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李斯“血染的仕途”與“李斯碑”

鄭州張世科

<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">　　所謂“李斯碑”，即是對秦代丞相李斯所書刻石的俗稱。最著名且現(xiàn)存實(shí)物的是泰山岱廟的《泰山刻石》，僅殘存 9 個(gè)半字?。此外《會(huì)稽刻石》《嶧山刻石》《瑯琊刻石》據(jù)傳也為李斯所書，合稱“秦四山刻石”?！短┥娇淌番F(xiàn)藏于山東泰安市泰山岱廟東御座院內(nèi)，是岱廟最珍貴的文物之一。原石共 222 字，歷經(jīng) 2200 多年風(fēng)雨，目前僅存秦二世詔書中的?9 個(gè)半字?（“斯臣去疾昧死臣請矣臣”），又稱“泰山十字”?！稌?huì)稽刻石》?原刻于秦始皇三十七年（前 210 年），原石已佚，現(xiàn)有清代劉征復(fù)刻碑（錢泳本）存于紹興大禹陵碑廊 ?！稁F山刻石》?原立于山東鄒縣嶧山，北魏時(shí)被推倒焚毀，現(xiàn)存宋代鄭文寶據(jù)徐鉉摹本重刻的“長安本”，藏于西安碑林 ?！冬樼鹂淌?為秦始皇東巡期間刻勒，現(xiàn)存北京歷史博物館，是秦朝刻石原石僅存的兩塊之一 。??</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">　　《泰山刻石》的價(jià)值是無法衡量的。它是秦始皇封禪泰山的唯一保存實(shí)物，也是中國古代第一塊石刻詔書，對研究秦代歷史、法制史具有重大價(jià)值 。加之又有李斯書法的加持，從而意義非同凡響。李斯小篆筆畫簡易而形體整齊秀美，是秦統(tǒng)一文字的標(biāo)準(zhǔn)和歷史見證，魯迅譽(yù)之為“漢晉碑銘所從出”。據(jù)史料記載，泰山刻石曾經(jīng)歷多次遷移、火災(zāi)、被盜，明代嘉靖年間被毀，清乾隆五年碧霞祠火災(zāi)后失蹤，嘉慶年間在玉女池中尋得殘石，1928 年移入岱廟展藏 。??</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">　　在漫長的2000余年的歲月里，《泰山刻石》的經(jīng)歷一如他的書丹者，開局不錯(cuò)，隨后就是凄凄慘慘，慘慘戚戚。據(jù)史料記載，《泰山刻石》的首次刻勒，是公元前219年。彼時(shí)，秦始皇東巡，封禪泰山。李斯刻下144字銘文，“頌秦始皇帝德，明其得封也”。如今，這144個(gè)字，早已蕩然無存。二次刻勒發(fā)生在10年之后。公元前209年，二世胡亥效仿始皇，亦東巡封禪泰山。李斯在此碑之余面，再度刻勒78字銘文。至于兩次刻勒，為什么集于同一塊碑？二世詔文說：“皇帝曰：‘金石刻盡始皇帝所為也。今襲號而金石刻辭不稱始皇帝，其于久遠(yuǎn)也，如后嗣為之者不稱成功盛德?！┟靼滓?。臣昧死請。’制曰：‘可’?！贝笠饩褪牵耸棠耸腔实鬯鶠?，刻辭中頌揚(yáng)的都是始皇帝的功德。如今我二世胡亥承襲了帝位，而刻石中并沒有說明是始皇帝，恐怕久遠(yuǎn)的將來，會(huì)被誤認(rèn)為是后代皇帝的作為，以致與始皇帝的功德不符。遂在丞相李斯等人的諫言下刻詔書在石上，以正視聽。而今僅存的9個(gè)半字，正是二世詔書遺存。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">　　即便如此，其獨(dú)一無二的地位，仍然顯赫。史料顯示，《泰山刻石》在世間的影響，早已傳承千年。北宋劉跂（公元1080年進(jìn)士，生卒不詳）是歷史上最早對《泰山刻石》進(jìn)行詳細(xì)考察的第一人。他兩次登臨泰山，弄清了刻石的石材、形制情況，最大發(fā)現(xiàn)是弄清了刻石四面刻字，除了秦始皇刻辭，還有二世刻辭。他親自墨拓，得146字，在《泰山秦篆譜序》中作了詳盡的記載，為研究秦始皇刻石提供了寶貴資料。對此，歐陽修《集古錄》、趙明誠《金石錄》都有著錄。置身于歷史的風(fēng)雨滄桑之中，《泰山刻石》一生命運(yùn)多舛。北宋摹拓時(shí)的146字，到了元代摹拓時(shí)，僅存50余字。至明朝嘉靖年間，刻石被毀，僅存二世詔書29字，此后被移置到泰山碧霞祠內(nèi)。然，清乾隆五年（公元1740年）碧霞祠毀于火，此石遂失。后經(jīng)多方征集尋找，終于失而復(fù)得，讓后人得見其容。1928年，刻石被移入岱廟展藏。新中國成立后，列入國家一級文物名錄。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">　　那么，該怎樣看待秦朝大宰相李斯呢？其實(shí)，今天的人們評價(jià)李斯，很難用簡單的“好人”或“壞人”來概括之?？梢赃@樣講，他是一個(gè)集遠(yuǎn)見卓識(shí)與極端自私、巨大貢獻(xiàn)與嚴(yán)重過失于一身的復(fù)雜人物。他的功就不要說了?？胺Q“千古一相”的頂層設(shè)計(jì)師。李斯對中國歷史的結(jié)構(gòu)性影響，幾乎無人能及。他輔佐秦始皇，親手奠定了此后兩千多年帝制中國的政治底色。力主郡縣制，反對分封：這是最關(guān)鍵的貢獻(xiàn)。他頂住壓力，終結(jié)了周朝分封導(dǎo)致天下分裂的亂局，確立了中央直接管轄的郡縣體制，從制度上保障了大一統(tǒng)。推行標(biāo)準(zhǔn)化，統(tǒng)一文字、貨幣與度量衡。這是他在文明層面不可磨滅的功績。尤其是“書同文”，讓幅員遼闊的帝國有了統(tǒng)一的文化靈魂，促進(jìn)了民族認(rèn)同，其意義遠(yuǎn)超政治統(tǒng)一本身。這里不能不提他著名的《諫逐客書》。這篇雄文不僅保住了他個(gè)人的前程，更扭轉(zhuǎn)了秦國盲目排外的國策，讓天下人才持續(xù)流向秦國，為統(tǒng)一大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">　　然而，李斯的過，又是難以饒恕的?？梢哉f，他自身的悲劇和惡名，主要源于對權(quán)力的極度貪戀。秦始皇病逝后，他在趙高威逼利誘下，因擔(dān)心相位不保而與之合謀，篡改遺詔，賜死扶蘇、蒙恬，擁立傀儡胡亥。這是直接導(dǎo)致秦帝國覆滅的導(dǎo)火索。面對秦二世變本加厲的暴政，他非但不勸諫，反而為求自保上書獻(xiàn)計(jì)，主張用更嚴(yán)苛的刑罰來治國，進(jìn)一步將國家推向深淵。為加強(qiáng)思想控制，他建議焚燒民間私藏的百家著作，雖未“坑儒”，但“焚書”之舉開了一個(gè)極壞的文化專制先例。李斯悲劇的根源，早在他年輕時(shí)就已經(jīng)顯露了。史載他見廁所里的老鼠食糞且懼，而糧倉里的老鼠飽食無憂，于是感嘆：“人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！” 他認(rèn)為人生的價(jià)值就在于憑借能力獲取權(quán)勢和地位。這種徹底的機(jī)會(huì)主義者心態(tài)，既是他奮斗的動(dòng)力，也注定了他在重大抉擇面前，永遠(yuǎn)把個(gè)人利益置于道義和國家之上。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">　　李斯的結(jié)局是極其凄慘的。最終，他自己設(shè)計(jì)的嚴(yán)酷刑法反噬自身，他被趙高誣陷謀反，處以極刑，并被夷三族。臨刑前，他對兒子說：“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？” 直到此刻，他才醒悟平凡生活的可貴，但為時(shí)已晚?？梢哉f，李斯既是一個(gè)有巨大歷史功績的能臣，也是一個(gè)因個(gè)人貪欲而動(dòng)搖國本的罪人。他以法家之術(shù)成事，也死于法家之術(shù)構(gòu)建的恐怖機(jī)器下。你可以欣賞他《諫逐客書》的遠(yuǎn)見，敬佩他制度設(shè)計(jì)的才華，但也必須警醒他極度利己主義帶來的毀滅性后果。李斯極度割裂的的人生，是才華與品德割裂的極端寫照?？芍^偉哉！痛哉！恨哉！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">　　縱使如此，李斯在中國書法史上的地位則是毋庸置疑的。他是中國書法史上第一位有名可考、有作品傳世的書家，其官方功令之作，成了后世頂禮膜拜的藝術(shù)圭臬，實(shí)現(xiàn)了從國家意志到藝術(shù)審美的升華。李斯在書法史上的核心貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在統(tǒng)一文字，創(chuàng)制小篆。秦統(tǒng)一前各國文字各異，李斯以秦國文字為基礎(chǔ)，罷黜與秦文不合者，刪繁就簡創(chuàng)造出小篆，鑄就了漢字發(fā)展史上首次劃時(shí)代的統(tǒng)一。奠基書史，開啟先河。他將文字書寫從單純實(shí)用提升到有意識(shí)的“造型美”追求，是漢字走向書法藝術(shù)的有力證明。李斯小篆呈現(xiàn)出高度理性、秩序井然的“廟堂氣象”，被后世視為篆書最高法則，其藝術(shù)特點(diǎn)是線條圓潤流暢、骨力勁健（“鐵為肢體”，“玉箸篆”的源頭）。字形修長端莊、嚴(yán)謹(jǐn)工整，呈上緊下松之勢。布局秩序井然、疏密停勻，字距行距統(tǒng)一，營造出威嚴(yán)靜穆的整體感。整體而言，既有質(zhì)樸雄渾力量感，又具宏大壯麗氣魄（魯迅贊其“質(zhì)而能壯”）。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">　　據(jù)考，李斯與泰山，至少有著四次因緣。最為重要的兩次，便是陪同始皇嬴政、二世胡亥東巡郡縣，封禪泰山，遺世《泰山刻石》。第一次正是《諫逐客疏》?！吨G逐客疏》見證了其起勢與發(fā)跡，《泰山刻石》記載了他的權(quán)重一時(shí)。最后一次念及泰山，則已窮途末路，頓足于獄。李斯末年，由于趙高的挑撥，倍受秦二世胡亥猜疑。適逢陳勝吳廣起義勢已燎原，秦朝帝國風(fēng)雨飄搖，不管是二世胡亥還是丞相李斯，實(shí)際都已如同驚弓之鳥。讓人頗為感慨的是，盛名一時(shí)如李斯者，在如此廟堂風(fēng)波之中，為求自保，赫然建言胡亥傾力暴政，盡顯人性的自私與兇狠。但他還是獲獄了。為相三十余年的李斯，一如曾經(jīng)閑庭信步于糧倉的老鼠，再次被扔進(jìn)了茅廁之中。此時(shí)的李斯只有一個(gè)念頭，那就是上書進(jìn)諫，以求赦免。自負(fù)其辯、自恃有功的李斯，在獄中慷慨陳詞，自言身負(fù)“七大罪狀”。而所謂“罪狀”，不過是借此歷數(shù)擔(dān)任丞相以來輔佐秦王、匡定天下的功績。其中一“罪”，便是在泰山刻石紀(jì)功，使秦皇父子揚(yáng)名。奈何此時(shí)的李斯，再也不是權(quán)傾朝野的丞相。取而代之的趙高，只是只是輕蔑地說了一句“囚安得上書”，就徹底掐斷了李斯人生中的最后一絲生機(jī)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">　　李斯一生功過，后人屢有評說。恰如其畢生信奉的“老鼠哲學(xué)”，他的一生都在審時(shí)度勢中不斷尋找著有利于己的環(huán)境與平臺(tái)。在胡亥的暴政期間，他非但不加以勸諫，反而建言可更重典。仕途上的李斯，終究是自私的。直到生死之際，他才終于露出慈父的一面?！拔嵊c若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”成語“黃犬狡兔”由此生發(fā)，而世間再無父子相親的李斯故事。為臣、為夫、為父的李斯，就這樣永遠(yuǎn)地消失在人世間了。他不知道的是，關(guān)于他的故事，還要在歷史的浮沉中繼續(xù)跌宕起伏，直至千年以后。如今的人們站在《泰山刻石》碑前，觀其書法，如睹其人。感慨之情油然而生。</b></p>