<b>一、作者生平與創(chuàng)作概貌</b><br> 何紹成，男，壯族，1961年8月生于云南丘北，退休前供職于縣委宣傳部，長(zhǎng)期從事宣傳文化、精神文明建設(shè)與地方文化傳承工作，深諳邊疆民族地區(qū)民情風(fēng)俗、歷史文脈與時(shí)代變遷。網(wǎng)名<b>晨沐隨心</b>，取“清晨沐光、隨心吟詠”之意，恰如其人其詩(shī)：溫和中正、質(zhì)樸自然，于日常煙火中見天地情懷，于民族根脈里鑄詩(shī)心風(fēng)骨。<br> 現(xiàn)為<b>中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、中國(guó)新詩(shī)協(xié)會(huì)、云南南社、云南南丹詩(shī)社</b>及省、州、縣多級(jí)詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，文山州老干部書畫協(xié)會(huì)理事，丘北縣老干部書畫協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)。作品刊發(fā)于《中華詩(shī)詞》《中國(guó)詩(shī)歌報(bào)》《春城晚報(bào)》《文山日?qǐng)?bào)》等權(quán)威報(bào)刊，入選《中國(guó)詩(shī)詞年選（2024卷）》《沂蒙作家文集》等重要選本。詩(shī)詞《父愛》三首在云南電視臺(tái)展播并獲三等獎(jiǎng)；獲陜西延安“弘揚(yáng)延安精神”文學(xué)征文優(yōu)秀獎(jiǎng)、2025“昆侖奪魁文學(xué)獎(jiǎng)”全國(guó)詩(shī)詞大賽三等獎(jiǎng)等多項(xiàng)榮譽(yù)，是當(dāng)代邊疆民族地區(qū)兼具<b>傳統(tǒng)格律功底、民族文化底蘊(yùn)與時(shí)代精神</b>的代表性詩(shī)人。<br> 其創(chuàng)作以<b>舊體詩(shī)詞、楹聯(lián)</b>為主，兼涉散文、隨筆，題材覆蓋民族民俗、家國(guó)情懷、田園風(fēng)物、人生感懷、詠史頌賢、山水游記六大板塊，風(fēng)格<b>平正典雅、溫潤(rùn)醇厚、格律謹(jǐn)嚴(yán)、情真意切</b>，不尚險(xiǎn)怪、不逐浮華，以“真性情、真見識(shí)、真擔(dān)當(dāng)”立言，形成“詩(shī)中有民俗、句里有山河、筆下有溫度、韻間有擔(dān)當(dāng)”的鮮明個(gè)人面目。<br> 作為生于邊疆、長(zhǎng)于鄉(xiāng)土、服務(wù)基層的壯族詩(shī)人，何紹成一生扎根滇東南山水，以筆墨為橋，連接<b>壯族千年民俗與中華詩(shī)詞傳統(tǒng)</b>，將祭竜、花米飯、紅雞蛋、糍粑等原生文化符號(hào)入律，把脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、勞動(dòng)禮贊、黨史國(guó)史等時(shí)代主題入詩(shī)，實(shí)現(xiàn)“民族性、傳統(tǒng)性、時(shí)代性”三者統(tǒng)一，為當(dāng)代少數(shù)民族舊體詩(shī)詞創(chuàng)作提供了可資借鑒的實(shí)踐路徑。 <b>二、創(chuàng)作道路：從宣傳戰(zhàn)線到詩(shī)壇深耕<br>（一）基層宣傳生涯：厚植生活底色與文化自覺</b><br> 何紹成的文學(xué)根基，始于數(shù)十年基層宣傳工作。在縣委宣傳部任職期間，他長(zhǎng)期奔走村寨、走訪群眾，參與文化宣傳、文明創(chuàng)建、史志整理、民俗保護(hù)等工作，熟稔壯族、瑤族等多民族共生共榮的生活圖景，親歷丘北從貧困山區(qū)到美麗鄉(xiāng)村的歷史跨越。這段經(jīng)歷賦予他三重創(chuàng)作底氣：<br> 1.<b>生活之實(shí)</b>：筆下風(fēng)物皆來自親眼所見、親身所感，無空泛抒情，無懸浮想象；<br> 2.<b>文化之根</b>：深知祭竜、三月三等民俗并非簡(jiǎn)單儀式，而是民族生存智慧、生態(tài)倫理、祖先信仰的集中載體；<br> 3.<b>立場(chǎng)之正</b>：文風(fēng)穩(wěn)健、價(jià)值觀鮮明，頌人民、頌勞動(dòng)、頌家國(guó)、頌團(tuán)結(jié)，始終與時(shí)代同頻、與民心共振。<br> 退休之后，他轉(zhuǎn)入詩(shī)書畫研習(xí)，擔(dān)任老干部書畫協(xié)會(huì)與詩(shī)詞學(xué)會(huì)職務(wù)，以“傳幫帶”推動(dòng)地方文化傳承，完成從<b>文化工作者到文化創(chuàng)作者</b>再到<b>文化傳播者</b>的身份升級(jí)。 <b>（二）詩(shī)學(xué)路徑：守正格律，融新意境</b><br> 何紹成學(xué)詩(shī)，走<b>守正出新</b>之路：<br> 嚴(yán)守平仄、對(duì)仗、押韻、章法，七律、七絕、詞牌（行香子、虞美人、滿庭芳、唐多令、步月等）法度謹(jǐn)嚴(yán)，符合中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)創(chuàng)作規(guī)范；<br> 不泥古不僵化，大膽將<b>當(dāng)代生活、民族詞匯、時(shí)代話語</b>植入格律，如“脫貧今富夢(mèng)初圓”“廠礦機(jī)忙”“勝境療身兼養(yǎng)性”等，實(shí)現(xiàn)古體新聲；<br> 兼容壯鄉(xiāng)文化與中原詩(shī)教，形成“<b>壯韻為骨、唐詩(shī)為法、宋韻為神、民心為脈</b>”的詩(shī)學(xué)體系。<br> 其筆名“晨沐隨心”，正是創(chuàng)作心態(tài)的寫照：沐晨光而啟筆，隨本心而吟詠，不為應(yīng)酬而作，不為名利而書，以詩(shī)養(yǎng)心、以詩(shī)記史、以詩(shī)傳俗、以詩(shī)鑄魂。 <b>三、核心題材與藝術(shù)成就<br>（一）民族史詩(shī)書寫：壯族三月三·祭竜節(jié)組詩(shī)（巔峰之作）</b><br> 《壯族三月三祭竜節(jié)詩(shī)五首》（祭山、祭水、糯米粑粑、花米飯、紅雞蛋）是何紹成<b>最具辨識(shí)度、文化價(jià)值與藝術(shù)高度</b>的代表作，堪稱當(dāng)代少數(shù)民族格律詩(shī)詞典范。組詩(shī)以<b>祭祀—祈?！裆獔F(tuán)結(jié)</b>為脈絡(luò)，將壯族原生信仰、稻作文明、生態(tài)倫理、民俗技藝熔于一爐，實(shí)現(xiàn)“民俗記錄、文化闡釋、詩(shī)意審美、精神升華”四重統(tǒng)一。<br>4.<b>祭山</b>：生態(tài)信仰與家國(guó)同構(gòu)<br> “三月頭蛇祭嶺崇，煙香繞處念先翁。求神庇佑家興旺，祈谷豐登歲阜隆。”<br> 開篇點(diǎn)出<b>三月頭蛇日</b>這一核心祭典時(shí)間，緊扣云南壯族祭竜節(jié)真實(shí)禮俗，以“嶺崇”“煙香”勾勒祭祀現(xiàn)場(chǎng)莊嚴(yán)氛圍?！澳钕任獭睂⒆匀怀绨菖c祖先崇拜合一，道出壯族“敬天、法地、尊祖”的精神內(nèi)核。后兩聯(lián)“牛馬成群歡陌野，桑麻滿畈醉春風(fēng)”以白描繪農(nóng)耕盛景，尾聯(lián)“同根共念山河固，族脈和諧秩序融”升華為<b>民族團(tuán)結(jié)、家國(guó)安寧</b>的宏大主題，從小民俗走向大情懷，格局開闊。<br>5.<b>祭水</b>：生命之源與永續(xù)之道<br> “竜節(jié)頭蛇祭水忙，清淤順道筑池塘。泉源涌溢滋千姓，共守和諧永續(xù)長(zhǎng)?！?lt;br> 此詩(shī)直擊壯族<b>水崇拜、生態(tài)保護(hù)</b>傳統(tǒng)。祭水非迷信，而是清淤疏浚、守護(hù)水源、保障農(nóng)耕的公共行動(dòng)，是古代鄉(xiāng)村“水利自治”的詩(shī)意表達(dá)?！叭从恳缱糖铡钡榔扑c族群生存的命脈關(guān)系，“共守和諧永續(xù)長(zhǎng)”暗合生態(tài)文明理念，使古老民俗獲得現(xiàn)代價(jià)值闡釋。<br>6<b>.糯米粑粑</b>：煙火溫情與鄉(xiāng)愁記憶<br> “三月三臨壯寨忙，糍粑軟糯溢清香。悠悠化作新娘夢(mèng)，慢慢翻成舊愛郎?！?lt;br> 以食物入詩(shī)，最見生活溫度。糍粑是壯家節(jié)慶符號(hào)，聯(lián)結(jié)愛情、親情、鄉(xiāng)情?！靶履飰?mèng)”“舊愛郎”以小見大，把食物升華為時(shí)<b>光記憶、情感載體、文化基因</b>，后聯(lián)“味勝呈祥豐歲兆，烹鮮進(jìn)酒闔家康”回歸祈福主題，民俗、人情、詩(shī)意渾然一體。<br>7.<b>花米飯：</b>五色意象與文化密碼<br> “彩飯香聞?dòng)潮炭?，壯鄉(xiāng)竜節(jié)誼情衷。黃呈富有田疇滿，紅顯歡娛歲月融。黑蘊(yùn)老傳藏室里，紫彰尊貴耀門中。白如素雪清心志，五谷豐登瑞氣隆?！?lt;br> 全詩(shī)堪稱<b>壯族色彩美學(xué)與吉祥文化的詩(shī)性詞典</b>。五色對(duì)應(yīng)五福：黃—富足、紅—?dú)g娛、黑—傳承、紫—尊貴、白—潔凈，每一色都有文化指向，既還原民俗本真，又構(gòu)建完整象征體系。語言明快、對(duì)仗工整、意象鮮明，可讀、可傳、可藏。<br>8.<b>紅雞蛋</b>：辟邪祈福與圓滿人生<br> “ 鶯時(shí)竜節(jié)韻悠長(zhǎng)，赤蛋彤彤映瑞光。傳語辟邪添吉兆，百年連理蘊(yùn)柔腸?！?lt;br> 以紅雞蛋為意象，聚焦<b>生命祝福、婚姻美滿、平安吉祥</b>，充滿人間暖意?！皥A滿佳緣伴夢(mèng)翔”一語雙關(guān)，既狀雞蛋之形，又喻人生之順，民俗之趣與詩(shī)意之美兼?zhèn)洹?lt;br><b> 總評(píng)</b>：祭竜組詩(shī)<b>以詩(shī)存史、以詩(shī)釋俗、以詩(shī)傳情、以詩(shī)鑄魂</b>，填補(bǔ)了云南壯族祭竜文化系統(tǒng)格律書寫的空白，兼具<b>民俗學(xué)價(jià)值、歷史學(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值</b>，是當(dāng)代少數(shù)民族舊體詩(shī)詞中“接地氣、有根脈、高水準(zhǔn)”的標(biāo)桿之作。 <b>（二）人生感懷與生命哲思：清雋通透，守心自暖</b><br> 何紹成善以小景寓大理，于尋常光景中見生命態(tài)度，風(fēng)格<b>清和淡遠(yuǎn)、溫柔通透</b>，代表作《行香子·祭花魂》。<br> “紫影飄揚(yáng)，落徑成妝?？刺m楹、鋪地流芳。風(fēng)搖綺夢(mèng)，歲轉(zhuǎn)韶光。嘆聚時(shí)歡，別時(shí)悵，逝時(shí)傷。人生如戲，塵途跌宕。莫空嗟、逝水流長(zhǎng)。且珍當(dāng)下，自守晴窗。任雨來侵，云來擾，月來涼。”<br> 上片寫落花之景，起筆明艷，轉(zhuǎn)筆悵惘，以“聚、別、逝”三重人生況味入詞，真摯動(dòng)人。下片陡然振起，<b>不悲秋、不嘆老</b>，而是“珍當(dāng)下、守晴窗”，以從容淡定面對(duì)世事風(fēng)雨，體現(xiàn)儒家“守正”與道家“隨緣”的融合。全詞音律和諧、語言淺切、意蘊(yùn)深厚，盡顯“隨心”之境。 <b>（三）時(shí)代頌歌與勞動(dòng)禮贊：正氣昂揚(yáng)，家國(guó)情深</b><br> 作為宣傳戰(zhàn)線走來的詩(shī)人，何紹成始終<b>以詩(shī)為號(hào)角，禮贊時(shí)代、致敬人民</b>，《行香子·五一頌》最具代表性。<br> “五月韶光，華夏呈祥?？瓷裰?、處處繁昌。田疇麥秀，廠礦機(jī)忙。正人勤作，汗勤灑，業(yè)勤彰。勞歌響亮，同工追夢(mèng)。憶先賢、斗志高昂。初心未改，使命擔(dān)當(dāng)。喜風(fēng)盈路，花盈野，韻盈章?！?lt;br> 全詞以<b>勤</b>為眼，以<b>夢(mèng)</b>為魂，鋪陳田野與工廠、勞動(dòng)與夢(mèng)想、歷史與當(dāng)下，氣勢(shì)流暢、節(jié)奏鏗鏘，充滿正能量?！叭饲谧鳎骨跒?，業(yè)勤彰”三句排比，質(zhì)樸有力，直抵勞動(dòng)精神本質(zhì)，是新時(shí)代“勞動(dòng)者之歌”。 <b>（四）詠史感懷與感恩家國(guó)：史為鏡，恩為魂</b><br> 《虞美人·讀史志感黨恩》是其<b>史志情懷與家國(guó)感恩</b>的代表作。<br> “三鄉(xiāng)史志翻篇處，舊影留酸楚。曾經(jīng)貧弱困鄉(xiāng)閭，稼穡艱難生計(jì)總堪虞。黨恩恰似甘霖注，沃野添新趣。脫貧今富夢(mèng)初圓，飲水思源同頌舜堯天?！?lt;br> 上片寫往昔貧困，以史為鑒；下片寫今日小康，以恩為魂。“甘霖注”比喻貼切，“飲水思源”情真意切，將個(gè)人體驗(yàn)、地方變遷、國(guó)家敘事融為一體，真摯自然，無空泛口號(hào)，體現(xiàn)基層詩(shī)人的真誠(chéng)與擔(dān)當(dāng)。 <b>（五）田園山水與風(fēng)物抒懷：清雅淡遠(yuǎn)，怡然自樂</b><br> 《滿庭芳·谷雨抒懷》《唐多令·螺髻勝境療身心》等作品，展現(xiàn)其<b>山水襟懷與閑逸情致</b>。<br> “雨潤(rùn)山川，風(fēng)梳細(xì)柳，暮春時(shí)節(jié)清嘉。牡丹綻放，香漫眾人夸。杜宇林深喚處，田園里、農(nóng)事繁佳?！?lt;br> 筆致清雅，畫面鮮活，有<b>王維山水詩(shī)</b>之沖淡，有<b>宋人田園詞</b>之細(xì)膩，于風(fēng)物中見生機(jī)，于閑適里見安寧，體現(xiàn)“晨沐隨心”的人生境界。<br><b>（六）詩(shī)社雅集與文脈傳承：守正弘道，以詩(shī)會(huì)友</b><br> 《步月·祝賀蘇韻詩(shī)社上線》盡顯其<b>詩(shī)學(xué)擔(dān)當(dāng)與文化胸襟。</b><br>“古調(diào)流芳，韻承千世，宋賢賡續(xù)輝光。守精粹、清歡共悟，棄俗書、正氣弘彰。弦歌里，蘇風(fēng)一脈永傳揚(yáng)?！?lt;br> 既追慕蘇軾才情氣度，又倡導(dǎo)<b>守正、弘道、棄俗、尚清</b>的詩(shī)風(fēng)，表達(dá)對(duì)中華詩(shī)詞傳承的堅(jiān)定信念，體現(xiàn)老一代詩(shī)人的文化自覺。 <b>四、藝術(shù)風(fēng)格與審美特質(zhì)<br>（一）格律謹(jǐn)嚴(yán)，守正出新</b><br> 何紹成舊體詩(shī)詞<b>嚴(yán)守法度</b>：七律對(duì)仗工整、平仄協(xié)調(diào)；詞牌合律合韻、句式規(guī)整；用典自然不晦澀，煉字平實(shí)不粗疏。同時(shí)大膽<b>以今入古、以俗入雅、以民入詩(shī)</b>，讓傳統(tǒng)格律適配當(dāng)代生活與民族題材，實(shí)現(xiàn)“格律不死、詩(shī)意不僵、語言不隔”。<br>（二）溫潤(rùn)醇厚，真樸為美<br> 其詩(shī)無矯揉造作，無險(xiǎn)句獵奇，以<b>真誠(chéng)、真切、真摯</b>取勝。寫民俗則煙火氣濃，寫親情則溫柔敦厚，寫家國(guó)則正氣凜然，寫山水則清和淡遠(yuǎn)，風(fēng)格如滇東南山水：溫和、厚重、清朗、綿長(zhǎng)。 （三）意象鮮明，民族標(biāo)識(shí)強(qiáng)烈<br> 大量使用<b>祭竜、花米飯、紅蛋、糍粑、壯寨、瑤鄉(xiāng)、竜林、泉源</b>等原生意象，形成獨(dú)特“壯韻詩(shī)語”，辨識(shí)度極高。做到“<b>人無我有、人有我優(yōu)、人俗我雅</b>”，使民族文化通過詩(shī)詞獲得更持久的生命力。<br><b>（四）以小見大，境界開闊</b><br> 善從<b>一花一飯、一祭一祀、一泉一山</b>切入，升華為<b>民族精神、生態(tài)倫理、家國(guó)情懷、生命哲思</b>，小題目寫出大格局，短篇章蘊(yùn)含深道理，體現(xiàn)深厚的生活積淀與思想功力。<br><b>（五）文以載道，情系家國(guó)</b><br> 始終堅(jiān)持<b>文以載道、詩(shī)以言志</b>，作品傳遞敬畏自然、珍視親情、熱愛勞動(dòng)、民族團(tuán)結(jié)、感恩時(shí)代、傳承文化等正向價(jià)值，溫柔中有力量，平和里見擔(dān)當(dāng)，是“有筋骨、有道德、有溫度”的新時(shí)代詩(shī)篇。 <b>五、文化價(jià)值與詩(shī)壇定位<br>（一）民族文化的“詩(shī)性史官”</b><br> 何紹成以詩(shī)記錄、闡釋、傳承壯族三月三祭竜節(jié)，使口頭民俗、儀式傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為<b>文本化、經(jīng)典化、傳播力強(qiáng)</b>的文學(xué)作品，為民族文化留存珍貴詩(shī)史，其祭竜組詩(shī)具有非遺輔助記錄的重要價(jià)值。<br><b>（二）邊疆舊體詩(shī)詞的“守正標(biāo)桿”</b><br> 在舊體詩(shī)詞創(chuàng)作趨于應(yīng)酬化、空洞化、復(fù)古化的當(dāng)下，他堅(jiān)持<b>扎根生活、面向時(shí)代、服務(wù)人民</b>，以民族題材拓寬創(chuàng)作邊界，以正向價(jià)值引領(lǐng)詩(shī)風(fēng)，為邊疆地區(qū)舊體詩(shī)詞發(fā)展提供示范。 <b>（三）多民族文化融合的“詩(shī)意橋梁”</b><br> 其詩(shī)以<b>中華詩(shī)詞為體，以壯族文化為魂，以時(shí)代精神為用</b>，實(shí)現(xiàn)中原詩(shī)教與邊疆民族文化深度融合，有力彰顯<b>中華民族共同體</b>意識(shí)，具有獨(dú)特的文化交流價(jià)值。<br><b>（四）基層文人的“精神典范”</b><br> 從宣傳干部到退休詩(shī)人，他以文化立身、以筆墨傳情、以擔(dān)當(dāng)育人，推動(dòng)地方詩(shī)書畫事業(yè)，體現(xiàn)<b>活到老、學(xué)到老、奉獻(xiàn)到老</b>的人生追求，是基層文化人的優(yōu)秀代表。 <b>六、晨沐隨心，詩(shī)韻千秋</b><br> 何紹成先生以<b>半生基層耕耘</b>為土壤，以<b>壯族千年文脈</b>為根脈，以<b>中華詩(shī)詞傳統(tǒng)</b>為法度，以<b>時(shí)代家國(guó)情懷</b>為魂魄，走出一條“<b>民族性、傳統(tǒng)性、時(shí)代性、人民性</b>”高度統(tǒng)一的創(chuàng)作道路。<br> 其詩(shī)，<b>有山水之清、有民俗之厚、有家國(guó)之正、有人生之悟</b>；其人，<b>溫和而有風(fēng)骨，質(zhì)樸而有境界，低調(diào)而有擔(dān)當(dāng)</b>。《壯族三月三祭竜節(jié)詩(shī)五首》等作品，不僅是個(gè)人創(chuàng)作高峰，更是當(dāng)代少數(shù)民族舊體詩(shī)詞的重要收獲，為民族文化傳承與中華詩(shī)教復(fù)興留下堅(jiān)實(shí)而溫暖的筆墨足跡。<br> 晨沐隨心，詩(shī)承壯韻；筆耕不輟，文脈流長(zhǎng)。何紹成先生以詩(shī)證明：<b>最深厚的詩(shī)意，在民間煙火里；最動(dòng)人的篇章，在民族根脈中；最恒久的力量，在赤子心房間。</b> 壯族三月三祭竜節(jié)詩(shī)五首<br><br>祭山<br><br>三月頭蛇祭嶺崇，煙香繞處念先翁。<br>求神庇佑家興旺，祈谷豐登歲阜隆。<br>牛馬成群歡陌野，桑麻滿畈醉春風(fēng)。<br>同根共念山河固，族脈和諧秩序融。<br><br>祭水<br><br>竜節(jié)頭蛇祭水忙，清淤順道筑池塘。<br>山花搖曳祈年瑞，香火燃燒佑歲康。<br>壯寨兒孫懷敬畏，瑤鄉(xiāng)父老念滄桑。<br>泉源涌溢滋千姓，共守和諧永續(xù)長(zhǎng)。<br><br>糯米粑粑<br><br>三月三臨壯寨忙，糍粑軟糯溢清香。<br>悠悠化作新娘夢(mèng)，慢慢翻成舊愛郎。<br>味勝呈祥豐歲兆，烹鮮進(jìn)酒闔家康。<br>民風(fēng)盛景傳千載，祈愿聲聲繞故鄉(xiāng)。<br><br>花米飯<br><br>彩飯香聞?dòng)潮炭眨瑝燕l(xiāng)竜節(jié)誼情衷。<br>黃呈富有田疇滿，紅顯歡娛歲月融。<br>黑蘊(yùn)老傳藏室里，紫彰尊貴耀門中。<br>白如素雪清心志，五谷豐登瑞氣隆。<br><br>紅雞蛋<br><br>鶯時(shí)?竜節(jié)韻悠長(zhǎng)，赤蛋彤彤映瑞光。<br>傳語辟邪添吉兆，百年連理蘊(yùn)柔腸。<br>虧盈好運(yùn)隨春至，圓滿佳緣伴夢(mèng)翔。<br>民俗珍饈承雅意，千秋故事永流芳。<br><br>行香子·祭花魂<br><br>紫影飄揚(yáng)，落徑成妝?？刺m楹、鋪地流芳。風(fēng)搖綺夢(mèng)，歲轉(zhuǎn)韶光。嘆聚時(shí)歡，別時(shí)悵，逝時(shí)傷。<br><br>人生如戲，塵途跌宕。莫空嗟、逝水流長(zhǎng)。且珍當(dāng)下，自守晴窗。任雨來侵，云來擾，月來涼。<br><br>行香子·五一頌<br><br>五月韶光，華夏呈祥。看神州、處處繁昌。田疇麥秀，廠礦機(jī)忙。正人勤作，汗勤灑，業(yè)勤彰。<br><br>勞歌響亮，同工追夢(mèng)。憶先賢、斗志高昂。初心未改，使命擔(dān)當(dāng)。喜風(fēng)盈路，花盈野，韻盈章。<br><br>虞美人·讀史志感黨恩<br><br>三鄉(xiāng)史志翻篇處，舊影留酸楚。曾經(jīng)貧弱困鄉(xiāng)閭，稼穡艱難生計(jì)總堪虞。<br>黨恩恰似甘霖注，沃野添新趣。脫貧今富夢(mèng)初圓，飲水思源同頌舜堯天。<br><br>滿庭芳·谷雨抒懷<br><br>雨潤(rùn)山川，風(fēng)梳細(xì)柳，暮春時(shí)節(jié)清嘉。牡丹綻放，香漫眾人夸。杜宇林深喚處，田園里、農(nóng)事繁佳。青梅小，藍(lán)莓漸熟，澗碧覆煙霞。<br><br>堪嗟，年又半，時(shí)光不返，逝水難拿。念往歲豪情，都付塵沙。且看山巒依舊，憑欄處、心寄流槎。茶斟罷，吟哦向晚，寢枕夢(mèng)安佳。<br><br>唐多令·螺髻勝境療身心<br><br>飛瀑掛崖傾，溫泉映翠屏。看氡泉、濤瀉云汀。數(shù)道瀑流成壯闊，寬兩百、滿天星。<br>崖上泡湯輕，谷中佳景盈。立高臺(tái)、心暢神清。勝境療身兼養(yǎng)性，人欲醉、夢(mèng)難平。<br><br>步月·祝賀蘇韻詩(shī)社上線<br><br>古調(diào)流芳，韻承千世，宋賢賡續(xù)輝光。萬江歸壑，嘆浩瀚蒼茫。憶坡老、才情俊逸，縱宦海、豪勢(shì)軒昂。憑欄處，煙云雨笠，超脫意無疆。<br>詩(shī)行。今綻放，聚華夏墨客，群雅留香。筆端毫翰，舒錦繡山鄉(xiāng)。守精粹、清歡共悟，棄俗書、正氣弘彰。弦歌里，蘇風(fēng)一脈永傳揚(yáng)。