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巫姓歷史淵源及巫字五體書法

稼禾軒

五體書法寫姓氏 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">巫姓在北宋時期編纂的《百家姓》中排名第220位。巫姓是中華姓氏中起源最古老的姓氏之一，其源頭直接綁定在上古社會的“巫”這一特殊職業(yè)上。巫氏的形成嚴(yán)格遵循“以技為氏、以官為氏”的路徑，是上古“職事為民”命氏原則的典型。巫姓的起源并非單一流向，而是以巫彭、巫咸兩大上古巫祝世家為核心主源，同時融合春秋時期部分以巫為氏的魯國公族支脈，共同構(gòu)成了后世巫氏的完整譜系。從職業(yè)屬性上看，巫氏族人的先祖壟斷了上古社會的祭祀占卜、醫(yī)藥診療、天文歷法等核心知識領(lǐng)域，是當(dāng)時社會的精神文化與世俗權(quán)力的雙重掌控者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">巫字篆書寫法演示</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block">巫姓的先祖群體，是上古社會知識權(quán)力與政治權(quán)力的核心掌控者——在“家為巫史”的原始社會晚期，他們承擔(dān)著溝通人神、祭祀天地、占卜國運(yùn)、診療疾病、觀象授時等關(guān)鍵職能，是連接世俗社會與超自然世界的唯一媒介；進(jìn)入商代晚期后，巫職逐漸與王朝行政體系結(jié)合，轉(zhuǎn)化為王室的重要輔政大臣，在國家決策體系中擁有舉足輕重的地位 。可以說，巫姓家族的榮耀，本質(zhì)上是上古巫覡文化從主導(dǎo)社會到融入世俗王權(quán)的整個發(fā)展歷程的縮影。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">巫字隸書寫法演示</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block">歷代文獻(xiàn)典籍中記載的巫姓起源</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">關(guān)于巫姓的起源，歷代姓氏典籍、正史文獻(xiàn)與家族譜牒的記載較為豐富，但其核心說法基本可以歸納為“以技為氏”這一主流結(jié)論。這一記載的核心邏輯是：巫姓直接源于上古時期“巫”這一特殊職業(yè)，家族后代以先祖的職業(yè)名稱作為家族姓氏，正所謂“以技傳家，因以為氏” 。不同文獻(xiàn)的區(qū)別，主要在于對“巫”這一職業(yè)的具體傳承脈絡(luò)、代表人物的歷史地位、以及巫氏家族的具體得姓過程有不同的側(cè)重表述。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1 先秦兩漢姓氏典籍的記載</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這一時期的文獻(xiàn)中，涉及巫姓的記載主要集中在《世本》《山海經(jīng)》《風(fēng)俗通義》等幾部重要典籍中，它們分別從姓氏溯源、部族傳說、命氏原則等不同維度，記錄了巫姓的起源信息。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1.1 《世本》的姓氏溯源記載</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《世本》是目前已知的中國最早的一部姓氏研究專著，其成書年代約在戰(zhàn)國末年，作者是當(dāng)時的史官，書中記錄了從黃帝時代到春秋時期的許多重要部族、卿大夫的姓氏起源、世系傳承、遷徙源流等核心信息，是研究先秦姓氏的基礎(chǔ)文獻(xiàn)。可惜的是，這部書在宋代以后就逐漸散失，今天所能看到的內(nèi)容，都是清代學(xué)者從《太平御覽》《通志·氏族略》等傳世文獻(xiàn)中輯錄出來的佚文。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在清人輯補(bǔ)的《世本·氏姓篇》中，明確記載了巫氏的起源脈絡(luò)，其核心內(nèi)容是：“巫氏，伏羲之后。伏羲作卦，始有筮，其后裔巫咸善占筮” 。這段話清晰地將巫氏的遠(yuǎn)祖追溯到人文始祖伏羲氏，認(rèn)為伏羲氏發(fā)明八卦、創(chuàng)立卜筮之術(shù)，是整個巫祝職業(yè)的技術(shù)源頭；而巫咸作為伏羲氏后裔中最杰出的巫祝代表，其家族后代便以先祖的職業(yè)身份為氏，形成了后世的巫氏族群。同時，《世本》中還有另一條重要記載：“巫彭作醫(yī)”，這條記載被后世《姓氏考略》等文獻(xiàn)引用，將巫彭視為巫氏家族另一更早的核心源頭 ?？梢哉f，《世本》的這兩條記載，是后世巫姓“伏羲淵源說”與“巫彭始祖說”的最早文獻(xiàn)依據(jù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">巫字草書寫法演示</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block">1.2 《山海經(jīng)》的部族傳說記載</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《山海經(jīng)》是中國上古時期一部內(nèi)容龐雜的百科全書式文獻(xiàn)，成書年代介于戰(zhàn)國初年到漢代初年之間，作者并非一人，而是由不同時期的巴蜀、楚、齊等地的學(xué)者共同編撰而成。書中記錄了大量的上古部族、歷史地理、宗教信仰、神話傳說內(nèi)容，其中關(guān)于“靈山十巫”的記載，是所有現(xiàn)存文獻(xiàn)中對上古巫職人員的群體形象最直接、最生動的描繪，也是考證巫姓早期歷史的重要文字線索。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中有著明確的記載：“有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅，十巫從此升降，百藥爰在” 。在這段話中，“靈山”被后世學(xué)者普遍認(rèn)為是上古時期巫覡部族的核心聚居地，而“十巫”的群體，實際上是十個世代傳承巫祝職業(yè)的氏族組成的部落聯(lián)盟的統(tǒng)稱；他們“從此升降”，即往來于天地之間，實際上是掌握了溝通神靈、祭祀天地的專屬權(quán)力；“百藥爰在”，則說明這一時期的巫祝已經(jīng)掌握了相當(dāng)豐富的醫(yī)藥知識，能夠運(yùn)用草藥治療各種疾病，形成了“巫醫(yī)合一”的完整職業(yè)形態(tài) 。在這十名巫職代表人物中，巫咸、巫彭的名字在《山海經(jīng)》的其他篇章中也多次出現(xiàn)，足以證明這兩人是當(dāng)時公認(rèn)的群巫之首，是這一巫覡部落聯(lián)盟的核心領(lǐng)袖，這與后世姓氏文獻(xiàn)中關(guān)于巫姓起源的核心記載高度吻合。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">此外，《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》中還有一段相關(guān)記載：“開明東有巫彭、巫姑、巫禮、巫真、巫謝、巫抵，夾窫窳之尸，皆操不死之藥以距之” 。這段文字進(jìn)一步補(bǔ)充了上古巫醫(yī)的職業(yè)細(xì)節(jié)——他們不僅掌握著普通的草藥診療手段，甚至被認(rèn)為擁有能夠讓人起死回生的靈藥秘方。這一記載也能與《世本》中“巫彭作醫(yī)”的記錄形成完美的互證，證明巫彭確實是上古時期醫(yī)術(shù)領(lǐng)域的開創(chuàng)性人物，也是后世“醫(yī)源于巫”說法的最早文獻(xiàn)依據(jù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">巫字行書寫法演示</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block">1.3 《風(fēng)俗通義》的命氏原則記載</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《風(fēng)俗通義》是東漢末年的學(xué)者應(yīng)劭所著，這是中國歷史上第一部專門探究姓氏源流、批判流傳于民間的姓氏錯誤的學(xué)術(shù)專著。在書中的《氏姓篇》中，應(yīng)劭系統(tǒng)總結(jié)了先秦時期“以技為氏”的命氏規(guī)則，這也是后世巫姓“以職業(yè)為氏”結(jié)論的直接學(xué)術(shù)源頭。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《風(fēng)俗通義》的原文已經(jīng)散失，但其核心內(nèi)容被《元和姓纂》《通志·氏族略》等后世的姓氏文獻(xiàn)廣泛引用。其中最為核心的一則引用，是唐代《元和姓纂》中轉(zhuǎn)引的《風(fēng)俗通義》原文：“巫氏，凡氏于事，巫、卜、匠、陶也” 。這句話清晰地闡述了巫姓的核心命氏邏輯：“巫”是上古時期一項非常重要的社會職業(yè)，甚至可以說是當(dāng)時整個社會的宗教信仰核心；巫姓的先祖，因為家族世代從事這一職業(yè)，且在這一職業(yè)上取得了得到當(dāng)時社會公認(rèn)的成就，所以才被以職業(yè)名稱命氏，形成了巫氏。這一記載高度概括了巫姓這一古老姓氏的形成邏輯，也精準(zhǔn)點出了巫氏家族區(qū)別于其他姓氏的獨特文化屬性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">巫字楷書寫法演示</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block">2 唐宋姓氏典籍的補(bǔ)充梳理</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2.1 《元和姓纂》的記載</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《元和姓纂》是唐代中期的太常博士林寶，奉唐憲宗的命令，在唐憲宗元和年間編撰完成的一部官方姓氏學(xué)專著，書中以姓氏韻部為綱，詳細(xì)記錄了唐代以前中國姓氏的源流、世系傳承、郡望分布、代表人物官職等核心信息，是研究中古時期姓氏的權(quán)威文獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在這部書的卷二中，專門有關(guān)于巫氏的記載，其內(nèi)容直接引用了《風(fēng)俗通義》的核心觀點，即“巫氏，凡氏于事，巫、卜、匠、陶也”，隨后又補(bǔ)充了巫氏在先秦時期的核心傳承脈絡(luò)，以及漢代的重要代表人物：“殷有巫咸、巫賢，漢有冀州刺史巫捷，又有巫都，著《養(yǎng)性經(jīng)》也” 。這段話將商代的巫咸、巫賢父子，明確列為巫姓的先祖代表人物，說明這一支巫氏在商代已經(jīng)成為朝堂上的重臣；同時補(bǔ)充了漢代巫氏的兩位重要人物——冀州刺史巫捷、《養(yǎng)性經(jīng)》的作者巫都，由此可見，巫氏在漢代依然有族人在政治、學(xué)術(shù)領(lǐng)域嶄露頭角，且其傳承脈絡(luò)一直沒有中斷。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2.2 《通志·氏族略》的記載</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《通志·氏族略》是南宋初年的學(xué)者鄭樵所著的《通志》中的一篇，是中國古代姓氏學(xué)研究的集大成式作品。在這篇文獻(xiàn)中，鄭樵對此前歷代關(guān)于巫姓起源的文獻(xiàn)記載進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理與總結(jié)，同時對不同來源的記載進(jìn)行了必要的考證辨析，讓巫姓的起源邏輯變得更加清晰。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">對于巫姓的起源，鄭樵在《通志·氏族略》中，直接引用了《風(fēng)俗通義》中“凡氏于事，巫、卜、匠、陶也”的核心命題，以及《元和姓纂》中關(guān)于商代巫咸、巫賢父子的相關(guān)記載，隨后又補(bǔ)充了一句關(guān)鍵的總結(jié)性文字：“商有巫咸、巫賢；漢有冀州刺史巫捷，又有巫都，著《養(yǎng)性經(jīng)》也” 。從內(nèi)容上看，這句話與《元和姓纂》的記載高度重合，但鄭樵的貢獻(xiàn)在于，他通過對先秦兩漢姓氏文獻(xiàn)的綜合比對，明確指出巫姓的起源“最為純正”，且“源流不少”——所謂“純正”，是指巫姓的核心源頭只有一個，就是上古的巫職業(yè)；所謂“源流不少”，則是指后世的巫氏家族，雖然同出一個核心源頭，但在歷史的發(fā)展過程中，又衍生出了多個不同的支脈。這一結(jié)論，精準(zhǔn)概括了巫姓起源的單一職業(yè)源頭，與后世多支脈并存的客觀歷史事實。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2.3 《姓氏考略》的匯總補(bǔ)充記載</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《姓氏考略》是清代學(xué)者陳廷煒編撰的一部姓氏學(xué)專著，這部書的特點是，對此前歷代姓氏文獻(xiàn)中關(guān)于姓氏起源的記載，進(jìn)行了極為詳盡的收集整理，并且在不同的記載之間，加入了作者自己的考證辨析，是研究中國姓氏起源的重要參考資料。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在巫姓起源的問題上，陳廷煒綜合了《世本》《山海經(jīng)》《元和姓纂》等各種不同來源的文獻(xiàn)記載，對巫姓的起源進(jìn)行了完整的梳理，最終形成了一段總結(jié)性的文字：“黃帝時巫彭作醫(yī)，當(dāng)為巫氏之始” 。這句話直接將巫彭定位為巫姓的得姓始祖——這是此前《世本》中“巫彭作醫(yī)”的記載，在后世姓氏文獻(xiàn)中被直接引用并定性的最明確的證據(jù)。同時，陳廷煒在書中進(jìn)一步補(bǔ)充了巫姓的早期傳承脈絡(luò)，將《元和姓纂》中提到的商代巫咸、巫賢父子，以及漢代的巫捷、巫都，均列為巫彭的后世裔孫，由此完整構(gòu)建出了巫姓從上古到漢代的基本傳承譜系。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">3 正史中的巫姓先祖記載</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">除了上述專門的姓氏研究專著外，《尚書》《史記》等官修正史中，也保存了一些關(guān)于巫姓先祖的重要記載。這些記載雖然不是以姓氏溯源為核心目的，但卻能與姓氏專著中的內(nèi)容形成完美的歷史互證，證明巫姓的先祖在上古時期確實擁有極高的社會地位，也更能印證“以技為氏”的核心邏輯。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">3.1 《尚書》中的相關(guān)記載</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《尚書》是中國歷史上最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，書中記錄了從堯、舜、禹到春秋時期的一些重要歷史人物的言行、古代大事，以及部分官方文誥，是研究上古歷史的核心一手資料。在《尚書·君奭》篇中，就有關(guān)于巫咸、巫賢父子的明確記載。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《尚書·君奭》篇的記載，是西周初年的著名政治家周公旦，對當(dāng)時的歷任商王的輔佐重臣的列舉。其中提到：“在太戊，時則有若伊陟、臣扈，格于上帝；巫咸乂王家。在祖乙，時則有若巫賢” 。這段話的意思是：在商王太戊執(zhí)政時期，有伊陟、臣扈、巫咸等賢臣輔佐，巫咸能夠溝通天地神靈，穩(wěn)定了商王朝的統(tǒng)治基業(yè)；到了商王祖乙執(zhí)政時期，又有巫咸的兒子巫賢，繼續(xù)擔(dān)任王室的重要輔政大臣，輔佐祖乙重振商朝的國勢?！渡袝分械倪@一記載，是巫咸、巫賢父子作為商代王室重臣的最早的歷史文獻(xiàn)記錄，足以證明這對父子在當(dāng)時的政治地位，也直接支撐了后世姓氏文獻(xiàn)中關(guān)于“巫咸、巫賢是巫姓先祖”的核心說法。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">3.2 《史記》中的相關(guān)記載</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢中期的史學(xué)家司馬遷。在《史記·天官書》中，司馬遷專門梳理了上古時期到漢代的天文歷法傳承脈絡(luò)，其中提到了巫咸的名字，將其視為上古時期最重要的天文學(xué)家之一。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《史記·天官書》中記載：“昔之傳天數(shù)者，高辛之前，重、黎；于唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸” 。這里的“傳天數(shù)者”，指的是掌握天文歷法知識、能夠通過觀測天象推演人間政治運(yùn)行規(guī)律的高級巫祝類人員。在司馬遷的梳理中，巫咸是殷商時期這一知識領(lǐng)域的唯一權(quán)威代表，這足以說明，巫咸的身份絕不是普通的宮廷巫師，而是同時掌握著占卜祭祀、天文歷法、國家決策權(quán)力的王朝核心重臣；而他所掌握的“天數(shù)”知識，實際上是當(dāng)時最高等級的政治文化權(quán)力。這一記載，與《尚書》中關(guān)于巫咸“乂王家”的歷史記錄形成了完美呼應(yīng)，進(jìn)一步印證了巫氏先祖在商代的崇高地位。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/5mml7aq9" target="_blank">富姓歷史起源及富字五體書法</a></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/5mjau4z7" target="_blank">段姓歷史起源及段字五體書法</a></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/5mmla5of" target="_blank">井姓歷史起源及井字五體書法</a></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>