《清聯(lián)三百副》注解版，61-70

光州詩詞

《清聯(lián)三百副》注解版 61-70 序言 主編/陳講一時值丙午年，潢川縣老年詩詞研究會開設“楹聯(lián)創(chuàng)作課程”。為幫助廣大楹聯(lián)愛好者更好地了解、學習楹聯(lián)知識，傳承中國古典文學精髓，我特地從《清聯(lián)三百副》（李學文編著，2004/2005版）、《清聯(lián)三百副》（孟繁錦主編，藍天出版社2009版）等清代經(jīng)典楹聯(lián)典籍中，精心收集、整理各類名聯(lián)，并為每副楹聯(lián)附上譯文、簡注、賞析、創(chuàng)作背景、作者簡介及參考文獻，匯編成文檔，于微信群平臺、《光州詩詞》微刊分享，以供廣大聯(lián)友參考學習、交流共進。 61、題園圃聯(lián)　馮鈐為恤民艱看菜色；欲知宦況問梅花。 譯文為官體恤百姓艱難，只需看民間饑寒憔悴的菜色便知疾苦；想要看清一個官員的操守與清廉境況，只需問詢寒梅傲骨、清苦高潔的品性就能分明。 簡注園圃：菜園、花木園圃，借日常田園小景喻為官初心與操守。恤民艱：體恤憐憫百姓的生計艱難、生活貧苦。菜色：因饑餓貧困而面色枯黃憔悴，專指民生困頓；呼應古聯(lián) “士大夫不可不知此味，百姓不可常有此色”。宦況：為官的處境、操守、清廉品行與居官風氣。梅花：傳統(tǒng)意象，喻耐寒清苦、傲骨高潔、不染浮華、守正自持，代指清官廉士的氣節(jié)。 賞析對仗精嚴，立意雙關上聯(lián)落民生，下聯(lián)落官德：“恤民艱” 對 “知宦況”，一懷百姓，一審自身；“看菜色” 對 “問梅花”，一物寫實（民間疾苦），一物喻德（君子清操），小園景物，撐起家國襟懷。以小見大，淺語深衷借園圃尋常物象 —— 青菜、寒梅，不講宏大道理，卻字字戳中為官根本：眼里?？窗傩?“菜色”，心中才存悲憫；身能效梅花清寒，宦途方能守廉。把園圃閑聯(lián)，寫成官箴警語，樸素卻力重千鈞。冷暖對照，品格自現(xiàn)菜色是人間饑寒之冷，梅花是氣節(jié)清孤之冷；一憐蒼生，一嚴律己；外有仁心，內(nèi)有風骨，是古代良吏最高的自我期許。 創(chuàng)作背景此為清代官吏馮鈐為自家園圃題寫的警勵聯(lián)。明清士林常于宅園、菜圃、梅軒題聯(lián)自警：觀稼知民苦，賞梅守清操。不專為寫景詠物，而是借日?；玖楣贉蕜t：居廟堂不忘民貧，處宦海不失清節(jié)，是清代官箴類楹聯(lián)的經(jīng)典之作。 作者簡介馮鈐，清代乾嘉時期官吏、文士，留心吏治，體恤民生，工短小警策聯(lián)語。所作題圃、題園聯(lián)多以廉德、恤民為旨，語言簡淡，立意剛正，不入浮華，多見于清代官署楹聯(lián)、鄉(xiāng)賢藝文雜錄。 參考文獻梁章鉅《楹聯(lián)叢話?官箴類》《清聯(lián)菁華?勸廉恤民卷》清代地方府縣志?藝文志?鄉(xiāng)賢聯(lián)語《歷代官德楹聯(lián)匯釋》 62、憑吊岳墓感題　秦大士人從宋后羞名檜；我到墳前愧姓秦。 譯文世人自從宋代以后，都以取名 “檜” 字為羞恥；我今日來到岳飛墓前，身為秦姓之人，也不由得心生愧疚。 簡注岳墓：杭州西湖岳飛陵墓，歷代憑吊忠魂、唾罵奸臣秦檜之地。秦大士：清代狀元，姓秦，憑吊岳墓有感而題。羞名檜：秦檜陷害岳飛，千古遺臭；后世人人厭惡，不愿名字里帶 “檜”，以此為恥。愧姓秦：自己與奸臣秦檜同姓，站在忠良墓前，自覺難為情、心生慚愧；非自罵，而是明忠奸、分正邪，坦誠立心。 賞析對仗天然，字字戳心上句寫天下公論：宋以后，“檜” 成污點之名；下句寫自身坦誠：身為秦姓，面對岳墳，甘愿認錯、認愧。一宏觀、一個人；一論千古、一審自身，極簡極狠。自嘲見風骨，胸襟極高不是攀附、不是辯解，而是主動擔起同姓之羞：敢承認先祖污名、敢直面千古清議，反倒顯出作者明是非、辨忠奸的正直胸襟；看似自謙自嘲，實則立場鮮明、氣節(jié)磊落。千古名句，共情極強兩句大白話，不用典故、不堆辭藻，卻流傳千古。把民間愛恨、忠奸評判、人性良知，凝在十四字里，憑吊岳墓，此聯(lián)最深入人心。 創(chuàng)作背景該聯(lián)創(chuàng)作于清乾隆十七年（1752年），秦大士高中狀元后不久。相傳他與友人袁枚等人同游杭州西湖，登臨岳飛墓前，見墓前秦檜等奸臣鐵鑄跪像，友人因民間盛傳其為秦檜后裔，故意戲謔邀其題聯(lián)。秦大士不卑不亢，當場揮毫寫下此聯(lián)，以簡潔有力的文字明辨忠奸、表明立場，既回應了友人的戲謔，也彰顯了自身的氣節(jié)，此聯(lián)當場傳為佳話，流傳至今。 63、瞻園東山樓　秦大士辛勤有此廬，抽身歸矣！喜鳥啼花笑，三徑常開，好領取竹簟清風、茅檐暖日；蕭閑無個事，閉戶恬然。對茶熱香溫，一編獨抱，最難忘別來舊雨、經(jīng)過名山。 譯文一生辛勤勞碌，方得這座山居宅院；如今抽身仕途、歸隱還鄉(xiāng)，滿心安然。喜聽鳥鳴聲聲、繁花含笑，家園三徑常為清雅敞開；正好安享竹席納得清風、茅檐留住暖日的閑適光景。清閑度日，再無俗務牽絆；閉門靜居，心境恬淡安然。面對熱茶盈盞、幽香裊裊，獨自守一卷詩書；最難忘的，是離別后的舊友知己，還有此生游歷踏遍的名山大川。 簡注瞻園：江南名園，位于南京，明清為仕宦雅居之地；東山樓取東晉謝安 “東山歸隱” 典故，喻辭官退隱、悠游林下。三徑：典出漢蔣詡歸隱，庭院辟三徑，唯知己往來；代指隱士家園、清雅故居。竹?。褐窬帥鱿?，喻家常清簡、納涼自在。茅檐暖日：質(zhì)樸屋舍，沐浴暖陽，寫歸隱居家的安穩(wěn)溫情。蕭閑：清閑散淡，遠離官場紛擾。一編獨抱：手捧書卷、潛心讀書，是文人歸隱的精神寄托。舊雨：典出 “舊雨新知”，指舊日故交、知心老友。 賞析上下兩分，寫盡歸隱心境上聯(lián)寫身退之樂：從仕途抽身而歸，坐擁園廬美景，花鳥可親、風月可享；竹簟清風、茅檐暖日，盡是煙火清雅，把歸隱的安逸、知足寫得真切動人。下聯(lián)寫心守之安：閉門恬淡，品茶焚香、抱書自樂；不忘舊友、不忘山河，清閑里藏深情，安逸中有底色。俗雅相融，溫情質(zhì)樸無華麗辭藻，全是家常光景：鳥啼花笑、茶熱香溫、竹簟暖日，皆是人間細碎美好；把高官歸隱后的放下、知足、懷舊，層層鋪開，既有文人風雅，又有煙火溫情。典故貼切，意蘊深沉巧用三徑、東山、舊雨等隱逸雅典，不晦澀卻格調(diào)高遠；既呼應東山樓 “歸隱” 之名，又暗合自己看破宦海、珍惜本心的選擇。前半生辛勤立業(yè)，后半生守書念舊，一生起落、情懷牽掛，都凝在一聯(lián)之中。章法舒緩，氣韻悠長長聯(lián)鋪敘從容，短句靈動、長句抒懷，讀來婉轉(zhuǎn)悠揚；樂景安身，詩書養(yǎng)心，故友山河走心，三層境界層層遞進，是江南園林歸隱聯(lián)的千古佳作。 創(chuàng)作背景該聯(lián)創(chuàng)作于秦大士晚年（約清乾隆三十年，1765年后），此時他已厭倦宦海紛擾，辭官歸里，在南京明何如寵舊宅遺址修筑瞻園，并建東山樓作為自己歸隱后的居所與休憩之所。東山樓取東晉謝安歸隱東山的典故，寄托了秦大士遠離官場、悠游林下的心愿。聯(lián)語正是他歸隱生活的真實寫照，既抒發(fā)了抽身仕途、安居園廬的閑適與知足，也表達了對舊友、對平生游歷的牽掛，字里行間滿是遠離俗務、堅守本心的恬淡心境。 作者簡介秦大士（1715—1777），字魯一，號澗泉，又號秋田老人，江蘇江寧（今南京）人。清乾隆十七年（1752年）狀元，授翰林院修撰，后官至翰林院侍講學士，負責為帝王講學、修撰典籍。其詩、書、畫并稱“三絕”，詩文清麗雋永，書法圓潤遒勁，繪畫雅致脫俗。為人正直磊落，雖被民間訛傳為奸臣秦檜后裔，實則為南宋名臣秦梓（秦檜之兄，清直賢良，不與秦檜同流合污）后裔。中年后厭倦宦海紛擾，辭官歸里，在南京筑瞻園、建東山樓，主講書院，以詩文、書畫自娛，安享歸隱之樂，著有《蓬萊山樵集》《秋田吟稿》等。 參考文獻 1. 徐珂. 清稗類鈔·詼諧類[M]. 北京：中華書局，1984. （記載秦大士題岳墓聯(lián)的典故及背景） 2. （清）乾隆朝官修. 西湖志纂[M]. 杭州：杭州古籍出版社，2006. （記載岳墓沿革及歷代憑吊題詠，含此聯(lián)） 3. 袁枚. 小倉山房文集[M]. 南京：江蘇古籍出版社，1993. （收錄秦大士與袁枚同游西湖相關記載） 4. 中華對聯(lián)數(shù)據(jù)庫編纂委員會. 清代狀元秦大士對聯(lián)考[J]. 中華對聯(lián)，2023（02）. （考述此聯(lián)創(chuàng)作細節(jié)及流傳） 5. 南京市秦淮區(qū)地方志編纂委員會. 秦大士生平與著述[M]. 南京：南京出版社，2012. （權(quán)威記載秦大士生平及創(chuàng)作） 64、八十自壽　袁枚桑榆晚景休嫌少；日落紅霞尚滿天。 譯文不必抱怨晚年的時光太過短暫；你看那夕陽西下，漫天紅霞依然絢爛壯美。 簡注桑榆晚景：典故。原指日落時分，夕陽余暉照在桑樹、榆樹梢上。后比喻垂暮之年、晚年時光。語出《太平御覽》引《淮南子》：“日西垂，景在樹端，謂之桑榆?！?lt;/p>休嫌少：不要嫌棄（時光）短暫、稀少。紅霞尚滿天：化用唐劉禹錫名句 “莫道桑榆晚，為霞尚滿天”。意為晚霞依然燦爛，布滿天空，比喻晚年生活依然可以豐富多彩、充滿光彩。 賞析此聯(lián)是清代性靈派大家袁枚晚年樂觀豁達心境的經(jīng)典寫照，語言淺白，意境高遠，充滿生命的力量。立意翻進，化典出新：上聯(lián)起筆，直面 “晚景無多” 的普遍感慨，卻用 “休嫌少” 三字斷然否定，一掃老境頹唐的悲戚之氣。下聯(lián)隨即以 “紅霞滿天” 的壯闊景象作答，將傳統(tǒng) “夕陽西下” 的傷感意象，翻轉(zhuǎn)為絢爛壯麗的生命禮贊，與李商隱 “夕陽無限好，只是近黃昏” 的悵惘形成鮮明對比。對仗工穩(wěn)，情景交融：全聯(lián)屬對精切。“桑榆晚景” 對 “日落紅霞”，均為暮景意象；“休嫌少” 對 “尚滿天”，一否定一肯定，情感轉(zhuǎn)折強烈。以自然之景喻人生之境，情景合一，理趣盎然。精神寫照，性靈畢現(xiàn)：聯(lián)語充分體現(xiàn)了袁枚 “性靈說” 的文學主張與人生哲學。他一生崇尚自由、熱愛生活，晚年辭官隱居南京隨園，優(yōu)游林下，筆耕不輟。此聯(lián)正是其老當益壯、樂觀曠達、享受余生精神的高度濃縮，成為千古傳誦的 “壽聯(lián)” 與 “自勉聯(lián)”。 創(chuàng)作背景此聯(lián)（實為其《八十自壽》七律中的尾聯(lián)）作于清乾隆六十年（1795 年），時年袁枚八十歲。人生階段：袁枚已于中年（33 歲）辭官，在南京小倉山筑 “隨園”，度過了近半個世紀的閑適生活。他廣交文友、遍游名山、享盡口福、著作等身，是清代極為罕見的活得通透、瀟灑、高壽（82 歲）的文人。創(chuàng)作心境：八十歲壽辰之際，詩人回首一生，毫無遲暮之感，反而充滿自得與滿足。此聯(lián)便是他在壽筵上為自己題寫的自壽聯(lián)，既是對自己一生瀟灑自在的總結(jié)，也是對生命晚景的自信與禮贊，展現(xiàn)了其超越常人的生命境界。 65、題徐園聯(lián)　袁枚 舊地怕重經(jīng)，記當年、絲竹宴諸生，回頭似夢；名園須得主，看此日、樓臺逢哲匠，著手成春。 譯文重臨故地，總怕勾起往事；回想當年，在此管弦聲聲、宴請眾學子，回首望去，恍如一場幻夢。美好的園林，必得有懂它的主人；看如今，亭臺樓閣重遇才士巧手，一經(jīng)修葺，便重煥生機、春意盎然。 簡注徐園：位于南京的私家園林，非揚州瘦西湖之徐園。袁枚任江寧知縣時（乾隆十年，1745 年前后），曾在此宴集生徒。舊地怕重經(jīng)：經(jīng)，經(jīng)過、游歷。意為故地重游，往往觸景生情，內(nèi)心忐忑，不忍重臨。絲竹宴諸生：絲竹，弦樂器與竹管樂器，代指音樂。諸生，明清時期經(jīng)考試錄取入府、州、縣學的生員，即秀才們。指當年在此設樂設宴，款待青年學子。名園須得主：名園需要有鑒賞能力、懂得愛惜的主人，方能盡顯其美。哲匠：指明智而富有才藝的人，此指重修徐園的邢秀才。著手成春：原喻詩人筆下清新自然、生機盎然，此處指邢秀才修葺園林，技藝高超，使廢園迅速恢復美景，如同妙手回春。 賞析此聯(lián)是袁枚 “性靈” 文風的典型體現(xiàn)，情景交融、今昔對照、情理兼具，對仗精工而氣韻流動。今昔對比，感慨深沉上聯(lián)由 “怕” 字領起，奠定懷舊基調(diào)。“舊地重經(jīng)” 本是樂事，著一 “怕” 字，道盡時光流逝、人事滄桑的復雜心緒。追憶當年 “絲竹宴諸生” 的風華正茂、高朋滿座，與今日物是人非相對比，以 “回頭似夢” 四字收束，將數(shù)十年光陰濃縮為一場虛幻，悵惘之情溢于言表。轉(zhuǎn)悲為喜，贊賞有加下聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，由憶昔轉(zhuǎn)為頌今?！懊麍@須得主” 是點睛之論，道出園林藝術的真諦 —— 園因人而興。緊接著盛贊新主人邢秀才為 “哲匠”，其修葺之功堪稱 “著手成春”，讓荒蕪的園林重煥光彩。情感由上聯(lián)的懷舊悵然，轉(zhuǎn)為下聯(lián)的欣然贊許，跌宕有致。對仗工穩(wěn)，語言清雋全聯(lián)屬對嚴謹：“舊地” 對 “名園”，“怕重經(jīng)” 對 “須得主”，“記當年” 對 “看此日”，“絲竹宴諸生” 對 “樓臺逢哲匠”，“回頭似夢” 對 “著手成春”。虛詞（記、看、似、成）運用靈活，句式長短錯落（三、四、五、七字），讀來抑揚頓挫，毫無板滯之感，盡顯清代楹聯(lián)大家的功力。 創(chuàng)作背景此聯(lián)收錄于袁枚《隨園詩話?卷十三》，創(chuàng)作于乾隆四十九年（1784 年）前后，袁枚時年約68 歲。早年往事：乾隆十年（1745 年），袁枚任江寧知縣，正值壯年，意氣風發(fā)。他曾在徐園舉辦盛大文宴，親自賦詩，十九名弟子（諸生）當場唱和，并請畫家龔孫枝繪圖紀念，極一時之盛。園荒人散：乾隆十四年（1749 年），袁枚辭官歸隱隨園。此后徐園日漸荒蕪倒塌（荒圮），當年的詩畫也悉數(shù)遺失。四十年后：時隔約四十年，一位邢秀才購得此園，重新修葺一新，并專程拜訪袁枚，懇請為亭臺題聯(lián)。感而題聯(lián)：袁枚重游故地，撫今追昔，感慨萬千，遂寫下此聯(lián)。既抒發(fā)了對逝去年華與文酒之會的懷念，也由衷贊嘆新主人的才學與修葺之功。 作者簡介袁枚（1716—1797）字子才，號簡齋，晚年自號隨園老人。浙江錢塘（今杭州）人。科舉仕途：乾隆四年（1739）進士，選翰林院庶吉士。后歷任溧水、江寧、沭陽等地知縣，為官清廉，有政聲。33 歲時（1749 年）毅然辭官，歸隱南京小倉山，筑隨園終老。文學主張：清代性靈派領袖，主張詩文應抒寫 “性靈”（真情實感、個人靈性），反對復古與形式主義。其文清新灑脫，自成一家。成就與著作：詩、文、聯(lián)、食論均冠絕一時。代表作有《小倉山房詩文集》《隨園詩話》《子不語》《隨園食單》等。人生態(tài)度：一生崇尚自由、享樂、風雅，廣交天下名士，優(yōu)游山水，享高壽（82 歲），是清代文人中活得最瀟灑、最通透的代表人物。 參考文獻袁枚。隨園詩話?卷十三 [M]. 清乾隆嘉慶間刻本. （本聯(lián)原始出處，記載創(chuàng)作背景）梁章鉅。楹聯(lián)叢話 [M]. 北京：中華書局，1987. （收錄此聯(lián)并評）常江。中國楹聯(lián)大辭典 [Z]. 北京：中國文聯(lián)出版社，2000. （收錄本聯(lián)條目）王鎮(zhèn)遠。清代狀元詩文研究 [M]. 上海：上海古籍出版社，2015. （涉及袁枚楹聯(lián)創(chuàng)作）南京市地方志編纂委員會。南京通史?清代卷 [M]. 南京：南京出版社，2017. （記載袁枚在江寧事跡） 66、恒泰茶店　劉墉恒將雨露滋仙掌；泰轉(zhuǎn)陽和益壽眉。 譯文常以天地間的雨露甘霖，滋養(yǎng)如仙掌般珍貴的茶葉；祥和之氣帶來春日的暖意，增益這壽眉老茶的醇厚與養(yǎng)生之效。 簡注恒泰茶店：北京老字號茶莊，位于草子巷（果子巷）北口，創(chuàng)自明代，歷史悠久。恒：經(jīng)常、長久。雨露：既指自然雨水露水，喻指制茶的天然環(huán)境與滋潤工藝，也暗喻茶之品質(zhì)得天之滋養(yǎng)。仙掌：植物名，即仙人掌，葉狀如掌，古人視為仙草、瑞草。喻指茶葉，贊美茶葉形態(tài)飽滿、品質(zhì)高潔、如仙草般珍貴。泰：安寧、祥和、通暢。陽和：春天和暖的陽氣、祥和的暖氣。益：增益、有益、滋補。壽眉：中國名茶（白茶 / 綠茶），以葉長、壽高、味醇著稱，因象征長壽得名。此處雙關，既指茶品名，亦含延年益壽之意。鶴頂格：楹聯(lián)嵌字法，上下聯(lián)首字分別嵌入店名 “恒”“泰” 二字。 賞析此聯(lián)是清代商業(yè)題詠聯(lián)的典范，工巧典雅、寓意吉祥、緊扣茶事、盡顯大家手筆。嵌字精妙，渾然天成全聯(lián)以鶴頂格嵌入 “恒泰” 茶店名?！昂恪薄疤?二字本身即含恒久、安泰的吉祥寓意，與茶店祈愿生意長久、祥和興旺的訴求完全契合。嵌字自然無痕，無生硬拼湊之感。意象高雅，緊扣茶品上聯(lián)寫茶之來源與品質(zhì)：以 “雨露” 點出茶葉生長得天地精華，以 “仙掌” 喻茶，將普通茶葉提升至 “仙草” 級別，極力贊美茶品的純凈、珍稀、高貴。下聯(lián)寫茶之功效與文化：以 “陽和” 寫茶性溫和、帶來生機，以 “壽眉” 點名茶類，并借 “壽” 字突出養(yǎng)生、益壽、吉祥的核心價值。全聯(lián)無一字直寫 “茶”，卻句句是茶，意境空靈。對仗工整，氣象雍容詞性相對：“恒”（常）對 “泰”（和），“雨露” 對 “陽和”，“滋” 對 “益”，“仙掌” 對 “壽眉”。平仄協(xié)調(diào)（古音）：上聯(lián)：平平仄仄平平仄下聯(lián)：仄仄平平仄仄平音律和諧，讀來朗朗上口。聯(lián)語風格端莊渾厚、溫潤大氣，與劉墉 “濃墨宰相” 的書法氣質(zhì)及宰輔身份高度吻合。吉語雙關，商業(yè)吉兆作為茶店楹聯(lián)，兼具廣告性與祝福性。既贊茶葉 “仙品壽效”，又祝店家 “恒泰永昌”，雅俗共賞，是商業(yè)楹聯(lián)中文辭與實用完美統(tǒng)一的佳作。 創(chuàng)作背景時間：清代乾隆、嘉慶年間（劉墉晚年，約 1795—1805 年）。地點：北京恒泰茶店（草子巷 / 果子巷北口）。緣由：恒泰為明代創(chuàng)立的京城老字號，店主慕劉墉（時為體仁閣大學士，官居一品、書法冠絕天下）之名與才，懇請題聯(lián)。劉墉身為飽學之士，雅好品茗，遂應請撰書此聯(lián)。聯(lián)語既贊茶品、嵌店名，又含吉祥祝頌，與茶店身份、文化高度契合，遂成傳世名聯(lián)。 67、抱甕軒　劉墉香草美人憐，百代艷名齊小??；芳亭花影宿，一泓清味問憨憨。 譯文香草芳芷、美人清姿皆惹人憐惜，千秋艷名，能與蘇小小比肩留香；芳亭之下花影棲駐，一汪清冽水味、淡泊茶心，只可問取憨樸守真之人。 簡注抱甕軒：私家園林軒館名。取《莊子》“抱甕灌園” 典故，喻質(zhì)樸守拙、棄機巧、安清貧、存本心，常為品茶、養(yǎng)靜、歸隱之所。香草美人：源楚辭，香草喻高潔，美人喻清品；此處雙關，既寫花木清雅，亦喻品格芳潔。蘇小小：南齊錢塘名妓，才情風雅、芳名千古，為江南絕色清流符號，代指傳世美名、清雅風韻。艷名：非俗艷，乃清雅芳名、流芳百世之名。花影宿：花影靜落亭中，如安然棲宿，寫夜景清幽、亭靜花閑。一泓：一汪清泉、一池凈水，常配煮茶、灌園，貼合 “抱甕” 汲水本意。清味：水清、茶清、心清之味，喻淡泊本真、不逐浮華。憨憨：憨樸、淳厚、不耍機心之人；呼應 “抱甕” 棄機巧的莊子原意，守拙存真。 賞析用典雙層，雅韻清絕上聯(lián)融楚辭香草美人 + 蘇小小千古芳名，把軒中花木清姿、品格高潔抬到傳世高度；不寫俗色，只寫 “百代艷名”，風雅脫俗。下聯(lián)回扣軒名本意：抱甕汲水、守拙棄巧，以 “一泓清味” 寫泉清、茶清、心清，落于 “憨憨” 二字，樸厚天真，瞬間洗凈浮華，莊禪清趣俱在。對仗精工，虛實相生香草美人對芳亭花影；百代艷名對一泓清味；齊小小對問憨憨。人名對憨態(tài)、千古對流泉、艷名對清味，綺麗與樸拙互補，一雅一淳，韻味極妙。緊扣軒名，立意高遠“抱甕” 核心是絕機心、守本真：上聯(lián)揚清雅芳名，重風骨；下聯(lián)歸淡泊清味，存憨樸。一外一內(nèi)、一華一素，把園林小軒寫出人格修養(yǎng)與道家境界。筆調(diào)溫潤，名臣風骨劉墉身為宰輔重臣，題軒聯(lián)不取宏大官氣，獨鐘清芳、守拙、天真，可見其私下雅好：愛清景、存素心、敬高潔。 創(chuàng)作背景此聯(lián)為劉墉（乾嘉年間）為題私家園林抱甕軒所作亭軒題聯(lián)。清代仕大夫園林，常以 “抱甕灌園” 名軒，寄托厭棄機巧、回歸質(zhì)樸、閑居養(yǎng)靜、品茶觀泉之志。軒內(nèi)多植花木、蓄清泉，宜雅賞、宜煮茶、宜靜修。劉墉精通詩文楹聯(lián)，尤擅亭臺雅題，遂以美人香草、千古芳蹤配清泉憨樸，成此清雅名聯(lián)。 作者簡介劉墉（1720—1805），字崇如，號石庵，山東諸城人。清乾隆十六年進士，官至體仁閣大學士，謚文清。為官清正剛直，世稱 “濃墨宰相”；書法渾厚雍容，位列清代四大書家；詩文典雅，題亭、題館、題商鋪聯(lián)皆蘊文雅，善融典故、藏寓意，莊而不板，雅而不澀。 參考文獻梁章鉅《楹聯(lián)叢話?園林類》，中華書局 1987《清名家楹聯(lián)匯鈔?劉墉卷》，古籍整理出版社常江《中國楹聯(lián)大辭典》，中國文聯(lián)出版社《莊子?天地》（抱甕灌園原始典故出處）江南園林軒館題詠集（清代私家園林藝文） 68、天津大悲院　吳鎮(zhèn)禪門無住始為禪，但十方國土莊嚴，何處非祇園精舍；渡世有緣皆可渡，果一念人心回向，此間即慧海慈航。 譯文佛門修行，心不執(zhí)著于任何境相，才是真正的禪修。既然普天之下的佛國凈土都如此端嚴美好，那么哪里又不是佛陀說法的圣地呢？菩薩普度眾生，只要與佛法有緣之人皆能得度。倘若人心中有一念向善、歸依佛法，那么身處此地，便如同登上了渡往覺悟彼岸的慈航。 簡注大悲院：即天津大悲禪院，位于天津市河北區(qū)，始建于清順治年間，康熙八年重建，是天津現(xiàn)存歷史最悠久、規(guī)模最大的十方叢林寺院。禪門：指佛教、佛門。無住：佛教核心概念，出自《金剛經(jīng)》“應無所住而生其心”，指心不執(zhí)著、不停留于任何外境、現(xiàn)象或心念，是禪宗的根本要義。十方：佛教稱東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為十方，泛指整個宇宙、天地之間。莊嚴：佛家語，指佛國世界端正、威嚴、美好、清凈。祇（qí）園精舍：又稱 “祇樹給孤獨園”，古印度舍衛(wèi)城的著名寺院，是佛陀當年常住說法之地。此處代指一切佛寺、道場。渡世：指以佛法濟渡、救度世間眾生。有緣：指與佛法有因緣、有善根的人。果：果真、如果。回向：佛教用語，指將自己所修的功德，歸向于佛道或眾生，此處指一心向善、歸依佛法。慧海：智慧的海洋，比喻佛法深廣。慈航：佛教將菩薩以慈悲心度化眾生脫離苦海，比作舟船渡人，故稱慈航。 賞析此聯(lián)是清代佛教楹聯(lián)中的上乘之作，義理精深、氣勢開闊、對仗工穩(wěn)，將禪宗哲理與大乘佛教的慈悲精神融為一體。深契禪理，立意高遠上聯(lián)緊扣 “無住” 這一禪宗心要，闡明 “心無所執(zhí)” 才是禪的本質(zhì)。進而將視野拓展至 “十方國土”，認為只要心懷禪心，處處皆是莊嚴佛土，打破了對具體寺院、道場的執(zhí)著，體現(xiàn)了 “心凈則國土凈” 的大乘境界，格局宏大。悲智雙運，普度眾生下聯(lián)轉(zhuǎn)談佛教慈悲度世的情懷?！坝芯壗钥啥伞?彰顯佛法的平等與廣大；“一念回向” 則強調(diào)頓悟與心性的力量，指出解脫的關鍵不在外求，而在內(nèi)心的一念轉(zhuǎn)變。將大悲院直接喻為 “慧海慈航”，既點題寺院功能，又給予信眾莫大的信心與鼓舞。對仗精工，氣象渾成詞性相對：禪門對渡世，無住對有緣，十方對一念，祇園精舍對慧海慈航。結(jié)構(gòu)嚴謹：上下聯(lián)均為 “主旨闡述 + 條件鋪陳 + 結(jié)論升華” 的結(jié)構(gòu)，節(jié)奏鏗鏘，一氣呵成。用典貼切：“祇園精舍”、“慈航” 等佛典運用自然，不露斧鑿痕跡，典雅莊重。情景交融，物我合一聯(lián)語雖為題寺，卻不局限于寺院本身，而是以小見大，由一地之禪院聯(lián)想到十方世界，由個人之修行推及眾生之度脫。將客觀的道場與主觀的心境完美結(jié)合，達到了禪、寺、人合一的藝術高度。 創(chuàng)作背景時間：清代乾隆、嘉慶年間（吳鎮(zhèn)活躍時期）。地點：天津大悲院（大悲禪院）。緣由：吳鎮(zhèn)作為清代中期飽學之士，精通儒釋道三家，尤擅楹聯(lián)。此聯(lián)是他游歷或受邀到訪天津大悲院時，為寺院題寫的楹聯(lián)。大悲院主供觀音菩薩，以 “大慈大悲、救苦救難” 為宗旨。吳鎮(zhèn)有感于寺院的莊嚴與佛法的廣大，遂作此聯(lián)。上聯(lián)闡發(fā)禪宗空性智慧，下聯(lián)頌揚觀音慈悲普度，既契合寺院精神，又盡顯其深厚的佛學與文學修養(yǎng)。 作者簡介吳鎮(zhèn)（1721—1797）字信辰，一字士安，號松厓（松崖），別號松花道人。甘肅狄道（今臨洮）人。仕途：乾隆年間舉人，歷任山東陵縣知縣、湖南沅州知府等職，為官有政聲。晚年辭官歸鄉(xiāng)，主講蘭山書院，致力于文教。文學：清代關隴地區(qū)文壇領袖，與劉紹攽等人并稱 “關中四杰”。詩文書畫皆精，尤擅楹聯(lián)，著有《松花庵全集》《松厓對聯(lián)》等。其作品博雅沉雄，常融佛理禪意于文字中。 參考文獻梁章鉅. 《楹聯(lián)叢話》[M]. 北京：中華書局，1987.吳鎮(zhèn). 《松厓對聯(lián)》[M]. 清刻本.常江. 《中國楹聯(lián)大辭典》[Z]. 北京：中國文聯(lián)出版社，2000.林從龍. 《清聯(lián)三百副》[M]. 鄭州：中州古籍出版社，2012.《天津府志》（清乾隆重修本）. 天津地方志. 69、題包孝肅公祠　李封笑比河清，在昔危言動朝野；名高樞密，于今明德薦馨香。 譯文世人都說您一笑堪比黃河澄清，極為難得；當年您剛正直言，震動整個朝廷與民間；昔日官居樞密高位、名望顯赫，到如今，后人依舊憑您清明剛正的德行，供奉香火、永世敬仰。 簡注包孝肅公祠：祭祀北宋名臣包拯的祠堂。包拯謚號孝肅，后世尊稱包孝肅公。笑比河清：千古典故。相傳包拯為人嚴肅不茍言笑，極難得一笑；時人謂「包拯笑，比黃河清」，喻其人極剛正、不輕假借，威嚴持正。危言：直言敢諫、持正不阿的諍言。朝野：朝廷百官與民間百姓。樞密：樞密院，宋代最高軍政中樞之一；包拯曾官至樞密副使，位高權(quán)重。明德：光明正大、清廉剛正的德行。薦馨香：進獻香火祭品，世代祭祀、追念先賢。 賞析典實精準，緊扣人物上聯(lián)拈「笑比河清」這一千古名典，一句話立起包拯鐵面無私、不茍私情的形象；再接「危言動朝野」，寫其直言敢諫、震懾權(quán)貴、名揚天下，風骨凜然。下聯(lián)追敘官位功勛，點出「樞密」高位，不以權(quán)勢為榮，獨以「明德」傳世；落至后世香火供奉，彰顯清官千秋不朽、民心長存。對仗端莊，祠聯(lián)得體「笑比河清」對「名高樞密」，一寫品性、一寫官位；「在昔」對「于今」，貫通古今；「危言動朝野」對「明德薦馨香」，昔有直聲震世，今有香火千秋。莊嚴肅穆，貼合祠堂祀忠良、肅人心的功用。立意正大，褒揚清官全聯(lián)不涉獵奇?zhèn)髡f，只抓清廉、剛直、敢諫、明德四大核心，以正史風骨寫祠堂褒頌，敦厚厚重，正氣充盈，是歷代包公祠題聯(lián)中的正統(tǒng)佳作。 創(chuàng)作背景此聯(lián)為清代官吏文人李封，拜謁包拯祠堂時題寫的祀祠聯(lián)。明清兩代，包公被奉為清官典范，各地多建包公祠，官吏文人題聯(lián)褒其剛直、勸勵當世：揚清廉、斥貪腐、彰直臣風骨，借古人德政砥礪現(xiàn)世官風。 作者簡介李封，清代乾嘉時期文人、官吏，熟諳史事，工祠廟祀聯(lián)。所作褒忠揚廉、崇賢頌德，典重端莊，多見收錄于歷代祠廟楹聯(lián)、地方府縣志藝文卷中。 參考文獻梁章鉅《楹聯(lián)叢話?祠廟類》中華書局校本《歷代名人祠墓楹聯(lián)匯編》古籍整理本《包拯祠歷代題詠集》安徽合肥文史資料《宋史?包拯傳》（「笑比河清」典源正史依據(jù)）常江《中國楹聯(lián)大辭典》 70、自題聯(lián)　梁同書能受苦方為志士；肯吃虧不是癡人。 譯文能夠承受困苦磨礪，才算胸懷大志的讀書人；甘愿謙和吃虧忍讓，絕不是愚笨糊涂的人。 簡注自題聯(lián)：作者題寫自省、自勉、修身的格言聯(lián)，用以警醒立身做人、處世修身。志士：有遠大志向、堅守節(jié)操、能擔大事的君子。吃虧：處世謙和退讓、不貪小利、不計眼前得失，存心厚道包容。癡人：愚鈍無知、見識淺薄、不明事理之人。 賞析淺語深理，立身格言全聯(lián)明白如話，無生僻典故，卻是修身處世的至理。上聯(lián)講立身根基：吃苦耐勞、耐得住磨礪，方能成大志、擔重任；下聯(lián)講處世智慧：肯讓利、肯包容，是通透豁達，絕非愚昧。兩句互補，一礪心志，一修德行。對仗工整，警策有力“能受苦” 對 “肯吃虧”，皆為主動修身；“方為志士” 對 “不是癡人”，一正斷一反證，語氣篤定，說理鮮明，讀來警醒人心。儒者胸襟，平淡見風骨梁同書身為清代名士、書法大家，不求機巧、不逐浮華，以樸素良言自題座右銘。把傳統(tǒng)君子 “隱忍、厚道、勵志、守拙” 的修養(yǎng)，凝于短短十四字，家常語含圣賢心。 創(chuàng)作背景此為梁同書晚年自勉修身格言聯(lián)。梁同書一生淡泊名利，為官清廉，辭官后潛心書法治學，待人寬厚、處世謙和。以此聯(lián)自題廳堂，既是終身立身準則，也用以教誨子弟、警醒世人：勵志必先耐勞，處世貴在容讓。 作者簡介梁同書（1723—1815），字元穎，號山舟，浙江錢塘（杭州）人。清代著名學者、書法大家。乾隆十七年進士，官至翰林院侍講。生性淡泊，不戀仕途，晚年歸隱，精研書法，與劉墉、王文治齊名。為人謙和厚道，家教嚴謹，常以質(zhì)樸格言自警、訓家，所作自題聯(lián)多為修身立世箴言，通俗易懂，立意端正。 參考文獻梁章鉅《楹聯(lián)叢話?格言類》，中華書局《清代名人自題聯(lián)全集》，古籍整理出版社常江《中國楹聯(lián)大辭典》，中國文聯(lián)出版社《清史稿?梁同書傳》浙江錢塘地方志《梁氏藝文錄》 主編簡介；陳講一；網(wǎng)名，大陳，宜楓，中華詩詞學會會員，粵港澳大灣區(qū)中華詩詞聯(lián)誼會理事，深圳市長青詩社榮譽理事，深圳市長青詩學院指導教師，舍得詩學院詩評教師，河南省詩歌研究會理事，《古典聽風杯詩詞作品選》主編，《詩海選粹》格律詩終審，河南省作家協(xié)會會員，河南省詩詞協(xié)會會員，河南省武術協(xié)會會員，信陽市作家協(xié)會會員，信陽市詩詞協(xié)會顧問，光州老年詩詞研究會副會長，潢川縣陳氏文化研究會秘書長，潢川縣武術運動協(xié)會副主席，潢川縣知聯(lián)會會員，潢川縣作家協(xié)會會員，中國陳氏太極拳第十二代傳承人。

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光州詩詞

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