<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 貴州工業(yè)文明先驅(qū)的智慧和精神之源泉</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 一一袁錦道筑路辦廠建莊園造石窟之文化精神解讀</b></p><p class="ql-block"> <b>美篇號(hào)：56524769</b></p><p class="ql-block"><b> 作者：何思江</b></p><p class="ql-block"><b> 昵稱：有骨氣</b></p><p class="ql-block"><b> 圖片：自拍</b></p><p class="ql-block"> 清嘉慶十一年，清代實(shí)業(yè)家、貴州工業(yè)文明的先驅(qū)袁錦道筑路竣工時(shí)，立了兩座“善功志慶”六棱碑。碑高二米多，正面和背面上端均刻有袁錦道坐像，像上端刻有“功垂千古”四字，正面像下刻有當(dāng)事人何以詵書(shū)寫的碑文題詞為：</p><p class="ql-block"> 昔帝君有曰：“修數(shù)百年崎嶇。”是說(shuō)也，無(wú)非欲人利濟(jì)應(yīng)人。即我九曲水路自明迄今，敢云，作善無(wú)人，實(shí)縁山僻地險(xiǎn)，挫穿鑿之難予也。實(shí)逼處此，午夜徘徊，欲為險(xiǎn)通衢孔道畏難，何以成功？爰為不辭艱苦，請(qǐng)匠鴆工，其工肇自大溪溝直出紅洞接四川大界，涂約數(shù)十里，其穿巖縁壁，剪礙除險(xiǎn)，予不但未募毫厘，自鎰錙銖且奔馳，心力俱到此，豈敢謂利濟(jì)應(yīng)人，希功于世？亦為體惜帝君垂訓(xùn)，勒石于斯，往來(lái)仁人，其諒予之苦心。也乎是序。</p><p class="ql-block"> 恭贈(zèng)</p><p class="ql-block"> 姻翁諱錦道老封君善功志慶</p><p class="ql-block"> 姻翁眷弟何以詵拜題</p><p class="ql-block"> 背面：七十耆老學(xué)父袁錦道立</p><p class="ql-block"> 穆氏</p><p class="ql-block"> 合縁傅氏</p><p class="ql-block"> 楊氏</p><p class="ql-block"> 嘉慶十一年桂月吉旦</p><p class="ql-block"> 匠師侯永禮</p><p class="ql-block"> 袁錦道與何以詵是兩姻翁，而何以詵是我房先輩?，F(xiàn)保存完好的習(xí)水縣三岔河鎮(zhèn)順江村程河組深基崗我何氏十七、十八氏祖何柄朝、何毓魚(yú)言父子之墓碑，是袁錦道之堂兄袁錦繡題寫，落款中注明是“眷婊侄孫”。以字輩正是毓字輩之孫輩。筑路碑之刻文和何氏祖墓墓碑刻文吻合的，何柄朝墓碑刻文清晰記載是乾隆元年恩科舉人。經(jīng)考證，后來(lái)，何柄朝及其子何毓魚(yú)言均在外為官，陞為進(jìn)士，加官進(jìn)爵。</p><p class="ql-block"> 袁錦道筑路碑碑文中，他說(shuō)自己“為體惜帝君垂訓(xùn)”而“修數(shù)百年崎嶇”，但“勒石于斯”，而不“希功于世”。體現(xiàn)了他為群眾辦好事而不圖功勞的浩然之氣深不可測(cè)。</p><p class="ql-block"> 文中說(shuō)的帝君指誰(shuí)？指文昌帝君。所引修數(shù)百年崎嶇”的帝君垂訓(xùn)來(lái)自何處？ 出自《文昌帝君陰騭文》“修數(shù)百年岐嶇之路，造千萬(wàn)人來(lái)往之橋”一語(yǔ)。文昌帝君又是什么人？文昌原是天上六星之總稱，即文昌宮。后乏指文曲星。文昌神依民俗或民間信仰共有五位合稱五文昌，陰歷二月初三是文昌帝君的誕辰，文昌帝君本名叫「張亞子」或「張惠子」，傳說(shuō)系晉朝人，事母極孝，做官時(shí)不幸戰(zhàn)死，百姓懷念他給他立了一座廟當(dāng)作「雷神」拜，因?yàn)殪`驗(yàn)異常，百姓有求必應(yīng)。 第二位文昌神即魁星，魁星又稱奎星，系北斗七星第一星，事實(shí)上奎星系廿八宿中西方七宿的第一星。第三位文昌神即關(guān)圣帝君，因?yàn)殛P(guān)圣帝君能文能武，文武雙全是目前香火很旺的文昌神。第四位文昌神即呂洞賓，系八仙之一亦是五圣恩主，唯民間把祂想成是破壞姻緣的始作俑者，因此很少人拜祂為文昌神。 第五位文昌神即朱衣使者亦即宋朝的理學(xué)家「朱熹」，朱熹整理了相當(dāng)多「易經(jīng)」資料，目前臺(tái)灣風(fēng)水界所用的易卦大部分出自朱熹之手?！段牟劬庲s文》簡(jiǎn)稱《陰騭文》，是道教經(jīng)典作品。成書(shū)年代不詳。清代朱珪校定的《陰騭文注》認(rèn)為：“《陰騭文》有宋郊之事，當(dāng)作于宋代?！鼻宕€有些學(xué)者也持這種見(jiàn)解?，F(xiàn)代日本學(xué)者酒井忠夫則以此書(shū)為明代末葉下層士人所作。一般認(rèn)為作者是道士，書(shū)成于《太上感應(yīng)篇》之后，至遲不會(huì)晚于元代?！蛾庲s文》有各種手抄本、刊刻本，清代道士將其收入《道藏輯要》星集，為一卷。另外《昭代叢書(shū)別集》有《陰騭文頌》一卷，《三益集》有《陰騭文像》四卷。</p><p class="ql-block"> 《陰騭文》全文如下：</p><p class="ql-block"> 帝君曰：吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏；救人之難，濟(jì)人之急，憫人之孤，容人之過(guò)；廣行陰騭，上格蒼穹；人能如我存心，天必錫汝以福。於是訓(xùn)於人曰：昔于公治獄，大興駟馬之門；竇氏濟(jì)人，高折五枝之桂；救蟻，中狀元之選；埋蛇，享宰相之榮。欲廣福田，須憑心地；行時(shí)時(shí)之方便，作種種之陰功；利物利人，修善修福；正直代天行化，慈祥為國(guó)救民；存平等心，擴(kuò)寬大量，忠主孝親，敬兄信友，和睦夫婦，教訓(xùn)子孫，毋慢師長(zhǎng)，毋侮圣言；或奉真朝斗，或拜佛念經(jīng)，報(bào)答四恩，廣行三教；談道義而化奸頑，講經(jīng)史而曉愚昧；濟(jì)急如濟(jì)涸轍之魚(yú)，救危如救密羅之雀；矜孤恤寡，敬老憐貧，舉善薦賢，饒人責(zé)己；措衣食，周道路之饑寒；施棺槨，免尸骸之暴露；造漏澤之仁園，興啟蒙之義塾；家富，提攜親戚；歲饑，賑濟(jì)鄰朋；斗秤須要公平，不可輕出重入；奴仆待之寬恕，豈宜備責(zé)苛求；印造經(jīng)文，創(chuàng)修寺院；舍藥材以拯疾苦，施茶水以解渴煩；點(diǎn)夜燈以照人行，造河船以濟(jì)人渡；或買物而放生，或持齋而戒殺；舉步?？聪x(chóng)蟻，禁火莫燒山林；勿登山而網(wǎng)禽鳥(niǎo)，勿臨水而毒魚(yú)蝦；勿宰耕牛，勿棄字紙；勿謀人之財(cái)產(chǎn)，勿妒人之技能；勿淫人之妻女，勿唆人之爭(zhēng)訟；勿壞人之名利，勿破人之婚姻；勿因私讎，使人之兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦；勿倚權(quán)勢(shì)而辱善良，勿恃富豪而欺窮困；依本分而致謙恭，守規(guī)矩而遵法度；諧和宗族，解釋冤怨；善人則親近之，助德行於身心；惡人則遠(yuǎn)避之，杜災(zāi)殃於眉睫；常須隱惡揚(yáng)善，不可口是心非；恒記有益之語(yǔ)，罔談非禮之言；翦礙道之荊榛，除當(dāng)途之瓦石；修數(shù)百年岐嶇之路，造千萬(wàn)人來(lái)往之橋；垂訓(xùn)以格人非，捐資以成人美；作事須循天理，出言要順；見(jiàn)先哲於羹墻，慎獨(dú)知於衾影；諸惡莫作，眾善奉行；永無(wú)惡曜加臨，常有吉神擁護(hù)。近報(bào)則在自己，遠(yuǎn)報(bào)則在兒孫。百福駢臻，千祥云集，豈不從陰騭中得來(lái)者哉？</p><p class="ql-block"> 這說(shuō)明，袁錦道從善十分信奉道教，這是他修建中國(guó)丹霞谷石板棧道的理論基礎(chǔ)。他筑路又是為連接其所開(kāi)辦的48類工廠、作坊，連通八大莊園人員往來(lái)，暢通周邊城鎮(zhèn)商業(yè)貿(mào)易。他修鑿?fù)l(xiāng)臺(tái)石窟，把自己和妻室、賬房先生、丫環(huán)均刻石造像與他心念的神佛，刻石造像共同塑造在一個(gè)崖腔內(nèi)，表達(dá)了他的天人合一，天道合一，道法自然，人神合一，神佛合一的思想，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)道家思想，達(dá)到登峰造極的地步，成為一種獨(dú)特文化精神，代表袁錦道希望人類健康長(zhǎng)壽，東西方和平友好，他所處時(shí)代及未來(lái)長(zhǎng)治久安、興旺發(fā)達(dá)，生活美滿，并為之而努力創(chuàng)造財(cái)富。這種精神是一種大膽開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)工匠智慧和精神，已被貴州省遵義市習(xí)水縣人民政府命名為袁錦道精神，并展陳于袁錦道陳列館中。這種大膽開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)工匠智慧和精神，其突出的特征是開(kāi)辦水力工廠和作坊，當(dāng)時(shí)在中國(guó)別的地方找不到第二處，填補(bǔ)了中國(guó)以水力作動(dòng)力的工業(yè)發(fā)展空白，是貴州工業(yè)文明的發(fā)端，得到嘉慶皇帝欽封。在全人類發(fā)展到今天，這種智慧和精神也還有非常積極的意義。這有當(dāng)時(shí)刻在望鄉(xiāng)臺(tái)石窟內(nèi)崖壁上、至今完好清晰的大名府知府任之楷撰文、書(shū)法家袁書(shū)浩手書(shū)、匠師侯永禮雕刻的《望鄉(xiāng)臺(tái)遺贊普序聯(lián)》為證，這為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">把袁錦道事跡寫成的文學(xué)劇本《水漫丹霞》</p><p class="ql-block">（作者：何思江）</p> <p class="ql-block">（作詞：何思江，譜曲：AI）</p> <p class="ql-block">袁錦道畫(huà)像（作者：何啟洪）</p> <p class="ql-block">貴州省重點(diǎn)文物保護(hù)單位袁錦道墓群</p> <p class="ql-block">袁錦道紀(jì)念園</p> <p class="ql-block">袁錦道銀廠遺留至今的礦碴</p> <p class="ql-block">袁錦道遺留的銀板</p> <p class="ql-block">袁錦道紙廠遺址</p> <p class="ql-block">袁錦道煉鐵廠遺址</p> <p class="ql-block">表錦道開(kāi)銅礦的礦洞遺址</p> <p class="ql-block">袁錦道煉鐵廠遺留的礦碴</p> <p class="ql-block">袁錦道錢廠遺留的銅幣“嘉廣通寶"</p> <p class="ql-block">袁錦道工廠造的用具</p> <p class="ql-block">表錦道板印廠遺留的書(shū)藉</p> <p class="ql-block">表錦道鐵廠遺留的煉鐵爐具</p> <p class="ql-block">袁錦道遺留的木刻印版</p> <p class="ql-block">袁錦道板印廠遺留的印刷品</p> <p class="ql-block">袁錦道水力工廠遺址</p> <p class="ql-block">袁錦道楊家溝莊園舊址</p> <p class="ql-block">袁錦道圖書(shū)屋基莊園遺址</p> <p class="ql-block">表綿道板印廠遺留的《袁氏家乘》</p> <p class="ql-block">袁錦道筑路碑</p> <p class="ql-block">（作詞何思江，譜曲：AI）</p> <p class="ql-block">袁錦道筑路碑（刻文）</p> <p class="ql-block">望鄉(xiāng)臺(tái)（又名望仙臺(tái)）石窟</p> <p class="ql-block">望鄉(xiāng)臺(tái)（后世又稱望仙臺(tái)）石窟的三官（有說(shuō)是天地水三官，有說(shuō)是供奉堯舜禹三神圣）和三佛（藥師佛、阿彌陀佛、彌勒佛），下面的48尊佛圓雕佛像，手里都拿著不同的工具，是袁錦道創(chuàng)辦的48間工廠的工具。說(shuō)明是祠、寺、廟合一，人、佛、神和諧共存。</p> <p class="ql-block">表錦道和其一妻二妾及賬房先生、侍女的造像，祠是供奉祖先的，袁錦道自己修建生祠，是一大創(chuàng)舉。原說(shuō)是祠寺合一，這種說(shuō)法不對(duì)，是祠、寺、廟合一，儒釋道合一，人、神、佛、合一，天、地、人和諧共生的思想體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">望鄉(xiāng)臺(tái)的“一團(tuán)和氣”巖刻圖。該石刻置于望鄉(xiāng)臺(tái)石窟的前殿，是袁錦道推崇明朝皇帝憲宗朱見(jiàn)深提倡儒釋道合一大和諧的標(biāo)志，從這個(gè)意義上說(shuō)，習(xí)水望鄉(xiāng)臺(tái)石窟是寺祠殿合一的崖刻。</p>