<p class="ql-block">三峽西起重慶奉節(jié)白帝城，東抵湖北宜昌南津關(guān)，由瞿塘、巫峽、西陵三段峽谷相連而成，地處巴蜀、荊楚、中原地域文化的交匯樞紐。這片狹長的江域依托源遠流長的巴文化根基，沉淀歷史典故、千古詩文、鄉(xiāng)土民俗、遷徙印記與當(dāng)代水利文明，是長江文脈不可或缺的重要組成部分。</p><p class="ql-block">一、遠古本源</p><p class="ql-block">早在兩百萬年前，巫山先民便在峽谷間繁衍生息，五千余年的大溪新石器文明扎根江岸，先民以漁耕為生，留存的彩陶與生產(chǎn)器具，勾勒出峽江最早的人文輪廓。商周時期，三峽全域歸屬古巴國疆域，首領(lǐng)廩君率領(lǐng)部族開辟家園，白虎是部落精神圖騰，廩君與鹽水女神的古老傳說，世代流傳，成為土家族人文溯源的重要脈絡(luò)。懸崖懸棺、臨江開鑿的古棧道，靜靜記錄著古時巴人的喪葬習(xí)俗與出行足跡。西陵峽秭歸是屈原的故鄉(xiāng)，楚地文化順著長江逆流深入峽谷，楚辭浪漫的文學(xué)格調(diào)、本土巫祀風(fēng)俗與巴人質(zhì)樸的生活習(xí)性彼此交融，慢慢孕育出獨一無二的巴楚融合地域文化。</p><p class="ql-block">二、歷史文脈</p><p class="ql-block">秭歸因屈原聞名江畔，當(dāng)?shù)囟宋绻?、龍舟競渡的民俗，代代延續(xù)著先秦楚地遺風(fēng)；毗鄰的興山香溪，是王昭君的故里，民間無數(shù)口述故事，訴說著昭君遠赴塞外、安穩(wěn)邦鄰的過往。奉節(jié)白帝城始建于西漢公孫述時期，三國夷陵之戰(zhàn)落幕之后，劉備于此托付后事、囑托賢臣，白帝殿宇不再專祭白帝，轉(zhuǎn)而供奉蜀漢君臣，成為承載忠義精神的人文地標(biāo)。西陵峽橫亙吳蜀交界，自古便是兵家往來的必經(jīng)要道。扼守川東門戶的夔門，依托天險修筑關(guān)隘、布設(shè)江防，既是抵御外敵的軍事屏障，也是串聯(lián)川鄂兩地，轉(zhuǎn)運食鹽、藥材、林木物資的水陸商貿(mào)節(jié)點。</p><p class="ql-block">三、詩詞文化</p><p class="ql-block">奉節(jié)坐擁海量傳世詩作，獲評“中國詩城”，歷朝墨客在此留下四千余篇吟詠三峽的詩文</p><p class="ql-block">1，李白《早發(fā)白帝城》</p><p class="ql-block">朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。</p><p class="ql-block">兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。</p><p class="ql-block">乾元二年，流放途中的李白在白帝城迎來大赦，滿心歡喜順江東下，憑舟中所見寫下絕句，字間滿是解脫后的暢快灑脫。</p><p class="ql-block">釋義：清晨辭別云霞繚繞的白帝城，千里之外的江陵轉(zhuǎn)瞬可達。江岸猿鳴此起彼伏，一葉小舟轉(zhuǎn)瞬穿越連綿群山。</p><p class="ql-block">2，杜甫《登高》</p><p class="ql-block">風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。</p><p class="ql-block">無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。</p><p class="ql-block">萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。</p><p class="ql-block">艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。</p><p class="ql-block">杜甫旅居夔州數(shù)載，重陽之日獨自登高望遠，滿目秋景觸動半生漂泊心緒，鑄就這首七律名篇。</p><p class="ql-block">釋義：秋風(fēng)呼嘯長空遼闊，猿啼凄婉回蕩山谷；水清沙淺的河灘上，飛鳥盤旋往復(fù)。漫天秋葉隨風(fēng)飄落，萬里大江奔涌不息。半生漂泊異鄉(xiāng)，暮年病痛纏身，孤身登臨高臺。半生磨難愁白雙鬢，境遇落魄，因病再也無法借酒釋懷。</p><p class="ql-block">3，劉禹錫《竹枝詞·其一》</p><p class="ql-block">楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。</p><p class="ql-block">東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。</p><p class="ql-block">劉禹錫駐足巫峽，搜集江邊民間小調(diào)改編成詩，巧用諧音，以陰晴喻情思，刻畫江畔少女細(xì)膩心緒。</p><p class="ql-block">釋義：岸邊楊柳翠綠，江面水波平緩，耳邊傳來少年的歌聲。半邊天晴半邊落雨，看似無心，實則暗藏情意。</p><p class="ql-block">4，白居易、蘇軾、陸游等文人先后踏足三峽，以筆墨描摹峽谷風(fēng)光，讓三峽山水定格為古典文學(xué)里的經(jīng)典意象。</p><p class="ql-block">四、民俗鄉(xiāng)土文化</p><p class="ql-block">依山懸空搭建的吊腳樓，是巴人適配峽谷山地、潮濕環(huán)境的特色民居。高亢悠遠的船工號子、古樸竹枝歌舞、土家族擺手舞與田間薅草鑼鼓，都是扎根鄉(xiāng)土的非遺藝術(shù)；</p><p class="ql-block">巫峽神女瑤姬開山治水的傳說、本土傳統(tǒng)信仰糅合道教文化，在民間代代相傳；秭歸端午制作香囊、龍舟競速的習(xí)俗，堅守著傳承千年的楚地民俗。</p><p class="ql-block">五、遷徙印記與當(dāng)代水利文明</p><p class="ql-block">自明清“湖廣填四川”大規(guī)模人口遷徙，再到近代戰(zhàn)亂帶來的人口流動，各地風(fēng)俗陸續(xù)扎根峽江，造就多元的本土生活風(fēng)貌。新時代百萬庫區(qū)百姓易地安家，孕育出獨具特色的移民文化。三峽大壩屹立江面，鑄就世界級水利工程，多處淹沒區(qū)內(nèi)的石刻、古跡完成異地搬遷保護，千年古韻與現(xiàn)代水工文明相伴共生，續(xù)寫峽江新的人文篇章。</p><p class="ql-block"> </p>