<p class="ql-block">《道德經(jīng)講義》黃元吉祖師 虛無(wú) 第二十三章 希言自然</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">逐句編號(hào) 現(xiàn)代翻譯 生字注音</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《道德經(jīng)講義》黃元吉祖師 虛無(wú) 第二十三章 希言自然</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【原文部分】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 原文： 希言自然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： （統(tǒng)治者應(yīng)）少發(fā)號(hào)施令（少立教令）才合乎自然之道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 原文： 故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 所以，狂風(fēng)刮不了一個(gè)早晨，暴雨下不了一整天。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 原文： 孰為此者？天地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 是誰(shuí)造成這種現(xiàn)象的呢？是天地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4. 原文： 天地尚不能久，而況于人乎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 天地（的力量）尚且不能讓狂暴之事持久，更何況是人呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5. 原文： 故從事于道者同于道，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 所以，追尋“道”的人，其行為就與“道”相合；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">6. 原文： 德者同于德，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 追尋“德”的人，其行為就與“德”相合；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">7. 原文： 失者同于失。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： （而那些）行為失當(dāng)、背離道德的人，其結(jié)果也就與“失”（失敗、過(guò)失）相合。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">8. 原文： 同于道者，道亦樂(lè)得之；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 行為與“道”相合的人，“道”也樂(lè)于接納他；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">9. 原文： 同于德者，德亦樂(lè)得之；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 行為與“德”相合的人，“德”也樂(lè)于接納他；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">10. 原文： 同于失者，失亦樂(lè)得之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 行為與“失”相合的人，“失”（失?。┮矘?lè)于伴隨他。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">11. 原文： 信不足焉，有不信焉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： （這就像統(tǒng)治者）自身的誠(chéng)信不足，于是百姓自然就不會(huì)信任他。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【解讀部分】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 解讀： 道本無(wú)聲無(wú)臭，故曰希言。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： “道”本來(lái)是無(wú)聲無(wú)味的，所以稱之為“希言”（稀少的言論）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 解讀： 道本無(wú)為無(wú)作，故曰自然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： “道”本來(lái)是無(wú)為而無(wú)不為的，所以稱之為“自然”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 解讀： 夫物之能恒、事之能久者，無(wú)非順天而動(dòng)、率性以行、一聽(tīng)氣機(jī)之自運(yùn)而已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 事物能夠恒常、事情能夠持久的，無(wú)不是順乎天道而運(yùn)動(dòng)、遵循本性而行事、完全聽(tīng)任內(nèi)在氣機(jī)自然運(yùn)行罷了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4. 解讀： 若矯揉造作，不能順其氣機(jī)以合乾坤之運(yùn)轉(zhuǎn)、日月之升恒，適有如飄蕩之風(fēng)、狂暴之雨，拔大木，涌平川，來(lái)之速者去亦速，其勢(shì)豈能終日終朝哉？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 如果人為造作，不能順應(yīng)自身氣機(jī)以契合乾坤的運(yùn)轉(zhuǎn)、日月的永恒升落，那正好就像飄蕩的狂風(fēng)、狂暴的驟雨，能拔起大樹(shù)，淹沒(méi)平原，來(lái)得快的去得也快，那種勢(shì)頭怎能持續(xù)一整天或一早晨呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5. 解讀： 雖然，孰是為之？問(wèn)之天地而天地不知也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 雖然如此，（這風(fēng)雨）是誰(shuí)造成的呢？去問(wèn)天地，天地也不知道（乃自然而生，非天地有意為之）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">6. 解讀： 夫天地為萬(wàn)物之主宰，不順其常尚不能以耐久，況人在天地如太倉(cāng)一粟，又豈不行常道而能悠久者乎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 天地是萬(wàn)物的主宰，（其發(fā)起的狂暴現(xiàn)象）不遵循常道尚且不能持久，何況人在這天地間如同巨大糧倉(cāng)里的一粒米，又怎能不踐行恒常之道而希望（事業(yè)或生命）悠久呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">7. 解讀： 故太上論道之原，以無(wú)為為宗、自然為用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 所以太上老子論述“道”的根本，是以“無(wú)為”為宗旨、以“自然”為應(yīng)用法則。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">8. 解讀： 倘不從事于此，別夸捷徑，另詡(xǔ)神奇，誤矣！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 倘若不遵循這個(gè)原則，而去夸耀別的捷徑，自詡有其他神奇方法，那就錯(cuò)了！（注：詡xǔ，夸耀）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">9. 解讀： 試觀學(xué)道之士，雖東西南北之遙，聲教各異，然既有志于道，不入邪途，無(wú)不吻合無(wú)間。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 試看學(xué)道之人，雖然來(lái)自東西南北遙遠(yuǎn)之地，風(fēng)俗教化各不相同，但既然有志于求道，不走入邪路，其最終所悟沒(méi)有不相互吻合、沒(méi)有差異的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">10. 解讀： 行道而有得于心謂之德。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 踐行道義而內(nèi)心有所領(lǐng)悟收獲，就叫做“德”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">11. 解讀： 既知修道，自然抱德。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 既然知道修行大道，自然就能持守德行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">12. 解讀： 凡自明其德、絕無(wú)紛馳者，無(wú)不默契為一，故曰“道者同于道，德者同于德”，又何怪誕之有耶？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 凡是自己明了其德、內(nèi)心絕不散亂奔馳（專注守一）的人，無(wú)不與道默契合一，所以說(shuō)“追求道的人就與道相同，追求德的人就與德相同”，這又有什么奇怪的呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">13. 解讀： 下手之初，其修也有道有德，有軌有則，脫然灑然，無(wú)累無(wú)系，到深造自得之候，居安資深，左右逢源，從前所得者至此爽然若失；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 開(kāi)始修行的時(shí)候，其修煉是有道有德，有規(guī)矩法則，超脫灑落，沒(méi)有牽累束縛；等到修養(yǎng)深厚、自有心得的時(shí)候，就能做到居處安適、造詣精深，左右逢源，從前所得到的東西至此仿佛豁然消失（融會(huì)貫通，不再執(zhí)著于具體法相）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">14. 解讀： 工夫純粹，打成一片，恰似閉門(mén)造車(chē)，出而合轍，無(wú)不一也，故曰：“失者同于失”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 功夫純粹，融會(huì)貫通，渾然一體，就好像關(guān)起門(mén)來(lái)制作車(chē)子，出門(mén)使用卻完全符合車(chē)轍，沒(méi)有不一致的，所以說(shuō)“（與道合一仿佛有所失，這種‘失’的狀態(tài)也）與最終的‘失’（融通無(wú)跡）相同”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">15. 解讀： 此三者功力不同，進(jìn)境各別。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 這三者（同于道、同于德、同于失）是功力深淺不同，進(jìn)步的境界各有區(qū)別。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">16. 解讀： 至于用力之久，苦惱之場(chǎng)亦化為恬淡之境，洋洋乎別饒佳趣，詡(xǔ)詡?cè)蛔詴程鞕C(jī)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 等到用功久了，即使是苦惱的境地也能化為恬淡的境界，充滿自在、別有一番美妙趣味，欣然自得、暢達(dá)自身的天然機(jī)趣。（注：詡詡?cè)?，欣然自得貌?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">17. 解讀： 苦已盡矣，樂(lè)何極乎！故曰：“同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 苦已經(jīng)盡了，快樂(lè)哪有盡頭呢！所以說(shuō)：“與道相同的人，道也樂(lè)于得到他；與德相同的人，德也樂(lè)于得到他；與‘失’（融通無(wú)跡之境）相同的人，‘失’也樂(lè)于得到他?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">18. 解讀： 可見(jiàn)無(wú)為之體，人所同修，自然之工，人所共用，雖千里萬(wàn)里之圣，千年萬(wàn)年之神，時(shí)移地易，亦自然若合符節(jié)，有同歸于一轍者焉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 可見(jiàn)“無(wú)為”的本體，是人人共同修習(xí)的；“自然”的功用，是人人共同使用的。即使是遠(yuǎn)在千里萬(wàn)里的圣人，相隔千年萬(wàn)年的神明，時(shí)代變遷地域不同，也自然像符節(jié)相合一樣，有共同歸于同一途徑的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">19. 解讀： 倘謂自然者不必盡然，則有臆見(jiàn)橫于其中，有異術(shù)行乎其內(nèi)，或著于實(shí)而固執(zhí)死守，或執(zhí)于空而孤修寂煉，如此等類不一而足，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 如果認(rèn)為“自然”不必完全如此，那就是有主觀臆斷橫亙?cè)谛闹?，有怪異方術(shù)運(yùn)行于其內(nèi)，要么執(zhí)著于有形有象而固執(zhí)死守，要么執(zhí)著于空無(wú)而孤獨(dú)寂滅地修煉，像這樣的種類不一而足。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">20. 解讀： 皆由不信無(wú)為之旨、自然之道而各執(zhí)己見(jiàn)以為是，無(wú)惑乎少年學(xué)道，晚景無(wú)成，志有余而學(xué)不足，終身未得真諦，誤入旁門(mén)也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 都是因?yàn)椴幌嘈拧盁o(wú)為”的宗旨、“自然”的法則，而各自固執(zhí)己見(jiàn)并認(rèn)為是正確的，難怪有些人少年學(xué)道，到了晚年也沒(méi)有成就，志向有余但學(xué)問(wèn)（指對(duì)正道的理解）不足，終身未能得到真諦，誤入了旁門(mén)左道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">21. 解讀： 可悲也夫！可慨也夫！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 真是可悲??！真是可嘆??！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">22. 解讀： 此言無(wú)為自然之道，即天地日月幽冥人鬼莫不同此無(wú)為自然、以生以遂、為用為行而已矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 這里說(shuō)的是無(wú)為自然之道，即便是天地、日月、幽冥、人、鬼，無(wú)不是共同遵循此無(wú)為自然之道，以此來(lái)生長(zhǎng)、成功，作為其作用和行為方式的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">23. 解讀： 凡人自有生后，聰明機(jī)巧晝夜用盡，本來(lái)天理存者幾何？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 大凡普通人自從出生以后，將聰明機(jī)巧日夜用盡，本來(lái)具足的天理還能存留多少呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">24. 解讀： 惟有道高人，一順天理之常，雖下手之初不無(wú)勉強(qiáng)作為，及其成功，一歸無(wú)為自然之境，有若不思而得、不勉而中、從容中道者焉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 只有有道的超凡之人，一概順應(yīng)天理的常道，雖然開(kāi)始下手修煉時(shí)不免有勉強(qiáng)作為，但等到成功時(shí)，完全歸于無(wú)為自然的境界，就好像不用思考就能獲得、不用努力就能符合、從容不迫而符合中道一樣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">25. 解讀： 故以圣人觀大道，則無(wú)為自然之理昭昭在人耳目，有不約而同者；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 所以，從圣人的角度來(lái)看大道，那么無(wú)為自然的道理明明白白，就在人的耳目之間（顯而易見(jiàn)），有（大家）不約而同（就能認(rèn)識(shí)）的地方；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">26. 解讀： 若以后人觀大道，則無(wú)為自然之詣似乎惟仙惟圣方敢言此，凡人未可語(yǔ)此也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 但如果從后世普通人的角度來(lái)看大道，那么無(wú)為自然的造詣似乎只有仙人、圣人才敢說(shuō)這個(gè)，凡人是不可以談?wù)撨@個(gè)的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">27. 解讀： 《中庸》云：生學(xué)困勉，成功則一，不將為欺人之語(yǔ)哉？非也，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 《中庸》說(shuō)：“生知安行、學(xué)知利行、困知勉行，成功之后則是一樣的”，這難道將是騙人的話嗎？不是的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">28. 解讀： 緣其始有不信之心、由不道之門(mén)，其后愈離愈遠(yuǎn)，所以無(wú)為自然之道不能盡同，而分門(mén)別戶從此起矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 因?yàn)橐婚_(kāi)始就有不信任（無(wú)為自然）的心，跟從了非正道之門(mén)，之后就越離越遠(yuǎn)，所以（他們）對(duì)無(wú)為自然之道的理解不能完全相同，而分門(mén)別戶就從這里開(kāi)始了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">29. 解讀： 學(xué)者明此，方不為旁門(mén)左道所惑也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 現(xiàn)代中文翻譯： 求學(xué)之人明白了這個(gè)道理，才不會(huì)被旁門(mén)左道所迷惑。</p>