<p class="ql-block">瞿曇寺坐落于青海海東樂都區(qū)，是國家級文保單位，因完整的明代宮廷式建筑風(fēng)貌，素有“高原小故宮”的美譽，也是青海保存最完好的明代藏傳佛教寺院。</p><p class="ql-block">寺院始建于明洪武二十五年，由明太祖朱元璋敕建并御賜寺名。</p><p class="ql-block">瞿曇寺并非朱元璋憑空“下令建造”，而是在當?shù)夭貍鞣鸾谈呱_喇嘛（桑杰扎西）初建佛堂的基礎(chǔ)上，由明太祖敕賜寺額、撥款扶持并升級為皇家寺院的。其核心目的只有一個：以宗教力量實現(xiàn)邊疆的長治久安，即“以教安邊，因俗而治”。</p><p class="ql-block">具體可以從以下幾個層面來理解：</p><p class="ql-block">褒獎?wù)袚峁冢€(wěn)定河湟局勢</p><p class="ql-block">明洪武年間，明軍追剿元朝殘余勢力至青海，當?shù)夭勘娨蚩只潘纳⑻痈Z。三羅喇嘛憑借極高的宗教威望寫信招撫了“罕東諸部”，使青海地區(qū)迅速安定并歸順明朝。朱元璋為此特賜“瞿曇寺”匾額（取自釋迦牟尼族姓“喬達摩”），既是對其“忠順朝廷”的獎賞，也是為了結(jié)束改朝換代帶來的混亂。</p><p class="ql-block">推行“僧綱制度”，實施間接治理</p><p class="ql-block">朱元璋任命三羅喇嘛為西寧衛(wèi)僧綱司都綱，授權(quán)其“轄管卓倉十三族”，掌管當?shù)刈诮膛c部分行政事務(wù)。這實際上是明朝在少數(shù)民族地區(qū)的一種“羈縻”策略：扶植親中央的宗教領(lǐng)袖，建立“政教合一”的地方代理統(tǒng)治，比直接派駐大軍成本更低、效果更持久，即所謂“建一處寺院勝養(yǎng)十萬兵”。</p><p class="ql-block">構(gòu)建政治紐帶，打通藏區(qū)關(guān)系</p><p class="ql-block">青海河湟地區(qū)是內(nèi)地通往西藏的咽喉要道（漢藏黃金橋）。明朝通過厚待瞿曇寺上層（后續(xù)歷代皇帝還封國師、賜印信、擴建寺院），樹立了一個服從中央的樣板，旨在爭取西藏地區(qū)政教上層的歸附，實現(xiàn)“西陲安寧”和“撫化部族”的戰(zhàn)略意圖。</p><p class="ql-block">確立皇權(quán)與神權(quán)統(tǒng)一</p><p class="ql-block">寺院建筑雖為藏傳佛教場所，但采用漢式宮廷格局（仿故宮形制），寺內(nèi)還立有“皇帝萬萬歲”牌位。這象征著中央皇權(quán)的至高無上，強調(diào)即使在邊疆崇奉佛法，也需“神權(quán)與皇權(quán)并立”，強化國家認同。</p><p class="ql-block">簡而言之，朱元璋扶持瞿曇寺，是用最小的行政成本，將中央政府的影響力嵌入到青藏高原的宗教與社會網(wǎng)絡(luò)中，以此穩(wěn)固大明王朝的西北邊陲。</p><p class="ql-block">瞿曇寺歷經(jīng)明、清多次修繕擴建。建筑摒棄藏式寺院布局，采用中原皇家中軸線對稱形制，依次排布山門、金剛殿、瞿曇殿、寶光殿、隆國殿等核心建筑，完美融合漢式宮廷建筑規(guī)制與藏傳佛教文化特色。</p><p class="ql-block">瞿曇寺以建筑、壁畫、石雕“三絕”聞名西北。寺內(nèi)留存大量明清精美壁畫，色彩經(jīng)久鮮亮、人物神態(tài)生動，木雕石刻工藝細膩精湛。整座寺院古樸莊重，是明代中央王朝與青海地區(qū)文化交融、民族團結(jié)的珍貴歷史遺存。</p><p class="ql-block">展覽展出了瞿曇寺壁畫的復(fù)制品，盡管是復(fù)制品，但是看到歷經(jīng)6百多年至今顏色艷麗的大幅壁畫，還是感受到了震撼。在美術(shù)館看畫燈光很好，特別適合拍照。一共有十幾幅壁畫，還有一些碑刻，以及一座非常精美的觀音菩薩的鎏金銅像。展會在重要的壁畫上都有二維碼，掃描二維碼可以了解壁畫上的佛教故事。</p><p class="ql-block">通過文字我仔細地觀看了壁畫中的故事，對于繪畫是門外漢的我，無法從藝術(shù)的角度來欣賞這些精美的壁畫。</p><p class="ql-block">北京的法海寺的明代壁畫名揚京城，為了保護限制參觀人數(shù)，常常是一票難約，而且大殿內(nèi)長期垂著厚厚的布簾，在講解員的專用手電帶領(lǐng)下，觀眾領(lǐng)略壁畫的風(fēng)采。</p><p class="ql-block">今天在這里可以從容不迫的欣賞。</p>