p><p class="ql-block">20260530《探尋虔禮寶容我山房自我和解》</p><p class="ql-block">20260606《探尋虔禮寶詩(shī)書傳家君子啟示》</p><p class="ql-block"> 今天是黃帝開元紀(jì)年4723 年四月初七，丙午馬年癸巳月丁酉日，在耶穌誕辰紀(jì)年里是2026 年05月23日星期六。為您推送《探尋虔禮寶精神脈絡(luò)當(dāng)代啟示》系列之第四篇，題目是《探尋虔禮寶游<span style="font-size:18px;">旗籍降格初心堅(jiān)守</span>》。誠(chéng)邀您在閑暇之余，凝神靜氣，和我一起走進(jìn)林夕草堂，探尋傳統(tǒng)文化帶來(lái)的“安”啟示與“靜”思考。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">【一家之言 姑妄言之 絮絮叨叨 不足為訓(xùn)】</b></p> <p></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">旗籍變心不改 顯忠誠(chéng)見品格</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">《探尋虔禮寶旗籍降格初心堅(jiān)守》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> “千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。” </b>此句出自清代鄭板橋的《竹石》，千磨萬(wàn)擊身骨仍堅(jiān)勁，任憑你刮東西南北風(fēng)，道盡了歷經(jīng)磨礪而初心不改的堅(jiān)韌。</p><p class="ql-block"> 在清代八旗制度的森嚴(yán)等級(jí)中，虔禮寶的人生軌跡恰如這巖石中生長(zhǎng)的勁竹 —— 從滿洲正黃旗的貴族子弟，到因“清語(yǔ)未嫻”降入漢軍正黃旗的官員，身份降格的風(fēng)雨未能折損他分毫。他12歲入國(guó)子學(xué)，27歲鄉(xiāng)試中舉開啟仕途，從七品知縣到從二品布政使，重修山西大同魁星樓、關(guān)帝廟以恤民生，兼任督陶官時(shí)用心燒制御窯瓷器，即便旗籍變動(dòng)后仍官至刑部、兵部侍郎，他用一生踐行了“剛正不阿、忠君履職”的信條。</p><p class="ql-block"> 在當(dāng)下民族偉大復(fù)興的征程中，我們同樣面臨著“身份”與“價(jià)值”的辯證命題。有人困于職業(yè)標(biāo)簽的束縛，有人礙于起點(diǎn)高低的焦慮，卻忘了真正決定人生重量的，從不是外在的身份光環(huán)，而是內(nèi)心的堅(jiān)守與實(shí)干的底色。虔禮寶的故事恰似一面心中之鏡，不僅照見了“品格高于態(tài)度與能力”的永恒真理，也為我們思考如何在時(shí)代浪潮中錨定方向、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，提供了跨越百年的啟示。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>《悟旗遷志固》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">心鏡</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">旗籍雖遷節(jié)不更，剛腸一片對(duì)君明。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清言未嫻非憾事，忠職勤民是本情。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">刑部持綱伸正義，兵部統(tǒng)武展才英。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">病軀猶抱丹心在，留與今人作心鏡。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一、學(xué)業(yè)筑基：從國(guó)子生到舉人</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b><b>（一）家世背景：官宦出身定根基</b></p><p class="ql-block"> <b>生于官宦，葬于房山。</b>虔禮寶（1732-1791），滿姓尼堪，本姓楊，字席珍，號(hào)律齋、古愚，后改名為楊席珍，祖籍遼陽(yáng)（今遼寧遼陽(yáng)），乾隆丙午五十一年（1786 年）后，客居京西安家莊邨（今房山安莊村）。原隸屬滿洲正黃旗，后因“清語(yǔ)未嫻”降至漢軍正黃旗。生于雍正壬子十年（1732 年）八月二十一日，卒于乾隆辛亥五十六年（1791 年）七月十二日，享年六十。于乾隆五十七年（1792 年）三月十六日（清明節(jié)后第四天），安葬于原良鄉(xiāng)縣安家莊邨。</p><p class="ql-block"> <b>（二）早年學(xué)業(yè)：國(guó)子入學(xué)生涯</b></p> <p class="ql-block"><b> 貴族出身，入國(guó)子學(xué)。</b>道光辛卯十一年（1831年）《楊氏家譜》記載：虔禮寶“少時(shí)性至，孝有高志，聞善言善，行便欣然，向慕不已，年十三（虛歲）應(yīng)童子試，輙（通“輒”）有聲譽(yù)”，已經(jīng)展示出少年成名的狀態(tài)。清乾隆甲子九年（1744 年），13歲時(shí)，便進(jìn)入國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子學(xué)，亦稱國(guó)子監(jiān)讀書。 </p><p class="ql-block"> 國(guó)學(xué)稱國(guó)子學(xué)，也叫國(guó)子監(jiān)，皇親國(guó)戚、王公重臣子弟才有資格入學(xué)，不需要考試；民間極端俊異者，也可進(jìn)入，但須由地方層層考試選拔推薦。學(xué)習(xí)生活費(fèi)用、往返省親路費(fèi)，國(guó)家負(fù)擔(dān)?！皣?guó)子”就是國(guó)家之子，就是皇親國(guó)戚、王公重臣之子弟。 </p><p class="ql-block"> <b>（三）科舉進(jìn)階：從秀才到舉人 </b></p><p class="ql-block"><b> 辛未秀才，己卯舉人。</b>乾隆辛未十六年（1751 年），虔禮寶19歲時(shí)，由于學(xué)習(xí)優(yōu)異“食餼于癢”。即經(jīng)考試取得廩生資格的生員，開始享受廩膳補(bǔ)貼，亦即成為廩生，又稱廩膳生。廩生是指秀才經(jīng)過(guò)歲考和科考兩試成績(jī)優(yōu)秀者。其中廩生政府每月給廩食，即廩膳生員，其中廩生有名額限定，并有資格被選為貢生。 </p><p class="ql-block"> 乾隆己卯二十四年（1759 年），27 歲時(shí)，領(lǐng)鄉(xiāng)薦?！邦I(lǐng)鄉(xiāng)薦”特指鄉(xiāng)試中舉，是古代科舉考試中一個(gè)特定階段的成功?！芭e人”是指被薦舉之人。參加鄉(xiāng)試合格的人為舉人，亦稱為大會(huì)狀、大春元。中了舉人叫“發(fā)解（音fā、jiè）”、“發(fā)達(dá)”。古代的舉人習(xí)慣上俗稱為“老爺”，雅稱則為“孝廉”。秀才是一種身份，舉人就有當(dāng)官的資格了。學(xué)業(yè)階段的優(yōu)異表現(xiàn)，為虔禮寶后續(xù)入仕踐志奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 </p><p class="ql-block"> <b>古代科舉，趕考四步。</b>據(jù)《清代科舉考試述錄》等相關(guān)文獻(xiàn)記載，應(yīng)考者需經(jīng)童試（考秀才）、鄉(xiāng)試（考舉人）、會(huì)試（考貢士）、殿試（考進(jìn)士）四階。其中，貢士是由“貢獻(xiàn)”和“士人”兩個(gè)詞組成的成語(yǔ)，指對(duì)國(guó)家、社會(huì)有所貢獻(xiàn)的知識(shí)分子；殿試考中者為“進(jìn)士”，前三名為鼎賈三元，第一名稱“狀元”，第二名稱“榜眼”，第三名稱“探花”，其他進(jìn)士稱“賜進(jìn)士出身”、“賜同進(jìn)士出身”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二、仕途踐志：從知縣到布政使 </b></p><p class="ql-block"> <b>（一）基層履職：知縣任上顯實(shí)績(jī) </b></p><p class="ql-block"><b> 而立入仕，官至五品。</b>乾隆甲申二十九年（1764年），32歲的虔禮寶，開始走入仕途，歷任山西和順縣、繁峙縣、岢嵐縣、高平縣、大同縣知縣。他“一力行肩，不辭勞瘁，不擾民間，他邑皆以辦理不善被劾獨(dú)；公行所無(wú)事大憲，皆倚重之，既預(yù)卓薦”（《來(lái)室家乘》）。乾隆癸巳三十八年（1773 年），41 歲時(shí)，擢升（山西）保德直隸州知州，乾隆三十八年至四十六年任保德直隸州知州，官階從七品芝麻官，升至正五品官員。他所致之處，循聲望去，均有功績(jī)，贊譽(yù)不斷（《來(lái)室家乘》）。</p> <p class="ql-block"> <b>知縣重修，魁星關(guān)帝。</b>虔禮寶每到一處，都會(huì)主動(dòng)下車咨詢民間疾苦，施以惠政解決存在問(wèn)題。清乾隆《大同府志》載：“魁星樓明萬(wàn)歷三十八年 (1610 年), 知縣陳不伐重修，有記碑存。國(guó)朝乾隆三十六年 (1771 年) 知縣虔禮寶、教諭郎克謙重修”。清康熙己卯三十八年（1699 年），據(jù)位于山西省大同市平成區(qū)鼓樓東街的關(guān)帝廟（俗稱大廟）相關(guān)文獻(xiàn)資料記載：“（關(guān)帝廟）在鼓樓東街，創(chuàng)建無(wú)考…… 國(guó)朝康熙三十二年（1693年）重修，乾隆二年（1737年）知府屠嘉正、知縣李伯馦增建饗殿，三十八年（1699年）知府吳輔宏、知縣虔禮寶重修……”。</p><p class="ql-block"> <b>（二）仕途進(jìn)階：從知府到布政使</b></p><p class="ql-block"><b> 仕途平坦，順風(fēng)順?biāo)?lt;/b>乾隆辛丑四十六年（1781年），49歲時(shí)，補(bǔ)授予山西平陽(yáng)府知府（官階四品），旋調(diào)太原，署冀寧道（“冀寧道” 轄四府：太原、汾州、潞安、澤州，及遼州、沁州等三個(gè)直隸州，管轄共計(jì) 44 個(gè)縣）。</p><p class="ql-block"> 乾隆乙丑五十年（1785 年），虔禮寶，53歲時(shí)授中憲大夫；先調(diào)補(bǔ)江西廣饒九南道（“廣饒九南道” 領(lǐng)廣信、饒州、九江、南康四府），同年冬兼任景德鎮(zhèn)御窯督陶官，至乾隆五十一年（1786 年）五月二十五日卸任后不久，又遷任山西按察使（“按察使”的職責(zé)主要是司法和監(jiān)察，包括監(jiān)督官員的業(yè)績(jī)和貪腐情況，管理一省的治安、司法和刑獄工作。在清朝，按察使隸屬于各省總督、巡撫，與布政使同為督撫大員的下屬，官階正三品）。</p><p class="ql-block"> <b>（三）督陶獻(xiàn)器：履職之誠(chéng)見貢品</b></p><p class="ql-block"><b> 器物見證，履職之誠(chéng)。</b>虔禮寶作為清代官制中“九江關(guān)監(jiān)督”與“景德鎮(zhèn)御窯督陶官”的兼任者，乾隆乙巳五十年（1785 年），虔禮寶任九江關(guān)監(jiān)督期間，兼領(lǐng)景德鎮(zhèn)御窯督陶官，九江關(guān)系清代重要稅關(guān)，負(fù)責(zé)長(zhǎng)江中下游漕運(yùn)與瓷器運(yùn)輸，其兼任兩職便于統(tǒng)籌御窯瓷器的燒制與轉(zhuǎn)運(yùn)，體現(xiàn)朝廷對(duì)其能力的信任。他的履職成效，可從其進(jìn)獻(xiàn)器物中窺見。據(jù)乾隆丙午五十一年（1786 年）三月初二日《雜錄文件》 載：“九江關(guān)監(jiān)督虔禮寶所進(jìn)：… 翡翠地洋彩帶鉤二十件、宮粉地洋彩帶鉤二十件…</p> <p class="ql-block"> <b>洋彩帶鉤，官窯御制。</b>此處的“洋彩帶鉤”是其督陶職責(zé)的直接體現(xiàn) —— 督陶官需統(tǒng)籌御窯瓷器的設(shè)計(jì)、燒制、篩選與進(jìn)獻(xiàn)全流程；更折射出乾隆時(shí)期御窯工藝品的審美取向：“翡翠地”、“宮粉地”的釉色搭配，兼具宮廷華貴風(fēng)格與外來(lái)工藝元素，成為當(dāng)時(shí)御窯制品的典型特征，至今仍收藏界追捧。1981 年香港蘇富比拍賣會(huì)、2017 年北京中漢春季拍賣會(huì)均曾上拍虔禮寶督陶時(shí)期進(jìn)獻(xiàn)的洋彩帶鉤，反映其督陶器物的收藏價(jià)值。</p><p class="ql-block"> <b>政績(jī)卓著，官至二品。</b>乾隆丁未五十二年（1787 年），55 歲的虔禮寶，補(bǔ)授廣西布政使（布政使為從二品，掌一省民政財(cái)政；按察使為正三品，掌司法監(jiān)察），“恭詣避暑山莊請(qǐng)訓(xùn)蒙，恩預(yù)萬(wàn)壽筵宴，賜荷包竹盤等物”（《楊氏家譜》）。抵達(dá)粵西后，暫時(shí)代理巡撫職務(wù)。之后，虔禮寶因其父去世而暫時(shí)離職，守完一百天的孝期后回到京城。</p><p class="ql-block"> 從基層知縣到從二品布政使，虔禮寶以“勤民忠職”的實(shí)績(jī)，逐步構(gòu)建起“實(shí)干型官員”的形象，也為后續(xù)旗籍降格后的“初心堅(jiān)守”埋下伏筆。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三、逆境守心：旗籍降格仍篤行</b></p> <p class="ql-block"> <b>（一）旗籍變動(dòng)：清語(yǔ)未嫻改漢旗</b></p><p class="ql-block"><b> 清語(yǔ)未嫻，降漢軍旗。</b>虔禮寶家族最初隸滿洲正黃旗（屬清朝“上三旗”之一，地位尊崇），至其任廣西布政使時(shí)，旗籍發(fā)生關(guān)鍵變動(dòng)?！秮?lái)室家乘》記載：“先高祖（虔禮寶）歸自廣西，高宗以清語(yǔ)（滿語(yǔ)）問(wèn)答，未能嫻習(xí)，命改漢軍，自是始為漢軍正黃旗人?！?lt;/p><p class="ql-block"> <b>輕則罰俸，重則改旗。</b>在清乾隆朝，有明確的“滿語(yǔ)考核”制度，乾隆辛巳二十六年（1761 年）定例規(guī)定：“滿洲旗員無(wú)論內(nèi)外任，其奏對(duì)、文書必用清語(yǔ)，生疏者輕則罰俸，重則改旗”。虔禮寶改隸漢軍旗屬較重的懲戒層級(jí)?！盾姍C(jī)處上諭檔》記載，乾隆五十年（1785 年），盛京筆帖式富勒渾因“清語(yǔ)不能奏對(duì)”改隸漢軍，虔禮寶案例與其懲戒方式完全一致。</p><p class="ql-block"> <b>官場(chǎng)交流，核心語(yǔ)言。</b>清代滿語(yǔ)是官場(chǎng)核心交流語(yǔ)言，尤其是涉及軍政要?jiǎng)?wù)時(shí)，“清語(yǔ)未嫻”可能影響政務(wù)效率，故乾隆帝對(duì)虔禮寶有此調(diào)整。清代八旗制度中，漢軍旗低于滿、蒙八旗的地位，此次調(diào)整旗籍屬明顯的身份降格，通常對(duì)官員本人會(huì)有很重的心理影響，也會(huì)造成一定的職場(chǎng)影響，對(duì)其仕途更會(huì)有較大影響。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)您出現(xiàn)差錯(cuò)時(shí)，面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、親人的批評(píng)，心中會(huì)怎么想呢？又會(huì)怎么做呢？是將其作為人生的經(jīng)歷，還是人生的經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀烤凑?qǐng)?jiān)谠u(píng)論區(qū)留言分享您的做法。</p><p class="ql-block"> <b>（二）初心不改：剛正履職獲重用</b></p><p class="ql-block"><b> 旗籍雖變，初心不改。</b>虔禮寶的旗籍雖改，其“剛正不阿，不畏強(qiáng)御，牲牲以此，見忤上憲，終以此見，重上憲也（《來(lái)室家乘》）”的品格未受絲毫影響。面對(duì)旗籍變動(dòng)，虔禮寶未陷消沉，反而在幕僚面前直言“外在名號(hào)不足懼，唯有忠誠(chéng)方為本”，這份通透源于他對(duì)“初心”的堅(jiān)定認(rèn)知。他即便得罪上級(jí)也堅(jiān)守原則，最終反而因品格受到皇上器重，此后他仍屢獲朝廷重用。</p><p class="ql-block"> <b>官至侍郎，擔(dān)任要職。</b>乾隆戊申五十三年（1788 年），56 歲時(shí)，署理刑部侍郎（從二品）；乾隆己酉五十四年（1789 年），57 歲時(shí)，調(diào)署兵部侍郎（從二品）。乾隆庚戌五十五年（1790 年），58 歲的虔公更曾擔(dān)任武舉會(huì)試監(jiān)射大臣。</p><p class="ql-block"> <b>旗籍降格，本色擔(dān)當(dāng)。</b>清代武舉會(huì)試重要官職，負(fù)責(zé)監(jiān)督射箭考試的公平性與規(guī)范性，需由軍政經(jīng)驗(yàn)豐富的正二品官員擔(dān)任；而虔禮寶以漢軍旗從二品身份任此職，可見朝廷對(duì)其能力的認(rèn)可，并未因旗籍變動(dòng)而降低。虔禮寶以實(shí)際行動(dòng)證明：身份降低未改其忠君為民（清代官員的“忠君”與“為民”常緊密結(jié)合，虔禮寶的“忠君”體現(xiàn)在“勤勉治民，以安社稷”）的初心，地位調(diào)整不損其正直擔(dān)當(dāng)?shù)谋旧?lt;/p><p class="ql-block"><b> （三）帶病履職：忠君初心踐終局</b></p> <p class="ql-block"> <b>帶病工作，忠君本色。</b>虔禮寶效忠朝廷的赤誠(chéng)之心至死不渝。乾隆辛亥五十六年（1791 年），虔禮寶隨皇帝前往避暑山莊，期間突發(fā)風(fēng)痰之癥（風(fēng)痰，病證名。痰擾肝經(jīng)的病證。見《醫(yī)學(xué)入門》卷五：“動(dòng)于肝，多眩暈頭風(fēng)，眼目瞤動(dòng)昏澀，耳輪搔癢，脅肋脹痛，左癱右瘓，麻木蜷跛奇證，名曰風(fēng)痰?！敝斡们嘀莅讏A子等方），仍帶病堅(jiān)持工作。他蒙皇帝召見，皇帝的話語(yǔ)溫和親切，對(duì)他關(guān)懷備至、考慮周全。虔禮寶感激得淚流滿面，此時(shí)他病情已十分嚴(yán)重，他蒙恩獲準(zhǔn)休假回京調(diào)理。</p><p class="ql-block"> <b>鞠躬盡瘁，死而后已。</b>虔禮寶回到京城僅五天后，便在七月十二日安然離世，享年六十。于次年三月十六日，與先期入葬的原配郭淑人合葬，長(zhǎng)眠于良鄉(xiāng)縣安家莊（今房山安莊村）壽域?！稐钍霞易V》記載稱：侍郎公虔禮寶“卒之日，識(shí)與不識(shí)，無(wú)不呃腕。”人們紛紛表示懷念和惋惜。</p><p class="ql-block"> <b>初心堅(jiān)守，官員典范。</b>虔禮寶回京調(diào)理后僅 5 天便離世，他用生命踐行了“忠君履職”的初心，成為“旗籍可變，忠誠(chéng)不變”的典范。旗籍的降格，并未改變虔禮寶的“內(nèi)在堅(jiān)守”，反而讓“剛正、忠誠(chéng)、勤職”的品格更顯珍貴，他以“逆境不餒、實(shí)干如初”的選擇，完成了對(duì)“初心”的終極詮釋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">四、初心傳世：古今鏡鑒啟當(dāng)下</b></p><p class="ql-block"> <b>（一）人品定格：墨梅清氣喻一生。</b>“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！彼恍枰?jiǎng)e人夸獎(jiǎng)?lì)伾嗝春每?，只是要將清香之氣彌漫在天地之間。元代王冕《墨梅》尾聯(lián)的這句詩(shī)，是對(duì)虔禮寶一生最貼切的注解。</p><p class="ql-block"> 他生前未因旗籍降格動(dòng)搖初心，死后未留虛譽(yù)卻以“忠君履職”的實(shí)績(jī)傳世。他從山西知縣的惠政，到景德鎮(zhèn)御窯的貢品，再到臨終前帶病工作的赤誠(chéng)，皆如墨梅般以“清氣”彰顯了他的人品和德行。</p><p class="ql-block"> <b>（二）精神內(nèi)核：身份可變志不移。</b>旗籍變遷是虔禮寶人生的“試金石”。他未因旗籍降格而消沉，反而以更加堅(jiān)定的履職態(tài)度、更加純粹的品格，打破了“身份決定價(jià)值”的桎梏，其“初心不因境遇改”的精神，至今仍具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示意義。即便跨越兩百余年，他“旗籍可變，忠誠(chéng)不變”的精神，仍在叩擊著現(xiàn)代人的心靈。</p><p class="ql-block"> <b>（三）當(dāng)代啟示：實(shí)干堅(jiān)守照當(dāng)下。</b>今天，我們身處民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵階段，無(wú)需再面對(duì)八旗制度下的身份桎梏，卻同樣需要掙脫“流量至上”、“捷徑思維”的誘惑，堅(jiān)守“初心不因境遇改”的信念。清代八旗制度下的身份是“制度賦予”，當(dāng)代職業(yè)標(biāo)簽是“社會(huì)評(píng)價(jià)”，雖性質(zhì)不同，但“被外在標(biāo)簽定義自我價(jià)值”的困境具有共性。</p><p class="ql-block"> 正如虔禮寶以知縣之職重修廟宇、以降旗之身仍勤勉履職，我們每個(gè)人也應(yīng)在各自崗位上：如社區(qū)工作者耐心解決居民難題，鄉(xiāng)村教師堅(jiān)守講臺(tái)育人，科研人員深耕攻堅(jiān)技術(shù)瓶頸；于基層一線扎根為民，于專業(yè)領(lǐng)域深耕鉆研，于困境之中迎難而上。唯有將全心全意為人民服務(wù)的“初心”，融入國(guó)家發(fā)展的“大局”，以實(shí)干代替空談，以品格贏得尊重，才能在時(shí)代的考卷上，寫下無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于民族的答案，讓“清氣”長(zhǎng)留新時(shí)代的乾坤之間。</p> <p class="ql-block"><b> “丹青難寫是精神”</b>（宋?王安石《讀史》）。兩百余載時(shí)光流轉(zhuǎn)，虔禮寶的旗籍變遷早已湮沒(méi)于歷史塵埃，但他“旗籍雖降、初心不墜”的精神，卻如丹青妙筆勾勒的風(fēng)骨，愈發(fā)清晰鮮明。從13歲入國(guó)子學(xué)的少年英才，到55歲遭旗籍降格的中年官員，再到 60 歲帶病履職的末路忠臣，他用一生證明：外在的身份可變，內(nèi)在的品格與堅(jiān)守不可變；一時(shí)的境遇可改，畢生的信念與實(shí)干不可改。</p><p class="ql-block"> 這份精神，恰如鄭板橋筆下的勁竹，經(jīng)“東西南北風(fēng)”后愈顯堅(jiān)勁；亦如王冕筆下的墨梅，棄“好顏色”之譽(yù)而獨(dú)留“清氣”。它提醒我們：無(wú)論是清代八旗制度下的身份困局，還是當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值迷茫，真正能錨定人生方向的，永遠(yuǎn)是內(nèi)在的“初心”與腳下的“實(shí)干”。</p><p class="ql-block"> 讓我們以虔禮寶為心鏡，在時(shí)代浪潮中守定初心、篤行實(shí)干，讓“不因境遇改初心”的精神，如“清氣滿乾坤”般，滋養(yǎng)民族偉大復(fù)興征程上的每一位中華兒女，照亮我和您的人生前行之路。（#）</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">黃帝開元紀(jì)年4723 年 丙午年四月初七</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">耶穌誕辰紀(jì)年2026 年05月23日星期六</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">【資料恐有虛傳謬誤 敬請(qǐng)知情不吝賜教】</b></p>