<p class="ql-block">北宋 “清明上河圖”與開封河圖清明文化</p><p class="ql-block"> 開封 韓鵬</p><p class="ql-block"> 天地運(yùn)行之道，用一周天來(lái)表示，就是四象、或二十四節(jié)氣。在二十四節(jié)氣的一周天變化中，清明節(jié)在四象青龍宿的東方偏南方位。四象、二十四節(jié)氣的核心之位，便在伏羲創(chuàng)造“太極”之始的“天地人合一”于“天地人之中”之位。</p><p class="ql-block"> 而“太極”“天地人合一”于“天地人之中”，便是伏羲與三皇五帝共同居住、或建都的開封陳留之地。故元代高僧念常?所著的佛教史書?《佛祖歷代通載》?記載：“太昊伏羲氏，木德都陳留，在位一百一十年。始畫八卦。”</p><p class="ql-block"> 開封“浚儀岳臺(tái)”之地，是伏羲仰觀天象、俯察地形的建都陳留之地；是唐、后周、北宋、元代天文學(xué)家，共同測(cè)定的“天地之中”“子午線”之地。北宋薛居正《舊五代史》記載：“（唐）開元十二年，遣使天下候影，南距林邑國(guó)，北距橫野軍，中得浚儀之岳臺(tái)，應(yīng)南北弦，居地之中。”</p><p class="ql-block"> 這也是對(duì)西漢誤測(cè)登封陽(yáng)城為“天地之中”的否定。而唐朝天文學(xué)家李淳風(fēng)、一行，分別兩次測(cè)定“浚儀岳臺(tái)”為“天地之中”的一致性，也是對(duì)唐朝東都洛陽(yáng)為“天地之中”的直接否定。說(shuō)明唐朝中央政府官方，根本就不認(rèn)可登封陽(yáng)城、或洛陽(yáng)為“天地之中”。</p><p class="ql-block"> 開封“浚儀岳臺(tái)”“天地之中”東南方的“清明節(jié)”方位，就是宋都開封“天漢、汴河”流經(jīng)的東南部與陳留鎮(zhèn)“河圖莊”，伏羲肇始河圖洛書、八卦方位。清代張英《御定淵鑒類函·卷三百四十九》引“增神鑿度曰：庖羲氏建治于宛墟國(guó)，宋陳留縣有八卦臺(tái)”。開封東南的汴河流域，也是北宋宮廷畫師張擇端所畫《清明上河圖》巨卷的起點(diǎn)方位。</p><p class="ql-block"> 《清明上河圖》可理解為：“清明，上河，圖”，即清明時(shí)節(jié)上河祭祀汴河河神的圖畫。故汴河州橋東側(cè)古代建有“河神廟”，臨河祭祀河神為證。古代的“上河”，具有祭河，即祭祀河神之義。夏王芒祭河，就在開封汴河之濱的夏杼王都“老丘”之地。據(jù)國(guó)學(xué)大師王國(guó)維《今本竹書紀(jì)年·帝芒》記載 : “元年壬申，帝（芒）即位，以玄珪賓于河”。故“祭河”，也稱“上河”“沉祭”。夏芒“祭河”，是目前已知中國(guó)最早祭祀河神的人文活動(dòng)；</p><p class="ql-block"> 《清明上河圖》也可理解為：“清明，上，河圖”，即清明時(shí)節(jié)獻(xiàn)上吉祥的河圖。這符合“河出圖，洛出書，圣人則之”“見龍?jiān)谔?，天下文明”的文化傳承。而河圖洛書、八卦文化，就出自開封汴河?xùn)|南“青龍宿”“房星”“明堂”、陳留“河圖莊”之位，也是東方的青龍飛天、春季的清明時(shí)節(jié)。</p><p class="ql-block"> 東漢鄭玄引《孝經(jīng)說(shuō)》記載：“房為龍馬。”西晉郭璞《爾雅·釋天》注云：“龍為天馬，故房四星謂之天駟。”??“龍為天馬”，即背負(fù)“龍（河）圖”的“龍馬”。</p><p class="ql-block"> 唐代“房”姓后裔房玄齡《晉書·天文志》記載：“<span style="font-size:18px;">房宿四星，為明堂，天子布政之官也</span>”；又記載：“房四星，亦曰天駟，為天馬，主車駕。房星明，則王者明?！焙沃^“明堂”？西漢戴德《大戴禮》解釋：“明堂者，二九四，七五三，六一八”。這就是河圖洛書的“九宮九格圖”，也稱“龍（天）馬負(fù)圖”文化，反映地都是“王天下”的伏羲以文教化天下的創(chuàng)世文化。</p><p class="ql-block"> 坐落在開封古城內(nèi)汴河北岸的?延慶觀，之所以能夠成為“中國(guó)三大道觀之一”，固然與春秋時(shí)期老子，在“上善若（濟(jì)、泲、姬）水”的“大梁”之地問道傳道；五代、北宋時(shí)期道家陳摶老祖，居住觀中，傳播太極圖文化；元代道教全真派創(chuàng)始人?王重陽(yáng)?，在觀中傳教、逝世有關(guān)，但若追根溯源，也與開封古“汴河”，本是伏羲生活在“大梁”時(shí)期，肇始河圖洛書、八卦文化，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，也成為了開封簡(jiǎn)稱“汴”的地理、歷史和文化依據(jù)。</p><p class="ql-block"> 故清代文獻(xiàn)學(xué)家嚴(yán)可均，在解釋上古易書《歸藏·啟筮》中指出：“（伏羲）太皞之盛，白云出于蒼梧，入于大梁。大梁今開封也?！边@說(shuō)明開封“大梁”，與東部蘭考三義寨鄉(xiāng)的“白云山（赤松子修道處）”、封丘東部黃陵崗鎮(zhèn)的“蒼梧（鳴條、平丘）”，均是伏羲創(chuàng)世鼎盛時(shí)期的生活居住之地，都是伏羲建都開封“陳留”“皇柏山”的核心之地。</p><p class="ql-block"> 最近，國(guó)家重新承認(rèn)道教，在傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的合法地位，有利于助推開封“清明文化節(jié)”、延慶觀“道教”文化的發(fā)掘、開發(fā)與繼承，已成為開封打造中國(guó)文化高地、建設(shè)文旅支柱產(chǎn)業(yè)的又一特色和優(yōu)勢(shì)資源。</p><p class="ql-block"> 北宋張擇端所畫《清明上河圖》，不僅僅是北宋時(shí)期政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)泰民安等吉祥狀態(tài)的再現(xiàn)，也是對(duì)伏羲創(chuàng)造河圖洛書，啟迪天下文明等創(chuàng)世歷史文化的重要傳承。</p><p class="ql-block"> 因此，北宋真宗時(shí)期，因天降祥書，而把開封府“浚儀縣”改成了“祥符縣”，并在皇宮內(nèi)建立了“龍圖閣”和“龍圖閣待制”，由此產(chǎn)生的“包龍圖打坐在開封府”的文化傳承。</p><p class="ql-block"> 可見，二十四節(jié)氣的“清明”文化，本是伏羲創(chuàng)造河圖洛書、八卦文化，以文化人，啟迪華夏文明的象征。開封市每年舉辦的清明文化節(jié)，其主題內(nèi)涵正是華夏民族緬懷人文始祖伏羲，以文造人，開辟華夏原始文明，祭祀伏羲創(chuàng)世功德與河圖創(chuàng)世文化產(chǎn)生的重要時(shí)節(jié)。為此，應(yīng)該對(duì)此節(jié)慶文化進(jìn)行深入發(fā)掘和精準(zhǔn)提煉，使其成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要內(nèi)容，成為打造開封為中國(guó)文化高地、世界名都名城的重要思想文化支撐。</p><p class="ql-block"> 從中國(guó)文化的根本上分析，北宋張擇端《清明上河圖》，是對(duì)發(fā)源于開封東南部汴河流域，伏羲創(chuàng)造河圖洛書、八卦等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；是對(duì)中國(guó)創(chuàng)世思想方法和歷法法則等文化，始終如一的效法和恪守；也是開封伏羲和創(chuàng)世文化血脈、地脈和文脈等，一脈相承的又一重要證據(jù)。</p> <p class="ql-block">青龍宿東方房星明堂位置圖</p> <p class="ql-block">開封東南陳留位置圖</p> <p class="ql-block">開封汴河?xùn)|南陳留圖</p> <p class="ql-block">夏杼、夏芒王都開封老丘位置圖</p> <p class="ql-block">二十四節(jié)氣清明方位圖</p> <p class="ql-block">唐代官方測(cè)定浚儀岳臺(tái)、天地之中圖</p>