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勳靖江右——劉汾?唐末重臣與宋世追王的封爵考辨

劉景順

<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">劉汾後裔聯(lián)誼總會 2026年5月26日 首發(fā)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">劉景順 撰（聚館劉氏·敦睦堂·天津）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">劉 芃 校（武穴劉氏·加州圣塔克拉拉大學(xué)教授）</span></p> <p class="ql-block">引言</p><p class="ql-block">唐末國祚傾頹，黃巢亂起、藩鎮(zhèn)割據(jù)，中原板蕩。彭城劉氏後裔流寓江右，宗族命運緊扣唐宋鼎革的時局變遷。鄱陽（義城）劉氏承漢室餘緒，以始祖劉汾唐末鎮(zhèn)撫東南、保境安民的勳業(yè)為根基，歷五代紛亂、趙宋一統(tǒng)，最終獲朝廷追王旌功，形成「亂世立功、正史沉晦、後世榮封、宗族蕃盛」的獨特發(fā)展脈絡(luò)。本文以元明三家權(quán)威碑銘為核心一手史料，結(jié)合宋代官制規(guī)制，兼採明、清官修府縣方志、與劉汾親撰《大赦庵記》，多維度考辨劉汾的官階履歷、治政功績、宋代追封內(nèi)涵。並依據(jù)鄱陽（義城）劉氏的宗族傳承，還原這位正史闕載的唐末江右勳臣之真實歷史定位。</p> <p class="ql-block">一、史料依據(jù)：元明碑銘為核、明清方志互證的完整史實體系 </p><p class="ql-block">兩《唐書》未為劉汾立傳，其生平履歷、職官階秩、葬地祠祀、世系源流與身後榮寵，核心史實皆完整留存於元代余闕、劉彥昺及明代宋濂三家名家碑銘。三篇碑銘跨元、明兩代，獨立撰文，卻史事記載高度契合，是考證劉汾史跡最核心、最權(quán)威的一手依據(jù)。再輔以明代官修總志、清代府縣官修方志與鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)多重佐證，官修正史體系與地方權(quán)威載記層層互勘，徹底坐實劉汾唐末鎮(zhèn)撫江右、捍亂保民、駐兵義城、歿後受祀、宋代追封的完整史實鏈條。</p> <p class="ql-block">（一）元代碑銘：記錄官爵履歷與鄉(xiāng)里聲名</p><p class="ql-block">1、元·余闕《青陽先生文集》·卷四·碑銘·《鎦（劉）府君墓銘》</p><p class="ql-block">碑文明確載錄劉汾宋代追封完整官爵體系，界定其王爵性質(zhì)：「君諱斗鳳，字有梧，母李，夢鳳翥北斗間而生，故名…葬鄱義城東潘超之源，遺詩文若干卷，毀於兵。父諱環(huán)岫，字傑夫，兩浙鹽運提舉。大父安朝，宋國子生。君家世簪纓，光奕史牒。宋贈檢討太尉、中書令、左僕射、封潁川王，浩，八世祖也。」[1]「鎦」為「劉」之異體字，《劉彥昺集》轉(zhuǎn)錄為《劉府君墓碣》·夏谷忠愍公余闕撰，可資佐證。碑文中「宋贈」二字為關(guān)鍵史證，直接明確劉汾之潁川王爵、一品文武崇銜，皆為宋代歿後追贈榮銜，完整保存宋代勳臣褒贈的官方官階體系，為後世考辨其封爵制度屬性提供原始依據(jù)。</p> <p class="ql-block">2、元·劉彥昺《劉彥昺集》·卷九·附四《故處士鄱陽劉公墓誌銘》</p><p class="ql-block">碑文補(bǔ)充劉汾唐末本職官銜、葬地位置、地方祠祀及宗族繁衍史實：「公諱由孫，字傑夫，號環(huán)岫，姓劉氏，家鄱陽之義城。八世祖某，唐兵部尚書，為時名卿，葬弋陽之旗鼓山，里人祠於社。其子孫蕃衍，居上饒之葛原、鄱之清塘、樂平之劉坊，屢有聞人，而義城為特盛?！筟2]</p><p class="ql-block">此文採用古文傳統(tǒng)闕名避諱書寫慣例，結(jié)合後世官修與地方文獻(xiàn)可確證記載對象即劉汾，印證其為唐末江右核心重臣，生前名望冠於鄉(xiāng)梓，歿後獲鄉(xiāng)民立社祠祀；宗族支脈遍佈贛北鄱陽、上饒、樂平一帶，世代人才輩出。</p> <p class="ql-block">3、元·劉彥昺《烏石樵歌義城十景·其四·漢營餘壘》收錄於《鄱陽五家集》卷十三。</p><p class="ql-block">載：「先世中書令、潁川王尚書劉公汾曾駐兵於義城之南，故號漢營，有餘壘存焉?！筟3]</p><p class="ql-block">此文精準(zhǔn)記錄劉汾鎮(zhèn)守江右期間的軍事佈局，證實義城為其駐兵戍守、鎮(zhèn)控鄱陽弋陽腹地的核心根據(jù)地，補(bǔ)充碑銘未載的軍政地理細(xì)節(jié)，與碑銘官爵記載完全對應(yīng)。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【注】：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">綜合判斷：以上兩篇墓誌銘傳主實為父子，劉斗鳳為劉環(huán)岫之子，惟記錄存有異文：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">-《青陽先生文集》載：「父諱環(huán)岫，字傑夫」；《劉彥昺集》載：「公諱由孫，字傑夫，號環(huán)岫」，實為一人，係名、字、號互見。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">-《青陽先生文集》載：「宋贈檢討太尉（《劉彥昺集》轉(zhuǎn)錄《劉府君墓碣》中為『宋贈檢校太尉』）、中書令、左僕射、封潁川王，浩，八世祖也?！梗弧秳m集》載：「八世祖某，唐兵部尚書，為時名卿，葬弋陽之旗鼓山。」</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">- 考之劉彥昺《烏石樵歌義城十景·其四·漢營餘壘》以及地方文獻(xiàn)，弋陽旗鼓山葬唐末中書令、潁川王尚書、子孫散居上饒葛原、鄱陽清塘、樂平劉坊者，唯劉汾一人?！负啤巩?dāng)為「汾」之抄刻訛筆，或為衍文；劉斗鳳墓誌照搬其父劉環(huán)岫「八世祖」之行文口徑，未依自身世次重新計算，實際血緣並無差輩，僅易令後世誤讀。二篇一記唐時本官、一記宋代追贈，所指實為同一始祖：劉汾。</span></p> <p class="ql-block">（二）明代碑銘：勘正文字訛誤、核定世系源流</p><p class="ql-block">1、明·宋濂《故鄱陽劉府君墓誌銘》</p><p class="ql-block">明代文臣領(lǐng)袖宋濂以官方正史筆法，勘正元代碑文訛字、諱字，直書本名、核定官職與始遷世系，定調(diào)核心史實：「君諱謙，字友諒，姓劉氏。其先出自彭城，唐末有名汾者，仕至鎮(zhèn)南軍節(jié)度使。生十四子，一子曰漢吞，始徙鄱陽。圖譜喪，至君不知其幾世。」[4]</p><p class="ql-block">宋濂摒棄元代碑文避諱、或諱「某」寫的模糊記載，首次官方確定「劉汾」本名與鎮(zhèn)南軍節(jié)度使核心軍政官職，明確其十四子分支、劉漢吞遷居鄱陽的宗族源流，徹底驗證元代碑銘史實的真實性，為鄱陽（義城）劉氏始祖身份蓋棺定論。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（三）明清官修方志：補(bǔ)證治功、祠祀、葬地與宗族事跡</p><p class="ql-block">元明碑銘確立核心史實框架，而明清官方府縣志書，作為權(quán)威官修地方史冊，進(jìn)一步補(bǔ)充細(xì)節(jié)、完善史證，全方位印證劉汾父子唐末捍亂、治政安民、歿後世祀的史實。 </p><p class="ql-block">1、明·天順五年《大明一統(tǒng)志》卷五十·饒州府·祠廟《劉節(jié)度廟》</p><p class="ql-block">明代中央欽定官修總志載錄劉汾父子捍亂立祠事跡：「劉節(jié)度廟，在樂平縣東六十里。相傳唐劉汾子漢英，值黃巢亂，佐父捍御一方，後仕至節(jié)度使，民思之，立祠祀焉?！筟5]</p><p class="ql-block">作為明代國家層面的官方地理典冊，此條記載將劉汾父子鎮(zhèn)亂保民、鄉(xiāng)民立祠的民間事跡納入官修正史體系，證實其護(hù)土安民之功真實可考，絕非後世附會之辭。</p><p class="ql-block">2、清·乾隆《廣信府志》卷五·建置·古蹟 《劉汾墓》</p><p class="ql-block">清代官修府志詳載劉汾官階、葬地、撰文者與官方祠祀制度：「唐銀青光祿大夫、奉敕鎮(zhèn)信州，贈中書令、彭城開國郡公劉汾墓，禮部員外郎司空圖述諸子奉柩葬弋陽歸仁鄉(xiāng)旗鼓嶺大山官路東，立祠墓旁，歲時祭祀。信民懷德，亦立廟於水南草衣塔之東，刻像勒碑?！筟6]</p><p class="ql-block">此條州府地方史料極大豐富劉汾生平細(xì)節(jié)：明確其唐末「奉敕鎮(zhèn)信州」的官方職權(quán)、銀青光祿大夫文階、彭城開國郡公封號，記載其墓葬精確地點、晚唐名士司空圖為其述葬事、官方歲時祭祀、地方立廟勒碑的殊榮，是彌補(bǔ)兩《唐書》闕載的關(guān)鍵官修史料。</p><p class="ql-block">3、清·同治《樂平縣志》卷二·建置·祠廟《劉節(jié)度祠》</p><p class="ql-block">清代縣級官修正史補(bǔ)證父子勳業(yè)與宗族遷徙脈絡(luò)：「劉節(jié)度祠在縣東六十里流芳村，祀唐劉漢英。黃巢之亂，僕射劉汾捍御信州。漢英佐父有功，後弟漢寧，二子真玉始遷樂平之樂安鄉(xiāng)，乃建是祠，不忘先也。」[7]</p><p class="ql-block">該縣志明確對應(yīng)黃巢之亂的時代背景，確認(rèn)劉汾以僕射官職總領(lǐng)信州捍亂軍務(wù)，其子劉漢英輔佐建功、後世建祠紀(jì)念，清晰梳理劉汾子嗣漢寕分支遷徙樂平的史實（康熙廿十二年《江西通志》、《饒州府志》均提及劉汾子嗣漢英、漢寕，但記錄較為簡略），與元明碑銘宗族繁衍記載完美互證。</p> <p class="ql-block">綜合元明三家名家碑銘、明代欽定一統(tǒng)志、清代廣信府志、樂平縣志、鄱陽鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的跨代、跨體裁、官私雙證完整史料體系，可確定核心定論：</p><p class="ql-block">劉汾，唐末彭城劉氏重臣，歷任兵部尚書、鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、左僕射，授銀青光祿大夫、彭城開國郡公，奉敕鎮(zhèn)守信州全境；黃巢亂世統(tǒng)領(lǐng)江右軍務(wù)，攜子捍禦寇亂、駐兵義城、保全一方生民；歿後葬弋陽旗鼓嶺，唐宋以來官方歲祀、百姓立廟勒碑；宋代追贈檢討（校）太尉、中書令、左僕射，追封潁川王，為鄱陽（義城）劉氏的開基始祖。</p> <p class="ql-block">二、制度考辨：劉汾封爵的性質(zhì)與時代邏輯</p><p class="ql-block">劉汾終唐一世未獲王爵，直至宋代方得追王殊榮，並非其亂世功績不足，而是嚴(yán)格受制於唐宋兩代截然不同的勳臣封贈制度，同時契合宋代王朝羈縻江南士族、褒揚前朝忠勳的核心政治邏輯。</p><p class="ql-block">（一）唐代官制：異姓重臣無緣王爵的制度侷限</p><p class="ql-block">唐代王爵封授極為嚴(yán)謹(jǐn)，親王、郡王爵位優(yōu)先授予皇室宗親，異姓文武臣僚若非立下定鼎社稷的絕世殊勳，不得妄封王爵。據(jù)龔延明《宋代官制辭典》考證：「唐制，皇兄弟、皇子為親王，正一品；皇太子子、親王承嫡者為嗣王、郡王，從一品。庶姓卿士非有社稷絕世殊勳，不得封王爵。尚書左右僕射，唐從二品，為尚書省長官，與王爵品級相差懸殊?！筟8]（北京：中華書局，1997年，第1247頁）</p><p class="ql-block">劉汾唐末官至從二品左僕射、兵部尚書、鎮(zhèn)南軍節(jié)度使，身為異姓藩鎮(zhèn)重臣，雖鎮(zhèn)撫江右、保境安民、功在一方，但未達(dá)唐代異姓封王的最高制度標(biāo)準(zhǔn)，因此終唐之世僅得郡公封號、文階榮銜，無王爵之封。</p><p class="ql-block">（二）宋代定制：前朝勳臣?xì){後追榮的制度化褒贈</p><p class="ql-block">宋代建立完備的前朝勳臣褒贈體系，專門旌表唐末五代守土安民、忠義立身的有功臣僚，以彰王道、勵世風(fēng)。俞宗憲《宋代職官品階制度研究》載：「宋承唐制而有變革，對於前朝勳臣?xì){後，可依其功績大小追贈三師、三公、中書令等一品榮銜，功勳卓著者可進(jìn)而追封王爵。此類追封王爵純?yōu)槎Y制性虛銜榮寵，僅有封號而無實土食邑，與唐代實封王爵性質(zhì)迥異。」[9]（《文史》，1983年第21輯，第112頁）</p><p class="ql-block">由此可見，劉汾宋代追封的潁川王爵位、檢討（校）太尉、中書令等一品崇銜，是宋代官方標(biāo)準(zhǔn)化的歿後榮贈，屬禮制性虛銜，重在旌揚前朝功績、樹立忠義典範(fàn)，與唐代宗室實封藩王、異姓實功郡王的性質(zhì)完全不同。</p><p class="ql-block">（三）政治內(nèi)核：王朝治理與江南士族的雙向契合</p><p class="ql-block">劉汾獲封潁川王，兼具禮制傳統(tǒng)、宗族認(rèn)同、政治治理三重內(nèi)在邏輯。</p><p class="ql-block">其一，潁川為彭城劉氏核心郡望，宋代勳臣追王多以本姓郡望定號，符合中古禮制慣例；</p><p class="ql-block">其二，兩宋江南經(jīng)濟(jì)文化鼎盛、宗族勢力興盛，地方望族多為先祖申請旌褒追封，已成江南士族常態(tài)；</p><p class="ql-block">其三，宋室一統(tǒng)天下後，通過褒贈唐末江右忠勳，撫慰地方士族、羈縻東南鄉(xiāng)望，穩(wěn)固江南統(tǒng)治根基。 </p><p class="ql-block">林煌達(dá)《論宋代祠廟賜額封爵乞請與稽核程序》載：「宋代地方祠廟的賜額與封爵，通常由當(dāng)?shù)厥考澓完壤下?lián)名申請，經(jīng)過地方官府的層層審核，最後上報朝廷批準(zhǔn)。如果申請者家族中有在朝為官者，往往能夠利用其政治資源來加快審核進(jìn)程，提高申請的成功率。這一現(xiàn)象在江南地區(qū)尤為普遍，因為那裡的宗族勢力強(qiáng)大，士紳階層活躍。」[10]（中央研究院歷史語言研究所集刊，第77本第2分，2006年，第235頁）</p><p class="ql-block">此論精準(zhǔn)揭示劉汾宋代追封的底層邏輯，是宋代王朝禮治建設(shè)與江南士族文化傳承的雙向共益結(jié)果。</p> <p class="ql-block">三、世系傳承：亂世奠基與江右望族的成型軌跡</p><p class="ql-block">唐末五代是藩鎮(zhèn)割據(jù)、宗族滅絕的亂世，天下藩鎮(zhèn)多擁兵自重、爭雄割據(jù)，最終多落得敗亡族滅的結(jié)局。劉汾身處亂世，手握信州全境兵馬、鎮(zhèn)控江右腹地，卻秉持忠君守土、安民不割據(jù)的立身準(zhǔn)則，以仁政護(hù)一方生民、以德行保全宗族，為鄱陽（義城）劉氏千年族望奠定不可動搖的根基。</p><p class="ql-block">劉汾以文臣兼掌兵權(quán)，鎮(zhèn)撫鄱陽、弋陽、上饒、樂平整個贛北區(qū)域，於義城南構(gòu)築軍營、駐兵戍守，簡政輕賦、撫綏流民，在中原群雄混戰(zhàn)、生民塗炭之際，獨保江右一隅安寧。其攜諸子征剿亂兵、捍御鄉(xiāng)梓，功績載於官志、德澤廣被民間，是以歿後不僅官方設(shè)祠歲祭，更被百姓世代奉祀，成為江右地區(qū)公認(rèn)的唐末賢臣名卿。</p><p class="ql-block">憑藉劉汾唐末奠定的勳業(yè)根基，其宗族支派有序繁衍、穩(wěn)定傳承。諸子分支散佈鄱陽、弋陽、樂平、上饒諸地，歷五代亂世閉境守族、耕讀傳家，避開五代軍閥屠戮之禍。入宋之後，隨著先祖潁川王追封殊榮加持，鄱陽（義城）劉氏從地方鄉(xiāng)族正式躋身王朝認(rèn)可的勳臣世家，門第升格、名望日盛，成為兩宋以降江右地區(qū)極具影響力的江南望族。</p> <p class="ql-block">四、史學(xué)價值：正史闕載人物的碑銘方志補(bǔ)史典範(fàn) </p><p class="ql-block">劉汾事跡未載於兩《唐書》，是典型的正史失載、方志留存、碑銘存史的唐末南方勳臣，其完整史實體系依托元明碑銘、明清官修方志得以完整復(fù)原，具備極高的區(qū)域史、制度史、宗族史研究價值。</p><p class="ql-block">其一，補(bǔ)正史之闕。晚唐五代戰(zhàn)亂頻仍、官書散佚，大量南方藩鎮(zhèn)鎮(zhèn)撫重臣、地方安民勳臣未被納入中央正史記載。本次整合的碑銘、府志、縣志、鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，完整留存劉汾的官階體系、鎮(zhèn)亂功績、軍事駐跡、葬地祠祀、宗族傳承等全套史實，有效彌補(bǔ)了唐末江右區(qū)域政治史、軍事史、勳臣褒贈制度史的記載空白。 </p><p class="ql-block">其二，證史實之信。本次形成「元明名家碑銘定核心、明代一統(tǒng)志定官認(rèn)、清代府縣志補(bǔ)細(xì)節(jié)、鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)證遺跡」的多層級史證鏈，跨時代、跨載體、跨官私的獨立史料完全契合，徹底排除史實附會、後世杜撰的可能，完全符合現(xiàn)代歷史考證的信史標(biāo)準(zhǔn)。 </p><p class="ql-block">其三，立時代之範(fàn)。劉汾作為彭城劉氏，無核心宗室的政治威脅，亂世不割據(jù)、治世行仁政，生前立功鄉(xiāng)土、身後累世榮褒，依託自身實功與王朝制度實現(xiàn)宗族千年傳承，為唐宋鼎革之際遠(yuǎn)支宗室、江南士族的亂世生存與長遠(yuǎn)發(fā)展，樹立了極具代表性的歷史範(fàn)式。</p> <p class="ql-block">五、補(bǔ)述：《大赦庵記》——唐末勳臣仁政實錄與宗族精神源頭</p><p class="ql-block"> 除官修碑銘、方志記載的軍政功績之外，劉汾親撰《大赦庵記》[11]，是其個人留存的唯一一手施政文書，記錄其亂世撫民、寬政治世的核心理念，與官修史料互為表里，補(bǔ)足其治政內(nèi)核與人格底色。</p><p class="ql-block">其一，建庵緣起：亂世寬仁、以仁安民的治政本心</p><p class="ql-block">唐末黃巢兵禍席捲江南，贛北諸州流民奔逃、盜亂四起、民生凋敝。劉汾身為一方軍政主官，不專恃武力鎮(zhèn)壓亂民、屠戮脅從，反而秉持好生愛民之道，於弋陽旗鼓山創(chuàng)建大赦庵，收容避亂流民、賑濟(jì)孤弱貧困、赦免脅從亂眾，以寬仁之政安定人心、撫綏地方。其親筆撰文詳述建庵初心與始末，將鎮(zhèn)亂護(hù)土的軍功，落實為恤民向善的治政實績，彌補(bǔ)官修史料只載功績、不載治政理念的短板。</p><p class="ql-block">其二，文獻(xiàn)互證：官修史實與個人手跡的全方位契合</p><p class="ql-block">元明碑銘載其鄉(xiāng)里名望與宗族根基，明清方志錄其捍亂功績、祠祀葬地，鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)記其軍事遺跡；而《大赦庵記》以第一視角真實還原其治政理念，證實其並非單純鎮(zhèn)壓叛亂的武臣，更是以仁治世、愛民恤民的地方賢吏。一手自撰文書與多層級官修史料完美契合，立體還原劉汾完整的歷史形象。</p><p class="ql-block">其三，宗族傳承：亂世立功、仁義傳家的族風(fēng)內(nèi)核</p><p class="ql-block">《大赦庵記》承載的寬仁守正、不附亂、不殘民、以民為本的處世治政理念，成為各地汾公後裔千年傳承的核心家風(fēng)。後世宗族守護(hù)庵址、傳抄文獻(xiàn)、銘記祖德，將唐末禦亂的勳業(yè)、宋代追王的榮耀、義城軍營的史跡、大赦庵的仁政精神融為一體，塑造出「立功於亂世、傳家以仁義」的獨特宗族品格，為唐宋江南士族精神文化研究提供珍貴範(fàn)本。</p> <p class="ql-block">結(jié)語</p><p class="ql-block">綜合元明三家權(quán)威碑銘、明代官修《大明一統(tǒng)志》、清代《廣信府志》《樂平縣志》《鄱陽五家集》及劉汾親撰《大赦庵記》多重一手、二手權(quán)威史料可證：劉汾為唐末彭城劉氏重臣，身兼文武要職，奉敕鎮(zhèn)守信州江右全境，於黃巢亂世捍禦寇亂、駐兵義城、撫民安民，以不割據(jù)、忠社稷、愛生民的立身之道，保全一方疆域與萬民生計。</p><p class="ql-block">其生前功績昭著於江右，歿後葬有定地、祀有定典，獲晚唐郡公榮封；因五代文獻(xiàn)散佚，未入兩《唐書》正史列傳，卻憑藉亂世實功，在宋代獲朝廷制度化追贈一品崇銜、晉封潁川王爵，成為唐宋鼎革之際江南極具代表性的勳臣。</p><p class="ql-block">劉汾的個人命運，映照出唐末南方邊疆重臣「立功而不顯名、實功而史書沉晦」的時代特徵；其宗族千年傳承，印證了唐宋之際江南士族「實功立族、制度榮身、文化傳家」的發(fā)展邏輯。碑銘補(bǔ)史、方志存實、手跡證心，多重史料互證之下，劉汾「唐末勳臣、江右屏障、仁政賢吏、宋世追王」的歷史定位，可為定讞。</p><p class="ql-block">附《頌》一篇：</p><p class="ql-block">汾公靖亂鎮(zhèn)江東，唐秩沉名待宋封。</p><p class="ql-block">潁川爵賜光先緒，漢劉世澤永無窮。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">參考文獻(xiàn)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">[1] (元) 余闕撰：《青陽先生文集》卷四·碑銘《鎦府君墓銘》，鄭錫麟明嘉靖17年刻本。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">[2] (元) 劉彥昺撰：《劉彥昺集》（明）楊維楨評，卷九，附四《故處士鄱陽劉公墓誌銘》， 四庫全書本。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">[3] (清) 史簡輯：《鄱陽五家集》，卷十三，《烏石樵歌義城十景·其四·漢營餘壘》，四庫全書本。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">[4] (明) 宋濂撰：《宋學(xué)士文集》，卷四，鑾坡集·第四《故鄱陽劉府君墓誌銘》， 四部叢刊景侯官李氏觀槿齋藏，明正德刊本。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">[5] (明) 李賢等奉敕撰：《大明一統(tǒng)志》卷五十·饒州府·古蹟《劉節(jié)度廟》，天順五年官修本。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">[6] (清) 連柱纂修：乾隆《廣信府志》卷五·建置·古蹟《劉汾墓》，清代官修本。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">[7] (清)董萼榮、梅毓翰著： 同治《樂平縣志》卷二·建置·祠廟《劉節(jié)度祠》，清代官修本。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">[8] 龔延明著：《宋代官制辭典》，北京：中華書局，1997年，第1247頁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">[9] 俞宗憲著：《宋代職官品階制度研究》，《文史》，1983年第21輯，第112頁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">[10] 林煌達(dá)著：《論宋代祠廟賜額封爵乞請與稽核程序》，中央研究院歷史語言研究所集刊，第77本第2分，2006年，第235頁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">[11] (唐) 劉汾撰：《大赦庵記》，清代《欽定全唐文》卷七百九十三，嘉慶二十三年內(nèi)府刊本。</span></p>