<p class="ql-block">麥積山石窟是我國著名的四大石窟之一，它位于甘肅省天水市麥積區(qū)東南約30公里的群山之中，因“形如農家積麥之狀”而得名，相對高度142米，海拔1742米。 </p><p class="ql-block">窟龕開鑿于距地面20～80米之間的崖壁之上，其間以縱橫交錯的棧道相連，遠眺層層相疊，密如蜂房，甚為壯觀。</p><p class="ql-block">據(jù)史料記載，麥積山石窟始建于十六國后秦，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十余個朝代不斷開鑿與修繕，現(xiàn)存大小窟龕221個，各類造像3938身，壁畫1000余平方米，被譽為“東方雕塑陳列館”。 </p><p class="ql-block">1961年3月4日被國務院首批公布為全國重點文物保護單位；2010年12月被批準為國家5A級旅游景區(qū)；2014年6月被聯(lián)合國教科文組織正式以“絲綢之路:長安-天山廊道路網(wǎng)“組成部分列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。</p> <p class="ql-block">麥積山石窟保存的造像以泥塑為主，歷代連續(xù)不斷，全面展示了古代泥塑發(fā)展演變的過程。如北魏前期的魁偉雄健、北魏后期的秀骨清像、西魏的俊秀清朗、北周的珠圓玉潤、隋唐的飽滿圓潤、兩宋的寫實求變等，是研究雕塑史、美術史的重要資料。</p> <p class="ql-block">走過千佛廊，攀上兩段臺階，便來到第四窟上七佛閣，即散花樓。</p> <p class="ql-block">上七佛閣，也稱散花樓，位于東崖三大佛上方最高處，距地高約84米，為麥積山規(guī)模最大，位置最高的的殿堂式崖閣。</p><p class="ql-block">七佛閣開鑿于北周，是秦州大都督李允信為祭奠亡父修建的大型功德窟。后來又歷經(jīng)唐、宋、明重修。</p><p class="ql-block">洞窟原形制為一個七間八柱的大型廡殿頂仿木宮殿，高15米，寬31.7米，深13米，后壁一字并排七個大龕，龕外石胎泥塑天龍八部。<span style="font-size:18px;">前廊頂部設有整齊的方格平棊天花，斗栱、椽梁一應俱全，完整復刻了北朝皇家宮殿樣貌。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">整個石窟雕鑿精致，宏偉壯麗，是全國石窟中最大的一個仿宮殿開鑿的洞窟，可惜在隋開皇二十年（600年）的一次大地震中，前廊六根石柱及頂部平棊崩塌，僅存東西兩側靠近山體的石柱及一小部分天花板。</span></p> <p class="ql-block">當年秦州大都督李允信為了銘記此盛事，特地邀請了留居北方的南朝大文豪庾信撰寫了流傳千古的《秦州天水郡麥積崖佛龕銘并序》，文中寫到：“……似刻浮檀、如攻水玉，從容滿月，照曜青蓮……載輦疏山，穿龕架嶺…..壁累經(jīng)文，龕重佛影。雕輪月殿，刻鏡花堂。橫鐫石壁，暗鑿山梁…….方域芥盡，不變天宮?！笨芍^生動、形象地描繪了這座凝聚無數(shù)能工巧匠智慧和心血的藝術殿堂。</p> <p class="ql-block">可以試想一下，散花樓在一千多年前剛剛建成時，遠望就像是一座懸浮在云端、神佛匯聚的天國神殿。</p> <p class="ql-block">每個佛龕<span style="font-size:18px;">門為浮雕仿帳式結構，</span>浮雕的帳幔帷幕極盡華麗，龕楣最上端飾火焰紋、寶珠，中部為魚鱗狀的網(wǎng)狀花飾，下層是輕柔垂落的三角帷幔與流蘇。最精彩的是，石雕帷幔兩端并非普通裝飾，而是精心雕琢的龍鳳，口銜瓔珞，威嚴生動。</p> <p class="ql-block">東西兩側小龕，塑有維摩詰與文殊菩薩辯法的場景，這也是“散花樓”一名的由來，典故出自文殊問疾。相傳在家修行的維摩詰稱病，佛陀派遣智慧第一的文殊菩薩前往探問，二人就此展開佛法義理的論辯。</p><p class="ql-block">辯法之時，天女灑落天花，以此考驗眾人修行境界：花瓣落于覺悟的菩薩身上即刻飄落，落于塵緣未凈的弟子身上則黏附不去，這便是散花的經(jīng)典典故。</p><p class="ql-block">此外還有一種說法：登臨第四窟棧道向下拋灑紙片，受山間特殊氣流影響，紙片會向上翻飛、宛若天花漫天，由此得名散花樓。</p><p class="ql-block">古老的佛教傳說與獨特的自然奇觀相融，為這座絕壁上的殿堂賦予了浪漫詩意的名字。</p> <p class="ql-block">維摩詰</p> <p class="ql-block">文殊菩薩</p> <p class="ql-block">龕與龕之間有石胎泥塑的天龍八部造像，分別為天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦，職責為護持佛法。造像面容獰厲卻不丑惡，盡顯男性的健美威嚴、剛正勇猛與堅毅的氣度。</p> <p class="ql-block">這座開鑿于北周時期的窟龕，雖歷經(jīng)后世歷代重修重塑，仍留存著多元文化交融的印記。比如窟龕頂部為四角攢尖頂，形制源自鮮卑民族傳統(tǒng)的帳篷樣式，四個屋角向中心匯聚收尖，正中雕刻蓮蕾裝飾構件，既承接房梁、起到穩(wěn)固結構的作用，又以宗教紋樣烘托莊嚴氣韻?？邇人谋诓紳M影塑千佛，歷經(jīng)一千四百余年歲月，依舊保存清晰、樣貌完好。</p> <p class="ql-block">第6龕</p> <p class="ql-block">第7龕 </p> <p class="ql-block">第5龕</p> <p class="ql-block">第4龕 </p> <p class="ql-block">第3龕</p> <p class="ql-block">“散花樓”現(xiàn)存造像85身、影塑700余身。七龕主佛構成“七佛”，原塑為一佛二弟子六菩薩或一佛八菩薩組合，歷經(jīng)唐、宋、元、明歷代修繕重妝，整體已非北周初始原貌。龕頂與壁面繪滿彩色壁畫。七龕主佛皆寶相莊嚴、面容慈悲，而每尊的發(fā)式、神情、手印、坐姿與袈裟衣紋，又各有不同。</p><p class="ql-block">七佛龕兩側的脅侍菩薩均為宋代重塑，在北周原始龕形基礎上，融入宋代世俗化審美，面容、身形更貼近現(xiàn)實人間，是麥積山石窟宋塑的代表，與北周粗獷雄健的造像風格形成鮮明對比。</p> <p class="ql-block">第1龕 一佛二弟子六菩薩</p> <p class="ql-block">第2龕 一佛二弟子六菩薩</p> <p class="ql-block">第3龕 一佛八菩薩</p> <p class="ql-block">第4龕 一佛二弟子六菩薩</p> <p class="ql-block">“麥積奇觀”四字，為明代赫瀛（天雄赫瀛）所書?！疤煨邸笔枪殴?jié)度使轄區(qū)代稱，赫瀛為明代萬歷年間官員、書法家，河南?？h人。</p><p class="ql-block">“是無等等”這塊匾，是清初書法家王了望晚年游天水麥積山時，面對河山壯麗，悵然所感題下的。王了望，曾任福建泉州同安知府。晚年流寓秦州，寄身蕭寺。當時，清軍入關，他一心要反清復明，便把自己的名字改為予望，即寄望于自己的意思；隨著年事漸大，感到力不從心，開始把希望寄托在兒子身上，于是，又改名為“子望”。但是時局逐漸平穩(wěn)，經(jīng)濟也有發(fā)展，人民安居樂業(yè)下來，眼看復明無望，無奈之下，又把自己名字改為“了望”，了絕了此望。</p><p class="ql-block">“是無等等”四個字取自《般若波羅蜜多心經(jīng)》，“是”是指正確的，得到的，存在的東西，“無”是指錯誤的，失去的，不存在的意思，“等等”可以理解為如此而已，完整的解釋就是：對也好，錯也好，得到也好，失去也好，都不過如此。</p> <p class="ql-block">第5龕 一佛八菩薩</p> <p class="ql-block">第6龕 一佛二弟子六菩薩</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">這尊菩薩被稱為“英姿菩薩”（唐代作品）</span></p> <p class="ql-block">這尊菩薩造像微微頷首，靜似沉思，面容豐潤飽滿，神態(tài)溫婉典雅、英姿颯爽。她身著短衣，肩披時髦云肩，衣紋繁復精巧。齊整的衣擺間露出微微凸起的肚臍，造型大膽靈動，盡顯世俗化的時尚美感，將女性的英氣與靈氣展現(xiàn)得淋漓盡致。</p> <p class="ql-block">第7龕 一佛二弟子六菩薩</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">金剛力士（哼哈二將）</b></p><p class="ql-block">前廊左右兩端，各立一尊高4.2米的宋塑金剛力士，即民間俗稱的哼哈二將。東側力士一手高舉握拳，一手拄金剛杵；西側力士握拳揚臂。二像均上身袒露，肌肉突起、血脈僨張，臂膀健碩有力，怒目圓睜，神情凌厲威嚴。裙擺上的立體紋飾采用瀝粉堆金工藝，精致華麗、層次分明。二者剛勁互補，完美詮釋了“菩薩低眉，金剛怒目”的意境，是宋代護法神造像的經(jīng)典典范。??</p> <p class="ql-block">東側力士</p> <p class="ql-block">西側力士</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">??“薄肉塑”飛天</b></p><p class="ql-block">窟外上方的崖壁上，有薄肉塑伎樂飛天五組，均為北周原作。每組飛天四身，兩兩對飛，或彈奏樂器，或手捧供物。這些飛天的臉部，胳膊、手、腳等肌膚裸露部位均是用浮雕的手法塑出來的，泥層厚度不超過五毫米，一般在二到三毫米之間，而其他部分如衣裙、飄帶、飾物以及周圍的流云、飛花等，均彩繪而成。這種繪塑結合方式，使飛天似脫壁欲出，借飄帶、流云等增添動感,立體感更為突出，堪稱佛教藝術中國化的典范之作。</p> <p class="ql-block">（此圖源自網(wǎng)絡）</p> <p class="ql-block">飛天的臉部，胳膊、手、腳等肌膚裸露部位均為薄薄一層優(yōu)質細泥塑出。</p><p class="ql-block">這種雕刻與繪畫相結合的創(chuàng)作方式，使整幅壁畫呈現(xiàn)出強烈的立體效果，給人以一種“呼之欲出”的感覺，在中國石窟壁畫中獨此一處。</p> <p class="ql-block">飛天有的手執(zhí)各類樂器翩然演奏，有的手捧供品凌空飛舞，自由自在地飛旋于繁花祥云之間，靈動飄逸，意境空靈。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">車馬出行圖（北周）</b></p><p class="ql-block">抬頭看向西側窟頂?shù)姆叫纹綏幪旎?，這里藏著麥積山最出彩的壁畫——車馬出行圖。</p><p class="ql-block">這幅壁畫為北周原作。畫中那匹緩步前進的紅馬，體形動態(tài)和神韻都繪制得維紗維肖。從地面向上仰視，畫中的紅馬毫無倒置違和之感。古代工匠精準考量了仰視帶來的視覺偏差，將焦點透視與散點透視巧妙結合，完美消除視差，造就了奇妙的視覺效果：觀賞者站在不同方位仰視，紅馬便會朝著對應方向行進，足見北朝工匠高超的繪畫智慧。</p> <p class="ql-block">站在第四窟走廊憑欄俯瞰，山下麥積廣場、瑞應寺盡收眼底：瑞應寺殿宇屋頂覆滿皚皚白雪，周邊草木萌發(fā)新綠，春日景致清潤雅致。</p> <p class="ql-block">對面秦嶺群山層巒疊嶂，山間殘雪未消，云霧繚繞，山景悠遠靜謐。</p> <p class="ql-block">第四窟和第五窟之間的通道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （待續(xù)）</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><u>往期鏈接</u></b></p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/5lyl05u6" target="_blank">麥積山石窟——懸壁上的千年佛國（一）</a></p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/5m60y551" target="_blank">麥積山石窟——懸壁上的千年佛國（二）</a></p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/5mum7ijl" target="_blank">麥積山石窟——懸壁上的千年佛國（四）</a></p>