震旦博物館20260518豆豆QQ <p class="ql-block">震旦博物館</p><p class="ql-block">開館時間：周二至周日 10:00-17:00，周五延長至 21:00（周</p><p class="ql-block">一休館）</p><p class="ql-block">網(wǎng)址：www.auroramuseum.cn</p><p class="ql-block">聯(lián)系方式：02158408899</p><p class="ql-block">地址：上海市浦東新區(qū)陸家嘴富城路 99 號</p><p class="ql-block">預(yù)約：請在小程序內(nèi)完成購票及預(yù)約。</p> <p class="ql-block">憐知蒿徑幽謐處，恍若隔世散古香</p> <p class="ql-block">漢唐陶俑風(fēng)華</p><p class="ql-block">陶俑起源於東周，以小型簡化的泥偶代替真人殉葬；秦始皇統(tǒng)一中國後，大修陵寢，在陪葬坑中安置了八千兵馬俑及珍離異獸俑等，兵馬俑與真人身形無異，為陶俑的燒製開創(chuàng)了寫實性的風(fēng)格。</p><p class="ql-block">到了漢代，貴族富人競相以陶俑隨葬，雖然尺寸略小，但是造型生動，題材廣泛，舉凡武士、農(nóng)夫、說唱藝人，乃至屋舍、車馬都一一入列，這種「事死如事生」的厚葬風(fēng)氣，到唐代依然延續(xù)著。陶俑無不以寫實的作風(fēng)反映、複製當(dāng)時的生活模式，延續(xù)逝者生前的榮景。漢唐陶俑的內(nèi)容豐富，猶如一部漢唐社會發(fā)展的縮影，因此本展覽著眼於生活性的題材，以實品展示和虛擬動畫的方式，邀請觀眾進(jìn)入時光隧道，領(lǐng)略漢唐人的生活百態(tài)。</p> <p class="ql-block">行</p><p class="ql-block">指的是交通工具，在漢唐陶俑中以馬和駱鮀為主。陶馬有單體馬、單騎</p><p class="ql-block">行馬及駕車馬三種，駕車馬後方連接車奧，可以體現(xiàn)當(dāng)時的馬車結(jié)構(gòu)；武士單騎馳聘，表現(xiàn)雄健的戰(zhàn)馬英姿，常民單騎，展露以馬代步的閒逸，尤其是唐代的女子騎馬俑，多彩多姿的生活樣態(tài)，放悟到較高的婦女地位與自由開放的風(fēng)氣。陶製駱馳俑採站立或蹲隊的姿態(tài)，背上駄負(fù)著來自各方的商旅與貨物在絲網(wǎng)之路上往返奔波，深目高鼻的胡人帶來奔放豪邁的西域風(fēng)情，高大健壯的駱酡張口嘶鳴，以「沙漠之舟」的雄姿反映了中西貿(mào)易與文化交流的盛況。</p> <p class="ql-block">唐代紅陶彩繪騎駱駝胡人俑</p> <p class="ql-block">東漢灰陶雙檐樓問</p> <p class="ql-block">衣</p><p class="ql-block">衣是陶俑身上不可或缺的要項，有的另外以布料裁製而成，如同真人穿衣一般，套在裸俑身上，有的則一體成形，用泥土捏塑而成。前者常因腐朽而消失無蹤，後者則可保存久遠(yuǎn)，成為今人欣賞的重點。漢唐陶俑身上的服飾是隨著身分與時代而改變的，我們可以看到軍人的戎裝和文官的服飾，也可以看到寬袖長袍的漢服或窄袖長褲的胡服。有的漢人身穿胡裝，有的胡服顯示出漢化的趨向，還有唐代婦女袒胸短襦搭配曳地長裙，或是身著男裝等等，各種不同風(fēng)格的服飾與冠帽、頭巾、髮型及鞋靴搭配，呈現(xiàn)差異化的審美觀念與多元的時尚品味。</p> <p class="ql-block">娛樂</p><p class="ql-block">娛樂是人類生活中重要的項目，也是漢唐陶俑製作的題材之一，如漢代常見的娛樂</p><p class="ql-block">樂俑、舞俑、吟唱俑、說唱俑及雜耍俑等等，即是為逝者提供娛樂的俑類。這些演藝型的人俑有的以個體單人表演音樂、舞蹈、雜?；蛘f唱藝術(shù)，有的則以兩兩成對或群體的形態(tài)合體表演，場面歡騰熱鬧。唐代除了延續(xù)傳統(tǒng)的樂舞題材之外，還順應(yīng)時代潮流製作抬腿擺尾的舞蹈馬與騎馬打毬的陶俑，它們與演藝俑一樣，特別注重動態(tài)的表現(xiàn)，形象活潑、姿態(tài)寫實，甚至有些誇張滑稽的趣味，成為娛樂陶俑最引人入勝之處。</p> <p class="ql-block">音樂</p><p class="ql-block">音樂用於宮廷宴飲、軍事儀節(jié)及日常娛樂中，也是漢唐陶俑的主要品類，</p><p class="ql-block">音樂般習(xí)慣稱為樂俑，常以群體的形態(tài)組成一個團體。漢唐樂俑既有男性也有女性，從種族上來看，以漢人較多，唐代則有胡人樂手，他們有站立、跪坐、盤坐或屈膝坐凳等不同的演奏姿態(tài)，手上拿著琴、鼓、鏡、笛、簫、笙、琵琶、阮咸及排篇等樂器，以吹奏、彈撥或拍擊的方式演奏音樂。有的樂俑挺直腰幹、神情肅穆，以整齊劃一的風(fēng)格表現(xiàn)莊嚴(yán)隆重的樂曲；有的樂俑面帶微笑，頭部或身體微微側(cè)傾，彷彿融入音樂的旋律之中，怡然自得。</p> <p class="ql-block">良渚文化玉器</p><p class="ql-block">良渚文化距今大約四、五千年左右，是長江下游新石器時代重要的文化遭址。五器品類有琮、璧、璜、鍋、雛、管、墜、帶鉤、冠形器、柱形器、三叉形器，以及玉魚、玉鳥、玉龜、玉蟬、玉蛙、玉龍等象生動物玉飾，器表雕琢繁簡不一的神人獸面紋，並有白化和玻璃光等出土現(xiàn)象，不論玉質(zhì)、造型或紋飾都具有獨特的風(fēng)格</p> <p class="ql-block">漢代金縷玉匣</p> <p class="ql-block">青花瓷器</p><p class="ql-block">青花是以鈷藍(lán)作為紋飾著色劑的釉下彩繪瓷器，此一瓷類盛行于元明清三代，深入社會各個階層，也隨著陸上和海上貿(mào)易之路外銷亞洲、非洲及歐洲等地。蓬勃的市場需求、廣泛的使用層面及歷代皇室的主導(dǎo)精進(jìn)，使青花瓷器呈現(xiàn)多彩多姿的風(fēng)貌。元丶明、清三代的青花瓷器品類豐富，常以多層次的紋飾布局鋪滿全器。體型大者沉穩(wěn)莊重，體型小者精巧秀麗；進(jìn)口鈷料發(fā)色濃艷，國產(chǎn)鈷料則是淡雅、灰青兼而有之。以大筆描繪者筆觸明快率真，小筆勾畫者清秀雅致，勾邊平涂法色澤均勻穩(wěn)定，側(cè)筆涂抹法色階分明，重筆點畫法工整拘謹(jǐn)。除此之外，還融合了線刻、模印、塑貼等技法，與紅、黃、綠等多種色彩，在藍(lán)與白的對比基礎(chǔ)上開發(fā)出多元化的裝飾藝術(shù)。</p> <p class="ql-block">元代青花瓷器與外來文化</p><p class="ql-block">元青花的產(chǎn)地以景德鎮(zhèn)為核心，其無疑是中國本土的藝術(shù)瑰寶，但從其造型、紋飾、消費地的多元性來看，它不僅是中國的元青花，同時也是世界的元青花。它在吸取草原文化、伊斯蘭文化、藏傳佛教等文化的同時還傳承了本土的傳統(tǒng)文化、市井文化、信仰文化等多種元素。它們?nèi)谟谝惑w，和諧共生，也正是這樣的開放與包容賦予了元代青花瓷器無限的勃勃生機。</p> <p class="ql-block">靈光 新石器時代玉器特展</p><p class="ql-block">良渚文化玉器 </p><p class="ql-block">良清文化距今5300-4200年，其工器在這一文化的早期和中期最為盛行，是良渚文化最重要的物質(zhì)和精神文化代表，反映了以神僅為細(xì)帶的文明模式。良渚玉器種類察多，紋飾獨特，除了單獨存在的玉器外，還發(fā)現(xiàn)大量復(fù)合件、組裝件、穿綴件和銀顧件，主要朗型包括：琮、里、在形器、獨、梳背、三叉形器、璜、錐形器、獸面紋環(huán)、串飾、帶鉤、象生動物、斧、鉞、能等。</p><p class="ql-block">良者玉器以琮、壁、錢為中心，用于區(qū)別等級和身份，已經(jīng)形成較為固定的玉禮器組合。說明此時期最高統(tǒng)治者享有至高王權(quán)和成產(chǎn)神權(quán)的雙重僅利，是原始政教合一的表現(xiàn)。其中玉琮有單節(jié)、多節(jié)之分，是良渚文化等級最高、功能最復(fù)雜的禮器；玉壁尺寸較大，十分厚重，多為素面，部分有鳥紋裝飾，特別是鳥立于三層祭壇之上的樣式十分神秘。相較于琮和壁而言，錢是良渚文化玉器中，發(fā)現(xiàn)數(shù)量較少的高等級器物，其完整形態(tài)還需安裝象牙或木質(zhì)手柄，同時柄的上下兩端還配有精美端飾。</p> <p class="ql-block">北齊飛天</p> <p class="ql-block">金陵路渡船賞江景晚霞</p>