<p class="ql-block">忻州古城與我國(guó)各地古城鎮(zhèn)一樣，遺存有不少?gòu)R觀宮祠和寺院教堂等宗教與民間信仰的活動(dòng)場(chǎng)所，是當(dāng)?shù)貧v史文化的重要組成部分，是歷史文化傳承的重要載體，又見(jiàn)證著我國(guó)對(duì)西方宗教文化的接納、中西文化的交融發(fā)展。忻州古城主要宗教場(chǎng)所有關(guān)帝廟、泰山廟、財(cái)神廟、文廟、樹(shù)神廟和遺山祠，以及城南門外的基督教堂等。</p> <p class="ql-block">年輕時(shí)我一般不進(jìn)入寺廟，更不喜歡燒香拜祭，近年來(lái)游覽的古城鎮(zhèn)古村落和名山景區(qū)，大都有廟宇寺院，寺廟及其殿堂名稱雖差別不大，但其結(jié)構(gòu)規(guī)模、建筑特色都有所不同。宗教文化是旅游的重要內(nèi)容，國(guó)外特別是歐洲、東南亞旅游也是這樣；我也養(yǎng)成游覽宗教場(chǎng)所、探究其建筑特色與傳統(tǒng)文化的習(xí)慣。要深入了解忻州的歷史和民俗文化，古城存的廟寺宮祠確實(shí)不能不探游。</p> <p class="ql-block">忻州古城的泰山廟、財(cái)神廟、樹(shù)神廟、關(guān)帝廟和遺山祠等，都集中在古城西部，相距比較近。泰山廟與財(cái)神廟更是緊挨著，泰山廟前的泰山廟巷與財(cái)神廟前的財(cái)神廟巷，呈丁字形相交，兩條巷子明顯是因廟而得名。此處小店鋪相連，大都是飲食店，特色小食品種眾多，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品也不少。</p> <p class="ql-block">泰山廟自然是道教廟觀，始建于初唐，經(jīng)宋明清幾代擴(kuò)建重修，明清廟宇規(guī)制，坐北朝南，建筑宏大，規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)緊湊，裝飾典雅華美。沿南北中軸線是山門、影壁、戲臺(tái)、獻(xiàn)殿、大殿，屋頂覆灰筒瓦，屋脊裝飾吻獸，莊重簡(jiǎn)樸，過(guò)殿前掛滿祈愿紅帶；兩側(cè)的鐘亭、鼓亭，據(jù)說(shuō)多為清代重修遺存。部分廂房如今改做茶室等。</p> <p class="ql-block">財(cái)神廟坐西朝東，開(kāi)在兩側(cè)的門不太大，門前北側(cè)墻壁上掛滿“財(cái)”字的大紅燈籠，非常壯觀。忻州古城的財(cái)神廟據(jù)說(shuō)建于明代永樂(lè)年間，清道光年間改建，現(xiàn)存為清代遺構(gòu)，是市級(jí)文物保護(hù)單位。東西中軸線上為戲樓、過(guò)殿、大殿，兩側(cè)有鐘鼓樓、偏殿，過(guò)殿與大殿皆為懸山頂，精美典雅。</p> <p class="ql-block">財(cái)神廟庭院中央，有一座頗具特色的小石屋雕塑，石屋內(nèi)有一盤龍昂首石雕，門柱刻對(duì)聯(lián)“九龍吞吐山川水，雄鎮(zhèn)忻州勢(shì)莫擬”，門額懸扇形石匾“九龍?jiān)础?。雨水從盤龍石雕底座的洞孔，匯流入石屋下的古井，寓意財(cái)源廣進(jìn)。財(cái)神廟主殿供奉趙公明等五路財(cái)神，山門處長(zhǎng)長(zhǎng)的功德欄，都有鮮明特色，此財(cái)神廟更被視為“晉商祖庭”。</p> <p class="ql-block">忻州古城關(guān)帝廟，位于古城西南關(guān)帝廟巷4號(hào)，巷名也是因廟而得。關(guān)帝廟坐北朝南，山門對(duì)面是懸掛“古往今來(lái)”匾的演戲臺(tái)，山門懸掛“護(hù)國(guó)寺”匾，大殿門懸掛“關(guān)帝廟”匾，“一廟雙匾”是忻州古城關(guān)帝廟的最大特色。這種佛道儒三教融合的現(xiàn)象，與我國(guó)封建社會(huì)的宗教管理制度有關(guān)，在各地并不少見(jiàn)，但在世界宗教界卻是非常獨(dú)特的。</p> <p class="ql-block">關(guān)帝廟坐北向南，據(jù)說(shuō)始建于唐初貞觀年間，明清多次重修改建，上世紀(jì)末又進(jìn)行大修，建筑群保持明清特色。進(jìn)入關(guān)帝廟山門，依次是獻(xiàn)殿、關(guān)帝殿，兩側(cè)有鐘鼓樓及配殿。關(guān)帝廟在全國(guó)各地很常見(jiàn)，俗稱老爺廟，自然是供奉祭祀關(guān)羽——忠義神武化身的關(guān)云長(zhǎng)，民間稱之為武財(cái)神。</p> <p class="ql-block">在古城打磨巷西側(cè)，有一株1800年的古槐樹(shù)，被列為一級(jí)保護(hù)古樹(shù)，樹(shù)干雖已中空，卻仍枝繁葉茂，被民間拜為“神樹(shù)”。樹(shù)南面有一座刻有“樹(shù)神廟”字樣的大影壁，樹(shù)北面有一座較殘舊且不大的“樹(shù)神廟”，影壁、古槐、廟成一線。古城樹(shù)神廟，雖不是正式的宗教場(chǎng)所，卻也寄托了民間的信仰，這種“古樹(shù)崇拜”現(xiàn)象，在我國(guó)南方也較為常見(jiàn)。</p> <p class="ql-block">忻州古城有一座名人祠堂——遺山祠，為紀(jì)念“金元文宗”元好問(wèn)而創(chuàng)建；元好問(wèn)（1190—1257年），字裕之，號(hào)遺山，世稱遺山先生，太原秀容（今山西忻州市）人，金末元初文學(xué)家、歷史學(xué)家，是宋金對(duì)峙時(shí)期北方文的文壇盟主，被稱為“北方文雄”“一代文宗”，其詩(shī)詞曲文史皆有突出成就，是中國(guó)文學(xué)史上金元之際的一座豐碑。</p> <p class="ql-block">遺山祠靠近北城門廣場(chǎng)，山門正對(duì)著忻州古城南北大街，據(jù)說(shuō)創(chuàng)建于元朝末年，明清及現(xiàn)代多次重修，現(xiàn)存建筑保持著清代風(fēng)格。走進(jìn)遺山祠的兩進(jìn)院落，正殿坐西朝東，面開(kāi)三間，單檐硬山頂，門楣掛“金元文宗”匾，殿內(nèi)立元遺山先生坐姿漢白玉塑像，陳列有元遺山族譜、生平功績(jī)等。站在先生塑像前，油然想起那千古絕唱——“問(wèn)世間，情為何物？”（《摸魚兒?雁丘詞》）</p> <p class="ql-block">忻州古城文廟，在古城東部學(xué)道街，由于時(shí)間關(guān)系，我們沒(méi)去探訪。文昌宮又稱文昌祠、文昌廟，在九原崗高臺(tái)的城墻邊，主祀文昌帝君，我們晨運(yùn)經(jīng)過(guò)時(shí)沒(méi)開(kāi)放。距文昌宮不遠(yuǎn)處、秀容書院中軸線山坡上有三清殿，單檐歇山頂，檐下懸“三清殿”牌匾，殿內(nèi)有道教神像，但其功能僅為展示道教文化，而非宗教活動(dòng)場(chǎng)所。</p> <p class="ql-block">文昌宮又稱文昌寺，關(guān)帝廟又掛“護(hù)國(guó)寺”牌匾，雖名為“寺”，主要還是中國(guó)傳統(tǒng)的“廟”，最多只能是儒釋道的柔和。古城內(nèi)真正的佛寺是興國(guó)寺，在古城東部興寺街，我們沒(méi)去探訪。在古城南門外西側(cè)，有一座南關(guān)天主教堂，乃1993年重建。我們探游忻州古城，所見(jiàn)的宗教場(chǎng)所主要是廟宇祠堂，感受著濃厚中國(guó)傳統(tǒng)的宗教信仰，深受教益。</p>