<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">一、原 文</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，無有入無間。吾是以知無為之有益。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 不言之教，無為之益，天下希及之。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? </span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">二、譯 文</span></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">天下最柔弱的東西，能夠駕御天下最堅(jiān)硬的東西；無形的力量能夠進(jìn)入沒有空隙的東西。我因此領(lǐng)悟到，自然作為的好處。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 天地沒有言辭的教化，大道自然作為的功效，天下沒有什么能趕得上它。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 三、內(nèi)容提要</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 上承第三十六章“柔弱勝剛強(qiáng)”和第四十章“弱者道之用”的論述。本章集中闡述“柔弱”的作用和“無為”的益處，深刻揭示“柔弱”和“剛強(qiáng)”的辯證關(guān)系，充分體現(xiàn)了老子“正言若反”逆向思維的深刻睿智。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 老子講的“柔”、“柔弱”、“無為”和“不言”，都是自然大道的特質(zhì)，所以本章論述的實(shí)質(zhì)，是講大道“無為”“至柔”的特點(diǎn)，而人是道的作用和體現(xiàn)，自然也擁有道的這一特質(zhì)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 真正明確了這一點(diǎn)，老子的思想自然應(yīng)該是“甚易知，甚易行”（七十章）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?<span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 四、思考解悟</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> （一）如何正確理解老子的重要思想“柔”和“無為”的含義？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 老子在第四十章就已明確地指出“弱者道之用”，“柔弱”是大道化育萬物的特點(diǎn)，也即“自然無為”是大道發(fā)揮作用的方式、方法。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 老子講的“柔弱”和 “無為 ”的含義是相同的。本意都是說，人要效法天地自然，排除一切違背大道規(guī)律的主觀私心雜念，按照自然規(guī)律、自然而然地去為人處事，只有這樣，才能自然的做好每一件事情。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 實(shí)際上人和人的思想都是“至柔”的，卻可以上天入地，“馳騁天下之至堅(jiān)”。以此切入深刻思考，自可明白老子有關(guān)“柔堅(jiān)”和“有無”的辯證，從而“是以知無為之有益”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?<span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> （二）為什么“柔弱”可以“勝過”剛強(qiáng)？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 要理解這個(gè)問題，先要把我們的思想認(rèn)識(shí)的維度，提升到自然大道的高度。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 首先要明確，大道在宇宙中發(fā)揮作用的特點(diǎn)始終是柔弱無為的，但是卻又偉力無窮，生生不息地造化天地萬物。因此老子認(rèn)為，“柔弱”是內(nèi)在生命力旺盛的表現(xiàn)，是萬物生息周流的原動(dòng)力，是大道的本質(zhì)特征。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 例如，自然界中的水、氣、光等等物質(zhì)，還有人體的氣血、經(jīng)絡(luò)和思想觀念，看似柔弱無力，實(shí)際上卻具有難以估量的無形的潛能和力量，可以從容穿透、出入並且改變表面上最堅(jiān)硬的東西。而“剛強(qiáng)”的結(jié)果，卻往往是“物極必反”，最終必定會(huì)轉(zhuǎn)化為“柔弱”，從而回歸大道。而大道則因?yàn)槭冀K“柔弱”“無為”，才能不斷化生萬物而得以永恒不朽。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 所以，老子反復(fù)告誡人類，一定要學(xué)習(xí)並遵循大道“柔弱不爭”、“自然無為”的品格，放棄主觀私欲的盲動(dòng)妄為，只有這樣，才能逐漸達(dá)到“無為而無不為”的結(jié)果和境界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">??</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 第四十三章?至柔</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">至柔馳騁至堅(jiān)，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">無有出入無間。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">不言無為之益，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">天下希有及焉。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">上 善 若 水</span></p>