探訪北宋帝陵，揭秘皇家禮制脈絡(luò)

李虎敬

文/李虎敬，圖/何雨編輯/李旭東，校稿/可可 宋陵，北宋皇陵之集大成者，諸陵建制如出一轍，皆坐北朝南，嚴循禮制秩序：自南而北，依次為上宮（含鵲臺、乳臺及神道石刻群）、宮城（即地宮所在）、下宮。神道兩側(cè)，石像生左右對稱、儀衛(wèi)森然，望柱高擎，瑞獸列陣，人物肅立——雖同式而微異，大小、高矮、豐瘠各具神韻，正是皇家禮制在空間中的具象延展與儀典秩序的永恒鐫刻。 宋陵靜臥鞏義西南，東距開封122公里，西抵洛陽55公里，陵區(qū)縱橫189平方公里，氣勢恢宏而不失內(nèi)斂。依山就勢，分作西村、蔡莊、孝義、八陵四大陵區(qū)，安寢北宋七帝（徽、欽二宗未葬于此）及宣祖趙弘殷，合稱“七帝八陵”；另附葬后妃、宗室、皇子皇孫與功臣墓逾三百座——陵寢星羅，禮制如織，儼然一部刻在大地上的北宋皇家宗法典章。 北宋為何擇鞏義為萬年吉壤？其因三重，皆深契禮制之本與堪輿之精。 其一，汴京雖為漕運中樞、萬國輻輳，然黃河屢決，水患無常，非厚葬之所；而洛陽乃趙氏龍興之地，太祖生于夾馬營，故洛陽情結(jié)深植皇室血脈。 其二，鞏義之名，取“山河四塞，鞏固不拔”之義；其地嵩陰為屏，青龍東峙，金牛南拱，伊洛北繞，南高北低、東穹西垂，正合“山高水長、藏風聚氣”之禮制風水觀。 其三，南望嵩岳之巍，北枕黃河之厚，地處淺山丘陵，黃土層深、水位幽遠，既利深掘地宮以彰尊崇，亦宜豐殮厚葬以承孝思——禮制之重，終須山川為憑。 宋陵肇建于乾德元年（963年），綿延160余載，方成七帝八陵之宏構(gòu)。千載風雨，陵寢始終巋然于原址，其中七成面積仍為阡陌田園，皇陵與農(nóng)耕共生共榮，靜默如初。民國以降，墾殖日廣、市鎮(zhèn)漸興，昔日禁地已悄然立于村口、散于田埂，卻未失其莊嚴氣度。今日鞏義宋陵，為中國現(xiàn)存最完整的帝王陵墓群之一，地面石刻存世1027件，為第二批全國重點文物保護單位，素有“露天石刻藝術(shù)博物館”之譽。洛陽偃師大口牛心山深處，尚存宋陵采石場遺址——神道之上，那些重逾數(shù)噸的瑞獸文臣，皆由此山鑿取，一石一鑿，皆是禮制工程的地理注腳。 “太平有象”，非虛言也：大象披錦繡、負蓮座，長鼻委地，體魄雄渾，喻江山永固、萬象更新；馴象人頭裹華巾、耳懸美環(huán)、袍服緊束、手執(zhí)象鉤，異域風儀躍然石上；甪端獨角如戟，唯明君在位方現(xiàn)，是天命所歸的禮制圖騰；雄獅踞守，凜然不可犯；虎羊并列，一剛一柔，昭示君民諧和、天下清晏……賈遂超娓娓道來，石像生不再是冰冷造像，而是禮制精神的立體宣言。華表纏枝牡丹云龍，衣冠褶皺蝴蝶結(jié)縷，客使手捧寶瓶、珊瑚、蓮花盤、犀角、玉函，面相殊異、服制分明，盡顯“四方來朝、萬國同風”的帝國禮序；內(nèi)侍微胖而恭謹，武士魁梧而凜烈，文臣執(zhí)笏在前、武臣拄劍于后——北宋“重文抑武”的官制格局，早已在石像的站位與神態(tài)中悄然落定。 鞏義皇陵，各具風神，禮制表達亦因陵而異。永昭陵依原基址復(fù)建，宮闕巍然、神道如初，恍若仁宗盛治的“禮制樣板間”，恢宏氣象撲面可觸；西行數(shù)百步，永厚陵則化身為綠蔭如蓋的文化遺址公園，黃土基址蒼然肅立，保留著最本真的禮制肌理與時空厚度。當?shù)匕傩湛诙鄠鞯捻樋诹?，更將禮制密碼化入日常：“東陵獅子西陵象，滹沱陵上好石羊；大耳將軍在永昌，太祖瑞禽領(lǐng)頭羊；永定陵中有庫房，昭陵厚陵市中央；永安陵是被封賞，七帝八陵傳四方?！薄痪湟涣辏涣暌欢Y，千年禮制，盡在鄉(xiāng)音俚語間悄然流轉(zhuǎn)。 宋陵石像生，遠非藝術(shù)遺珍而已，實為北宋喪葬禮制、政治意識形態(tài)與時代美學三重維度的物化結(jié)晶。其序列之嚴整、布局之對稱、品類之定式，在中國帝陵史上獨樹一幟：上承唐乾陵之恢弘氣度，下啟明清陵制之森嚴秩序，卻又悄然革故——刪蕃酋之像以去外藩之痕，定仗馬之數(shù)以彰儀衛(wèi)之序，重在“禮”的秩序感，而非“威”的震懾力。今存鞏義“七帝八陵”神道石刻，共計約1027件（含殘存），是我國保存最完整、序列最清晰、內(nèi)涵最豐贍的宋代陵前石刻群，堪稱一部無字而有聲的皇家禮制長卷。 謝謝點評，謝謝點贊！

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李虎敬

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