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學(xué) 習(xí) 與 思 考，（46）

功國(guó)

<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">　　中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才，故人樂(lè)有賢父兄也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> ——《孟子》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 【延伸】持守中正之道的人啟發(fā)影響不能守中的人，有才能的人啟發(fā)培養(yǎng)沒(méi)有才能的人，所以人們都以有賢德的父兄為樂(lè)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 夫君子成人之善，不成人之惡。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">￥￥￥ ￥￥￥ ￥￥￥ ￥￥￥ ￥￥￥</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 讀到這一句，我便想起小時(shí)候坐在老槐樹(shù)下聽(tīng)祖父講書(shū)的情景。他不疾不徐，手里的蒲扇輕搖，講“中也養(yǎng)不中”，不是居高臨下的訓(xùn)導(dǎo)，而是像春雨潤(rùn)物——他自己守中，卻從不苛責(zé)我偶爾的偏斜；我寫(xiě)錯(cuò)字，他不抹去，只在我旁邊另寫(xiě)一遍，筆畫(huà)舒展，仿佛在說(shuō)：“你看，這樣更穩(wěn)?！痹瓉?lái)“養(yǎng)”不是塑造，是涵容；不是矯正，是映照。賢父兄之樂(lè)，不在子女兄弟能多么出類拔萃，而在彼此之間，始終存著一份可退可進(jìn)、能容能引的溫度。成人之善，是看見(jiàn)對(duì)方本有的光，并輕輕吹去浮塵；不成人之惡，是不推波助瀾，也不視而不見(jiàn)——這分寸感，恰是“中道”最柔軟的落地。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">　　夫圣賢之所美，莫美乎聰明；聰明之所貴，莫貴乎知人。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> ——《人物志》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 【延伸】圣賢所贊美的品質(zhì)，沒(méi)有比智慧明達(dá)更美好的了；智慧明達(dá)的可貴之處，沒(méi)有比對(duì)人的了解更重要的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 知人誠(chéng)智，則眾材得其序，而庶績(jī)之業(yè)興矣。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">￥￥￥ ￥￥￥ ￥￥￥ ￥￥￥ ￥￥￥</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> “知人”二字，聽(tīng)來(lái)輕巧，做來(lái)極難。我們常把“知人”誤解為識(shí)人長(zhǎng)短、斷人優(yōu)劣，實(shí)則《人物志》所言之“知”，是知其性、知其勢(shì)、知其所安與所懼。就像園丁不單看枝葉繁茂與否，更懂哪株喜陰、哪株耐旱、哪根枝該疏、哪處芽當(dāng)留。真正的聰明，不在快人一步，而在慢下一拍——多問(wèn)一句“他為何如此”，少下一句“他本該那樣”。我曾見(jiàn)一位老校長(zhǎng)，從不公開(kāi)表?yè)P(yáng)或批評(píng)老師，卻總在課后悄悄遞一杯熱茶，對(duì)疲憊者說(shuō)“歇歇”，對(duì)冒進(jìn)者說(shuō)“再緩一緩”。他未必記得每個(gè)人教齡幾載，卻記得誰(shuí)家孩子剛住院、誰(shuí)最近總在放學(xué)后擦黑板到天黑。知人之智，原來(lái)就藏在這些不聲張的“記得”里。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">　　君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事，君子行此四德，故曰：乾，元亨利貞。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> ——《周易》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 【延伸】君子法天生物之道，體包仁德，泛愛(ài)施生，足為尊長(zhǎng)；法天長(zhǎng)物之道，會(huì)聚嘉美，交接會(huì)通，足全禮數(shù)；法天收物之道，裁成輔相，各得其宜，利物見(jiàn)義；法天藏物之道，敬事而信，允執(zhí)厥中，足以立物。生長(zhǎng)收藏，昊天之德；仁義禮智，君子之常。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 君子法昊天之德，行人倫之常，稱為：元亨利貞。以施化利萬(wàn)物之性，以純一正萬(wàn)物之情。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">￥￥￥ ￥￥￥ ￥￥￥ ￥￥￥ ￥￥￥</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> “元亨利貞”四字，常被當(dāng)作吉卦套語(yǔ)，可若細(xì)嚼，它竟是最樸素的生命節(jié)律：元是初心萌動(dòng)，亨是舒展通達(dá)，利是成全彼此，貞是守正不移。我見(jiàn)過(guò)一位修古鐘表的老師傅，他修表從不急著上發(fā)條，先靜坐三分鐘，聽(tīng)機(jī)芯殘存的微響；修到一半，若覺(jué)某處“不順”，寧可拆開(kāi)重來(lái)，也不勉強(qiáng)湊合。他說(shuō)：“表是活的，它記得自己該走多快?！薄@何嘗不是“體仁”“嘉會(huì)”“利物”“貞固”的日常注腳？君子之德，不在高臺(tái)講章，而在俯身傾聽(tīng)萬(wàn)物本來(lái)的節(jié)奏。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">　　眾力并，則萬(wàn)鈞不足舉也，群智用，則庶績(jī)不足康也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> ——《抱樸子》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 【延伸】匯聚眾人的力量，即使萬(wàn)鈞之重也能舉得起來(lái)；善于運(yùn)用大家的智慧，就沒(méi)有克服不了的困難。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">￥￥￥ ￥￥￥ ￥￥￥ ￥￥￥ ￥￥￥</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 前些日子社區(qū)修老城區(qū)排水溝，起初各說(shuō)各理：老人怕挖斷地脈，年輕人嫌工期太長(zhǎng)，商戶憂心影響生意。后來(lái)居委會(huì)沒(méi)發(fā)通知，只擺出幾塊白板，請(qǐng)大家畫(huà)“你理想中的巷子”。有人畫(huà)青磚縫里冒草芽，有人標(biāo)出輪椅可過(guò)的坡度，還有孩子涂了只蹲在井蓋上的貓。三天后，圖紙疊成厚厚一摞，施工方案竟自然浮現(xiàn)——不是誰(shuí)壓倒誰(shuí)，而是所有“不一致”，在共同描畫(huà)時(shí)，悄悄長(zhǎng)出了交集。原來(lái)“眾力”不是把所有人推到同一方向，而是讓每束光都照見(jiàn)彼此的影子，然后，影子連成路。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">　　積善三年，知之者少；為惡一日，聞?dòng)谔煜隆?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> ——《晉書(shū)》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 【延伸】長(zhǎng)久地積累善行，知曉的人很少；一旦做次壞事，四面八方都會(huì)知道。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 行善雖無(wú)人見(jiàn)，存心自有天知。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">￥￥￥ ￥￥￥ ￥￥￥ ￥￥￥ ￥￥￥</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 這句曾讓我心頭一緊。后來(lái)才懂，它不是勸人“積善以求聞”，而是提醒我們：善的質(zhì)地，本就不靠回響來(lái)確認(rèn)。就像母親清晨五點(diǎn)起身熬粥，米香氤氳，孩子尚在夢(mèng)中；就像陌生人雨天把傘傾向踉蹌的老人，自己半邊肩膀濕透，轉(zhuǎn)身便匯入人流。善若求知，便已摻了雜質(zhì)；善若自在，才近天心。所謂“天知”，不是冥冥中的審判者，而是我們每一次選擇后，內(nèi)心悄然升起的那份篤定——它不喧嘩，卻比萬(wàn)眾矚目更沉實(shí)、更久長(zhǎng)。</b></p>