<p class="ql-block"> 金石風(fēng)骨～楊守敬書法藝術(shù)展是宜昌博物館的一個(gè)展區(qū)，由湖北省博物館、宜昌博物館、宜都市博物館、襄陽市博物館聯(lián)合舉辦。</p> <p class="ql-block"> 楊守敬何許人也？看了展覽才知道楊守敬乃清末民初的一位大家，才又一次知道什么叫孤陋寡聞。楊守敬的一生與荊楚文脈融為一體，成為荊楚大地的一張名片，恰如于右任之于陜西，李叔同之于天津。</p> <p class="ql-block"> 展覽的《前言》中對(duì)楊守敬做了簡(jiǎn)要介紹并闡述了舉辦此次展覽的初衷。</p><p class="ql-block"> 楊守敬（1839-1915)，湖北宜都人，字鵬云，號(hào)惺吾，晚年自號(hào)鄰蘇老人，是中國近代史上百科全書式的學(xué)者，亦是著名的地理學(xué)家、金石學(xué)家、目錄學(xué)家與書法理論家、書法家。其治學(xué)淹貫眾域，于歷史地理學(xué)、金石學(xué)、版本目錄學(xué)皆有精深造詣，一生著述宏富，《水經(jīng)注疏》更是享譽(yù)學(xué)界；在書法領(lǐng)域，他力倡"碑帖并重"，理論與實(shí)踐兼具，既深刻影響清末書風(fēng)，其書學(xué)思想更東傳日本，被尊為"日本近代書道之祖"。</p> <p class="ql-block"> 楊守敬書法藝術(shù)展循其筆墨足跡，探入這位跨域巨匠的書法世界，解碼其"金石為骨、法帖為韻"的藝術(shù)精髓，感受其融通中外的文化襟懷。作為從宜都走出的荊楚鄉(xiāng)賢，楊守敬的書學(xué)成就為荊楚書道研究奠定了重要根基，是荊楚文化的瑰寶。此次其作品于宜昌展出，既是鄉(xiāng)賢歸梓的精神歸航，更是深耕荊楚文脈、講好湖北文化故事的生動(dòng)實(shí)踐。</p> <p class="ql-block"> 這是一幅楊守敬晚年的照片，照片題字為“鄰蘇老人遺像”。《前言》里提及楊守敬自號(hào)為“鄰蘇老人”，下面圖片的文字對(duì)其自號(hào)的來歷做了注釋。</p> <p class="ql-block"> "鄰蘇老人"的由來</p><p class="ql-block"> 楊守敬任黃岡教諭期間，其住所與宋代大文學(xué)家蘇東坡曾在黃州的舊居相鄰，楊改齋號(hào)為鄰蘇園，"鄰蘇老人"之號(hào)便由此而來。</p> <p class="ql-block"> 這里介紹了楊守敬兩部著作《楷法溯源》《書學(xué)邇言》。</p><p class="ql-block"> 《楷法溯源》是一部兼具文字學(xué)價(jià)值與書法實(shí)用價(jià)值的字典式圖錄。全書聚焦楷書演變軌跡，從隸書過渡階段至成熟時(shí)期的不同形體中，遴選最優(yōu)或最典型者，采輯728種名碑法帖中的楷書文字?jǐn)?shù)萬個(gè)，均按原體摹刻，精微傳神?！犊ㄋ菰础饭こ毯拼?，即便用今天的眼光來看，也非易事。今天我們的書法字典依然延用《楷法溯源》的編輯體例。</p><p class="ql-block"> 《學(xué)書邇言》是楊守敬晚年的總結(jié)性書論著作，約成書于1911年，原稿為紅格10行書墨本，書文俱佳。全書分為緒論、評(píng)碑、評(píng)帖、評(píng)書四部分，進(jìn)一步深化"碑帖融通"理念，主張將漢魏碑刻的雄健古拙與晉唐法帖的靈動(dòng)雅致相結(jié)合，打破門派壁壘。在梁同書"天分、多見、多寫"學(xué)書三要的基礎(chǔ)上，新增"品高、學(xué)富"二要，強(qiáng)調(diào)學(xué)識(shí)修養(yǎng)與人格境界對(duì)書法創(chuàng)作的核心作用。書中還專門論及日本書法，推崇唐代僧人空海為日本書壇第一人，體現(xiàn)其融通中外的書法視野。</p> <p class="ql-block"> 這里介紹了楊守敬對(duì)日本書壇的影響</p><p class="ql-block"> 楊守敬在日期間（1880-1884)，除了訪書，刊刻《古逸叢書》外，還與日下部鳴鶴、巖谷一六、松田雪柯等日本重要書家深度交流。他系統(tǒng)闡釋漢魏碑刻的藝術(shù)價(jià)值與研習(xí)方法，打破日本書壇長(zhǎng)期獨(dú)尊晉唐法帖的局限，推動(dòng)日本書道從"帖學(xué)"傳統(tǒng)向"碑學(xué)"新境的轉(zhuǎn)型。</p><p class="ql-block"> 此后，日本書壇形成以研習(xí)碑學(xué)為風(fēng)尚的前衛(wèi)流派，楊守敬亦被尊為"日本近代書道之祖"。其影響不僅在于風(fēng)格傳遞，更在于為日本書壇注入了"碑帖并重"的學(xué)術(shù)視野與金石氣骨，成為中日文化藝術(shù)交融的重要典范。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 這里介紹了楊守敬的故居與墓地</span></p><p class="ql-block"> 楊守敬故居位于宜都市陸城鄰蘇巷30號(hào)，1986年在原址按原貌重建，2006年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block"> 楊守敬墓位于湖北省宜都市陸城街道龍窩村四組，2006年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1915年楊守敬病逝于北京，次年歸葬于此，原墓1960年被毀，1987年重建。</p> <p class="ql-block"> 從這里開始介紹楊守敬的書風(fēng)演進(jìn)過程～從汲古到通變的筆墨之道。</p><p class="ql-block"> 楊守敬的書法初學(xué)歐陽詢，再學(xué)顏真卿、王羲之、蘇軾、《泰山經(jīng)石峪》《鄭文公碑》等 其書風(fēng)碑帖兼容，險(xiǎn)峻樸厚、骨力洞達(dá)，于樸茂中含靈動(dòng)，于靈動(dòng)中見凝重。就整個(gè)民國書風(fēng)而言，楊守敬也是開尊立派、獨(dú)樹一幟的人物。他認(rèn)為學(xué)習(xí)書法除了天分、多見、多識(shí)之外，還要學(xué)富、品高，才能登大雅之堂。楊守敬的書法創(chuàng)新在尊重書法藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律和創(chuàng)作原則的前提下進(jìn)行，體現(xiàn)在意境、格調(diào)、結(jié)體、線條和章法等方面。</p> <p class="ql-block"> 早期書法作品（55歲以前）</p><p class="ql-block"> 深入經(jīng)典、金石筑基（勁峭期）</p><p class="ql-block"> 此為楊守敬從日本回國前，為其發(fā)奮勤學(xué)時(shí)期。這一階段楊守敬廣泛吸收各家書法，除了對(duì)歐陽詢、顏真卿、"二王"（王羲之父子）等傳統(tǒng)經(jīng)典的繼承以外，為應(yīng)對(duì)科舉，對(duì)"館閣體"也有一定的學(xué)習(xí)。其30歲所作《評(píng)碑記》與《評(píng)帖記》不僅是其早期書學(xué)理論的重要著作，透過書跡也能看出其早期書法的基本面貌。其筆勢(shì)使轉(zhuǎn)，時(shí)以側(cè)鋒，瘦勁險(xiǎn)峭，捷速自然?？上湓缙谧髌妨鱾飨聛磔^少。</p> <p class="ql-block"> 這是楊守敬書《楷書陳母壽屏》（十二條屏），是楊守敬楷書成熟時(shí)期的代表作，可直觀看到清代晚期楷書從館閣體向碑學(xué)新風(fēng)轉(zhuǎn)變的特征?，F(xiàn)藏于湖北省博物館。</p> <p class="ql-block"> 中期書法作品（55歲至65歲）</p><p class="ql-block"> 碑帖互融、風(fēng)格初成（縱肆期）</p><p class="ql-block"> 此為楊守敬從日本回國后，心手雙暢，為其精力旺盛期。其影響名氣日顯，求書者越來越多，廣泛活躍于文人士大夫之間。隨著眼界開闊，學(xué)養(yǎng)漸厚，其個(gè)人書風(fēng)面貌也逐漸清晰起來，書法活動(dòng)愈發(fā)頻繁，作品筆墨躍動(dòng)，隨心縱肆，日臻出神入化，書風(fēng)妍雅俊麗，寓巧于拙，妙趣橫生，精謹(jǐn)美妙，佳作較多。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 以下為楊守敬中期書法作品</span></p> <p class="ql-block"> 晚期書法作品（65歲至76歲）</p><p class="ql-block"> 心手合一、大道化境（穩(wěn)健期）</p><p class="ql-block"> 楊守敬晚期書法創(chuàng)作多集中在武漢、上海和北京，這一階段也是其作品存世量最大的一部分。其作品圓筆較多，較少以前爽利險(xiǎn)峭，更多的是渾厚寬廣，沉著穩(wěn)健，人書俱老，老來作品有骨格，行筆速度較慢，老辣生拙，渾然天成。書法界普遍認(rèn)為，楊氏書法到了宣統(tǒng)前后，才真正達(dá)到了成熟期。</p><p class="ql-block"> 在楊守敬書法作品中，行書占有相當(dāng)大比例，條幅、扇面、對(duì)聯(lián)、手卷、題跋等形式多樣。從楊守敬流傳下來大量行書墨跡來看，其晚年書風(fēng)受顏真卿影響較大，其篆籀用筆，氣象開闊，渾暮質(zhì)樸之風(fēng)躍然紙上。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">以下為楊守敬晚期書法作品</span></p> <p class="ql-block"> 這是為方便觀眾賞析展出的書法作品而專門設(shè)置的電子瀏覽屏。</p> <p class="ql-block"> 通過瀏覽屏可以看到楊守敬早中晚各時(shí)期代表性書法作品的圖片及文字介紹。</p> <p class="ql-block"> 以下圖片是手機(jī)翻拍電子瀏覽屏中的作品照片</p> <p class="ql-block"> 這是展覽最后的《結(jié)語》</p><p class="ql-block"> 楊守敬一生，是學(xué)問與藝術(shù)相映生輝的一生。他以碑為骨、以帖為韻，在筆墨間走出了融匯古今的獨(dú)特道路。他的書法既有漢魏碑刻的雄健氣魄，又有晉唐法帖的靈秀風(fēng)神，是學(xué)識(shí)涵養(yǎng)與筆墨技藝的完美交融。作為文化使者，他將"碑帖并重"的理念傳至日本，深刻影響了日本近代書道的發(fā)展軌跡，在東亞文化史上留下了獨(dú)特的印記。</p><p class="ql-block"> 如今我們欣賞他的筆墨，不僅看到了一位學(xué)者書家的藝術(shù)造詣，更能感受到他在時(shí)代變革中堅(jiān)守文脈、勇于創(chuàng)新、溝通中外的文化襟懷。</p> <p class="ql-block"> 關(guān)公面前耍大刀，魯班門前弄大斧。</p>