讀書(shū)筆記之七言 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 晚唐小品文</p><p class="ql-block">殘?zhí)菩∑吩⒀試u，物意吟心黯緒紓。</p><p class="ql-block">霓羽翩翩戈與血，塵囂仕宦語(yǔ)玄虛。</p> <p class="ql-block">一、《祭小侄女寄寄文》 ?李商隱?</p><p class="ql-block"> 李商隱幼侄寄寄，四歲早夭，客葬荒丘五載。此為遷葬先祖墳塋時(shí)所作哀思切切祭文，。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">慟慟哀辭侄女魂，明知過(guò)禮緣情昏。</p><p class="ql-block">浮沉世路悲虧欠，刻石銘文寄淚痕。</p> <p class="ql-block">二、《救夏商二帝》 ?羅隱? </p><p class="ql-block"> 羅隱言教化之善惡兩端，夏桀商紂二君，以惡名世，警示后人，于教化亦大焉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">商辛夏癸舜堯塵，惡善淳風(fēng)惠后人。</p><p class="ql-block">世路悠悠憎紂桀，哪知至圣久凝神。</p> <p class="ql-block">三、《吳宮遺事》 ?羅隱?</p><p class="ql-block"> 吳夫差未聽(tīng)伍子胥言，賜死子胥，任用佞臣伯嚭，饑民耗財(cái)疲兵建造姑蘇臺(tái)，終致越滅吳。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夫差霸略起高壇，伍員微言惹禍端。</p><p class="ql-block">伯嚭承顏為寵遇，青青野草未央歡。</p> <p class="ql-block">四、《英雄之言》 ?羅隱? </p><p class="ql-block"> 世間竊奪財(cái)物者托詞饑寒，覬覦天下者假救民于水火之名。竊奪財(cái)物者稱(chēng)盜賊，篡奪天下者稱(chēng)英雄。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">敗者豺狼勝者王，詆人頌己史誰(shuí)匡。</p><p class="ql-block">言行相悖千秋事，萬(wàn)古英雄隱暗藏。</p> <p class="ql-block">五、《越婦言》 ?羅隱?</p><p class="ql-block"> 朱買(mǎi)臣顯貴之后，善待昔日棄妻，施以衣食居所。婦人看透其初心盡失，徒以富貴矜傲于人，遂憤然自盡。（與覆水難收等戲劇內(nèi)容相差甚遠(yuǎn)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐文越婦終風(fēng)骨，戲曲崔氏覆水亡。</p><p class="ql-block">假假真真心自斷，千秋粉黛世多霜。</p> <p class="ql-block">六、《說(shuō)天雞》 ?羅隱?</p><p class="ql-block"> 昔狙氏深諳雞之本性，所養(yǎng)之雞外樸內(nèi)勇，機(jī)敏超群，稱(chēng)天雞。其子背棄先祖之道，徒重外表華美，終使所養(yǎng)之雞徒有形貌，全無(wú)勇武之性。（小詩(shī)言文王能識(shí)太公這天雞。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">冀獲天雞飼有方，峨冠雅步枉其相。</p><p class="ql-block">悠悠渭水藏姜尚，萬(wàn)古姬昌僅一王。</p> <p class="ql-block">七、《荊巫》 ?羅隱?</p><p class="ql-block"> 楚地素來(lái)崇尚祭祀，巫師早年清貧，心存至誠(chéng)，祭祀皆能靈驗(yàn)。而后家資富足、人丁繁盛，私心漸生，祭祀不再盡心，所求皆無(wú)應(yīng)驗(yàn)。羅隱借此事感慨，人心為私欲所困，則難以秉公濟(jì)世。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">誠(chéng)心罄中祀應(yīng)祈，志意不專(zhuān)禱盡非。</p><p class="ql-block">念念精誠(chéng)天地驗(yàn)，昭昭致性瑞祥依。</p> <p class="ql-block">八、《畏名》 ?羅隱?</p><p class="ql-block"> 瞭者與瞍者語(yǔ)于暗。其辟是非，正興替，雖君臣父子之間，未嘗以墻壁為慮。一童子進(jìn)燭，則瞍者猶舊，而瞭者噤不得呻。豈其人心有異同，蓋牽乎視瞻故也。是以退幽谷則思行道，入朝市則未有不畏人。吁?。ㄈ模?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">瞭瞍玄宵盡肆言，因童進(jìn)燭瞭停喧。</p><p class="ql-block">千秋語(yǔ)禍防人耳，暗昧不明語(yǔ)亂掀。</p> <p class="ql-block">九、《原謗》 ?皮日休?</p><p class="ql-block"> 上天仁愛(ài)萬(wàn)民，普惠眾生，而百姓動(dòng)輒怨懟天時(shí)。上天尚且遭人非議，君主鬼神更易蒙受詆毀。圣賢堯舜更難逃世俗謗言。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">民因禍患謗蒼天，至圣微瑕盡被牽。</p><p class="ql-block">善惡塵心不可睇，悠悠眾口如寒川。</p> <p class="ql-block">十、《酒箴(并序)》 ?皮日休?</p><p class="ql-block"> 皮日休自知天性好酒，深知酗酒之害，恪守本心適度飲酒，故作此箴文以自省警誡。箴曰：</p><p class="ql-block"> 酒之所樂(lè)，樂(lè)其全真。寧能我醉，不醉于人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">酒貴衷腸莫任情，沉淪縱欲是非生。</p><p class="ql-block">箴言自節(jié)思酣過(guò)，漫漫人生自醉笙。</p> <p class="ql-block">十一、《讀司馬法》 ?皮日休? </p><p class="ql-block"> 皮日休品評(píng)古今取天下之道，上古堯舜以德收攬民心，后世漢魏憑借權(quán)謀征戰(zhàn)。吾不以為然，作小詩(shī)從炎黃蚩說(shuō)起。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黃蚩涿鹿假與真，耳傳唐虞惑尚仁。</p><p class="ql-block">自古皇基兵與血，何須作夢(mèng)語(yǔ)干唇。</p> <p class="ql-block">十二、《郢州孟亭記》 ?皮日休?</p><p class="ql-block"> 孟浩然詩(shī)文格調(diào)超然。其詩(shī)作渾然天成，不刻意雕琢，佳句可與前代名家比肩。孟浩然身居貧賤而品德高尚，文章足以傳世不朽。郢州原有孟亭以其名命名，刺史為尊賢改以姓氏題名。皮日休贊嘆刺史崇善尚賢之舉，有感于心，遂作此文以記之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">溪田野色浩然詩(shī)，念念行吟盡可師。</p><p class="ql-block">不盡幽思亭與像，凄風(fēng)苦雨一生涯。。</p> <p class="ql-block">十三、《題同官縣壁》 ?皮日休? </p><p class="ql-block"> 同官縣無(wú)令長(zhǎng)，后圃荒蕪不治。獨(dú)有四小柏郁然于草莽間，與營(yíng)茅并處。皮日休有感，書(shū)于壁。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">縣衙無(wú)令后圃蕪，葳蕤小柏白茅娛。</p><p class="ql-block">微言題壁遺來(lái)者，秀木崢嶸亦冀扶。</p> <p class="ql-block">十四、《野廟碑》 ?陸龜蒙?</p><p class="ql-block"> 甌越之地濫行淫祀的風(fēng)俗。鄉(xiāng)民愚昧盲從，供奉泥塑木雕無(wú)名神像，無(wú)端畏懼鬼神禍福。反觀當(dāng)世官吏，身居高位奢靡享樂(lè)，漠視民生疾苦，危難之時(shí)怯懦無(wú)能，形同衣冠木雕泥塑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">泥塑山神祭三觴，華堂邑宰貢無(wú)常。</p><p class="ql-block">人生不幸悲與苦，祭貢求安盡為霜。</p> <p class="ql-block">十五、《白鷗詩(shī)序》 ?陸龜蒙? </p><p class="ql-block"> 鷗鳥(niǎo)因遭兇魚(yú)欺凌，不敢游于水面。作者由此生發(fā)感慨，白鷗天性閑散高潔，本得悠然自在。然水陸皆有禍患侵?jǐn)_，縱使受人賞識(shí)憐愛(ài)，終究是困頓無(wú)依的窮鳥(niǎo)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">身居隱勝有幽憂，世事沉浮擾未休。</p><p class="ql-block">自古傾陵生死伴，空門(mén)剃度僅心囚。</p> <p class="ql-block">十六、《后虱賦(并序)》 ?陸龜蒙? </p><p class="ql-block"> 余讀玉谿生《虱賦》，有就顏避跖之嘆，似未知虱，賦以矯之。</p><p class="ql-block"> 衣緇守白，發(fā)華守黑，不為物遷，是有常德。小人趨時(shí)，必變顏色。棄瘠逐腴，乃之賊。（全文）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">微言大義語(yǔ)微蟲(chóng)，廟宇趨徒諷不窮。</p><p class="ql-block">苦難人生何患虱，漂浮上下血流空。</p> <p class="ql-block">十七、《笠澤叢書(shū)序》 ?陸龜蒙? </p><p class="ql-block"> 陸龜蒙隱居笠澤，心緒郁結(jié)，隨性吟詠詩(shī)文辭賦，輯為《笠澤叢書(shū)》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文人臥病書(shū)為伴，郁結(jié)悠悠賦意飛。</p><p class="ql-block">緩慮排憂求自樂(lè)，無(wú)需忌諱敞心扉。</p> <p class="ql-block">十八、《蠹化》 ?陸龜蒙? </p><p class="ql-block"> 橘蠹蟄伏草木，形貌兇戾，蛻化為蝶，羽翼華美，翩然凌風(fēng)，姿態(tài)清雅。然浮華恃美，終罹蛛網(wǎng)之困，身陷羈縛，難以脫身。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蠹化仙翆上下翩，蛛絲一碰夢(mèng)華顛。</p><p class="ql-block">紅塵攘攘蹁躚客，只看風(fēng)光不防牽。</p> <p class="ql-block">十九、《江湖散人傳》 ?陸龜蒙? </p><p class="ql-block"> 陸龜蒙以疏放無(wú)拘為性，心神形神皆脫塵樊，為時(shí)人所非議。世人譏其放誕無(wú)禮，而其自號(hào)散人，安然受之。其以天地水土之理立論，闡悟散則通達(dá)萬(wàn)變、拘則凝滯無(wú)用之理。進(jìn)而喻明進(jìn)退處世之道，虛名權(quán)勢(shì)皆為桎梏，唯有疏散隨性，方能順應(yīng)自然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">樂(lè)應(yīng)人譏號(hào)散人，心神意念自幽伸。</p><p class="ql-block">悠悠萬(wàn)象鴻蒙始，化機(jī)泱然滿宇宸。</p> <p class="ql-block">二十、《祭梁鴻墓文(并序)》 ?陸龜蒙? </p><p class="ql-block"> 昔梁鴻作《五噫》諷世，遭君王忌憚，避世南渡，隱跡躬耕，偕妻守道安貧，品行高潔。陸龜蒙感念先賢千載遺風(fēng)，對(duì)比自身疏放境遇，仰慕梁鴻遁世守義、不趨權(quán)貴的操守，愿效仿其高節(jié)。途徑梁墓，祭吊賦文寄托懷古傷時(shí)之思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五噫哀民帝怨深，南遷避禍遺孤襟。</p><p class="ql-block">微微冢墳文與酒，喟喟長(zhǎng)懷切切吟。</p> <p class="ql-block">二十一、《招野龍對(duì)》 ?陸龜蒙? </p><p class="ql-block"> 豢龍氏馴養(yǎng)家龍。龍囿于池沼，安于豢養(yǎng)之食，沉溺安逸而忘本志。龍見(jiàn)野龍遨游天地，便欲招其同享閑適。野龍嗤笑圈養(yǎng)之龍桎梏于淺洼，舍棄凌云天性，茍貪人間微利。野龍洞悉禍福，決然遠(yuǎn)去，而囿于安樂(lè)的家龍，終究難逃屠戮之禍。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">被豢家龍施施然，相邀野虬被言憐。</p><p class="ql-block">偷安附勢(shì)皆災(zāi)患，漠漠山川自在仙。</p> <p class="ql-block">二十二、《移雨神》 ?司空?qǐng)D? </p><p class="ql-block"> 時(shí)值盛夏久旱，百姓屢次宰殺牲畜祈雨，方得甘霖，意欲酬祭雨神。</p><p class="ql-block"> 司空?qǐng)D獨(dú)持異論，斥責(zé)雨神懈怠天職、玩弄天權(quán)，待萬(wàn)民哀求方才施雨，竊上天恩澤，貪人間祭品，有失仁義敬德之本。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">商羊祀后降甘霖，裹挾天恩負(fù)庶心。</p><p class="ql-block">妄欲從來(lái)違至理，悠悠世道嘆天陰。</p> <p class="ql-block">二十三、《紀(jì)鸮鳴》 ?林簡(jiǎn)言? </p><p class="ql-block"> 渭橋有賈食者，庭院古槐清蔭宜人，往來(lái)行人皆于此休憩，屋主賴(lài)此獲益良多。鄰人心生妒忌，暗夜仿鸮鳴作祟，串通巫者捏造邪言，蠱惑屋主伐除槐樹(shù)。</p><p class="ql-block"> 屋主因親眷染疾，畏懼災(zāi)禍，最終砍樹(shù)為薪，自此門(mén)庭冷落、生計(jì)困頓。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">凝飔藏夏翠槐喬，利兼于鄰夜懼鸮。</p><p class="ql-block">慮禍薪槐終致困，鸮聲自古是兇謠。</p> <p class="ql-block">二十四、《儉不至說(shuō)》 ?來(lái)鵠?</p><p class="ql-block"> 焚腐帛、棄食余，世人為之驚駭，卻漠視庸人冗馬空耗衣食，不知此甚于拋棄腐帛食余。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">帛腐饈余棄與焚，塵民見(jiàn)聞駭驚紛。</p><p class="ql-block">微虧刺眼容不下，巨耗窮邦歲歲欣。</p> <p class="ql-block">二十五、《貓虎說(shuō)》 ?來(lái)鵠?</p><p class="ql-block"> 農(nóng)家依舊俗祭祀貓虎，欲借以驅(qū)除田間鼠豕之害。年少者深以為弊，勸諫世人猛虎天性兇殘，刻意奉迎反會(huì)招致禍患。</p><p class="ql-block">鄉(xiāng)中先生聞此事借以引申寓意，鼠豕為田間小害，而貪吏方是蒼生大患，世間并無(wú)可抵御貪官之物。農(nóng)人幡然醒悟，遂罷祭祀之舉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">用虎驅(qū)豨虎甚豨，苛官暴斂愴依依。</p><p class="ql-block">悠悠祭祀心與愿，素愿茫茫撤案幾。</p> <p class="ql-block">二十六、《止妒》 ?楊夔?</p><p class="ql-block"> 梁武帝納取侍女，遭郗后妒忌管束，內(nèi)心郁結(jié)難舒。近臣獻(xiàn)策，食鸧鹒可消解妒性，皇后服食后妒念漸減。</p><p class="ql-block"> 侍臣進(jìn)而借此進(jìn)諫，建議廣賜此禽于朝臣，用以消弭世間賢愚、清濁之間的嫉害之心，裨益世風(fēng)教化。</p><p class="ql-block"> 武帝深以為然，將要下令捕獵，后因尊崇佛學(xué)、戒殺生，此事最終作罷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">左右獻(xiàn)方平后妒，賡言助化捕鸧鹒。</p><p class="ql-block">幽幽妒忌因心起，世病何須小鳥(niǎo)羹。</p> <p class="ql-block">二十七、《方竹拄杖》 五代?馮翎子</p><p class="ql-block"> 朱崖太尉兩度鎮(zhèn)守浙右，昔年游甘露寺，感念老僧心性清虛，遂以稀世天生方竹拄杖相贈(zèng)。</p><p class="ql-block"> 數(shù)年后太尉重臨故地，問(wèn)及舊杖，卻見(jiàn)老僧將方竹削為圓體、加以髹漆，損毀天然本貌。太尉為此悵然慨嘆，自此疏遠(yuǎn)此僧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雅士方筇贈(zèng)老禪，山僧附雅去天然。</p><p class="ql-block">珍稀至寶成凡器，盡緣塵心尚未仙。</p> <p class="ql-block">（圖片由AI制作）</p>