讀《岳陽(yáng)樓記》感懷山野 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 千古文賦，浩若星河，然歷千年而流光不泯、讀百代而初心愈振者，唯范文正公《岳陽(yáng)樓記》為冠。夫洞庭八百，吞江納川，岳陽(yáng)一樓，枕湖峙岳，本不過(guò)江表一隅勝跡，自希文一文落筆，遂使山水生魂、樓臺(tái)載道，自此瀟湘風(fēng)物，不止有煙霞之美，更存千秋家國(guó)之懷。余反復(fù)誦習(xí)斯文，沉潛玩味，觀其寫(xiě)景之清曠、抒情之沉郁、立論之高遠(yuǎn)，字字凝風(fēng)骨，句句蘊(yùn)丹心，千載之下，讀之仍覺(jué)胸次開(kāi)闊、情志凜然，感慨系之，遂作斯文，以抒愚懷。</p> <p class="ql-block">一、 覽山水之盛，知筆墨天成</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 天地山水之靈，必待才人筆墨而傳。洞庭古澤，南接三湘，北通巫峽，匯千溪之清流，蓄萬(wàn)里之煙波，歷寒暑而不竭，經(jīng)風(fēng)雨而恒闊。古來(lái)登臨斯樓者，或醉江湖風(fēng)月，或嘆世事浮沉，題詠之作車(chē)載斗量，然皆囿于一己之觀感、一時(shí)之悲歡，未有如文正公落筆之宏闊、取景之蒼茫者也。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 公之寫(xiě)景，不取細(xì)碎丘壑，不描纖巧風(fēng)光，開(kāi)篇極簡(jiǎn)數(shù)語(yǔ)，便鎖盡岳陽(yáng)形勝?！般曔h(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”，十字之間，盡得洞庭氣象。遠(yuǎn)山如黛，羅列湖濱，若為湖澤所銜；大江奔涌，滔滔東逝，似為巨浸所吞。水勢(shì)汪洋，漫無(wú)邊際，天地寥廓，萬(wàn)象鋪陳，無(wú)雕琢之跡，有自然之妙。復(fù)言“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，晝則晴光鋪水，金波粼粼，夜則暮靄橫空，寒煙漠漠，陰晴朝暮，百態(tài)更迭，一語(yǔ)括盡湖山變幻之態(tài)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 至若春和景明之景，更是筆墨清雅，意境絕塵。春風(fēng)拂岸，波瀾不驚，天光水色融為一體，上下澄澈，表里空明。沙鷗翩躚，翔集于碧波之上，錦鱗悠然，游泳于清流之中。岸芷汀蘭，郁郁青青，芳草綴岸，幽香襲人。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，清光浮于水面，金影搖曳，靜影沉于湖心，璧月安然。漁歌互答，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，散于云水之間，此樂(lè)何極，盡洗塵俗煩憂(yōu)。讀此段文字，如置身洞庭之濱，登臨岳陽(yáng)之巔，目之所及，皆是清嘉山河，心之所感，盡是世間清歡。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 反觀淫雨霏霏之景，則又是一番沉郁蒼茫。連日陰雨，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，隱曜星辰，潛形山岳。商旅不行，舟楫停泊，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。凄風(fēng)苦雨，滿(mǎn)目蕭瑟，令登臨者心生寂寥、百感凄惻。公寫(xiě)晴寫(xiě)雨，寫(xiě)明寫(xiě)晦，一榮一枯，一樂(lè)一悲，極盡山水百態(tài)之變。非筆力超絕，不能狀此殊景；非胸藏丘壑，不能容此大千。古來(lái)寫(xiě)景之文，多為景而寫(xiě)景，唯此文寫(xiě)景，實(shí)為襯情，以山水之陰晴，喻人世之窮通，筆墨鋪陳之間，早已埋下千古情志之伏筆。</p> <p class="ql-block">二、 感遷客之懷，懂世路浮沉</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 岳陽(yáng)之地，地處湘鄂之交，古為荒遠(yuǎn)江鄉(xiāng)，唐宋之時(shí)，多為謫臣遷客棲居之所。世道沉浮，仕途榮辱，古來(lái)賢才，鮮有終身順?biāo)煺?。一時(shí)貶謫，遠(yuǎn)赴江湖，遠(yuǎn)離廟堂，辭別京華，故登臨斯樓者，往往觸景傷懷，感身世之飄零，嘆流年之蹉跎。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 夫遷客騷人之心，最易為外物所役。觀陰雨蕭瑟之景，則去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏。念昔日朝堂侍從，身負(fù)抱負(fù)，一朝遭貶，流落江湖，奸佞讒言亂聽(tīng)，世俗非議纏身，前路茫茫，歸期杳杳。望蒼茫云水，思故土京華，山河依舊，身世漂泊，滿(mǎn)目凄然，悲從中來(lái)，不能自已。及見(jiàn)春和明媚之景，則心曠神怡，寵辱偕忘。泛舟湖上，覽風(fēng)月之美，享山水之樂(lè)，一時(shí)俗世功名、朝堂得失，皆?huà)佊诰畔鲋猓丫婆R風(fēng)，悠然自得，滿(mǎn)心歡愉，灑脫無(wú)拘。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 悲也，樂(lè)也，皆因景生，皆為情役。得景則喜，失景則悲，遇順則安，逢逆則怨，此乃世人常態(tài)，亦是古今庸人通病。人生在世，浮沉不定，際遇無(wú)常，外物之盛衰、境遇之順逆，時(shí)時(shí)牽動(dòng)人心。得志則意氣風(fēng)發(fā)，失志則消沉頹靡，處繁華則欣喜，居落寞則悲戚，心隨境轉(zhuǎn)，情隨事遷，終是未能超脫塵俗桎梏。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 余覽古今人物，大多如此。年少懷凌云之志，欲建功立業(yè)、揚(yáng)名后世，一旦仕途坎坷、境遇困頓，便心生怨懟、意志消沉，或寄情山水以避世，或放浪形骸以自棄。縱有一時(shí)才情，終為境遇所困，難成千古風(fēng)骨。文正公身處貶謫之際，目睹世人百態(tài)、遷客千情，洞悉人心之執(zhí)念、世俗之狹隘，故不嘆身世之苦，不隨流俗之情，冷眼觀世，靜心悟道，于眾人悲歡之外，獨(dú)開(kāi)千古胸襟，立萬(wàn)世準(zhǔn)則。</p> <p class="ql-block">三、 立千秋高論，破世俗執(zhí)念</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 《岳陽(yáng)樓記》之不朽，不在寫(xiě)景之精工，不在抒情之婉轉(zhuǎn)，而在文末立論之高遠(yuǎn)、格局之恢弘，一語(yǔ)擊穿千古塵迷，破除萬(wàn)世俗念，以寥寥十四字，定仁人志士之心規(guī)，立華夏千秋之正氣?！安灰晕锵?，不以己悲”，八字真言，道盡修身至高之境，打破世人悲歡之縛。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 何為不以物喜？外物之繁華、境遇之順?biāo)?、功名之顯赫、富貴之盈足，皆為身外之物。得之不必狂喜，失之不必悵然。世人多為外物所惑，得一物則沾沾自喜，獲一功則洋洋自得，沉溺浮華，迷失本心。而仁人君子，心有定境，胸有乾坤，不執(zhí)于眼前得失，不困于一時(shí)榮枯，外物盛衰，不足以亂其心、移其志。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 何為不以己悲？身世之困頓、仕途之坎坷、人生之缺憾、境遇之凄涼，皆為人生常態(tài)。身處低谷不必自怨自艾，遭遇磨難不必消沉悲戚。凡人遇挫，多困于一己悲歡，嘆命運(yùn)不公，怨世事難遂，囿于個(gè)人得失，格局狹隘，眼界淺短。唯賢者超脫小我，不以一己之窮通，亂濟(jì)世之初心；不以一身之禍福，改報(bào)國(guó)之素志。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 此八字修為，看似平易，實(shí)則千古最難。人生喜怒哀樂(lè)，皆為人之常情，悲歡得失，皆為俗世常態(tài)。能順境不驕、逆境不餒，得意淡然、失意泰然，不為外物擾，不為私心困，古今寥寥數(shù)人而已。古之隱士，多能避世忘憂(yōu)，卻多獨(dú)善其身、不問(wèn)世事；古之朝臣，多能建功立業(yè)，卻多貪戀功名、心隨榮辱。唯文正公所倡之境，既不避世，亦不逐俗，身在江湖而心存社稷，身處浮沉而志守本心，超然物外而不棄蒼生，心懷山海而不負(fù)家國(guó)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 自此論一出，千古修身之道，便有標(biāo)桿；萬(wàn)世士人之心，便有歸處。自此文人不再止于風(fēng)花雪月之詠，不再困于個(gè)人身世之嘆，而知修身當(dāng)有格局，處世當(dāng)有胸襟，立身當(dāng)有風(fēng)骨。</p> <p class="ql-block">四、 承仁人之心，守濟(jì)世之衷</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 公既破世俗悲歡之執(zhí)念，繼而明仁人志士之擔(dān)當(dāng)。古之仁人，異于遷客騷人者，非無(wú)情無(wú)樂(lè)，非超脫世外，而是所憂(yōu)所樂(lè)，不在一己之身，而在天下蒼生、社稷山河?！熬訌R堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”，一語(yǔ)道盡千古臣子初心、萬(wàn)世賢者擔(dān)當(dāng)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 廟堂高處，手握權(quán)柄，身?yè)?dān)社稷重任，所見(jiàn)者非一己榮華，所思者是四海黎民。為官一任，便念百姓疾苦，恤萬(wàn)民艱難，興利民之舉，除弊政之害，兢兢業(yè)業(yè)，勤政愛(ài)民，以江山安定、蒼生安樂(lè)為己任，不敢有半分懈怠、半分私心。權(quán)位愈高，責(zé)任愈重，初心愈誠(chéng)，憂(yōu)患愈深。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 江湖之遠(yuǎn)，身離朝堂，罷職閑居，無(wú)官身輕，卻未忘家國(guó)。雖無(wú)朝堂權(quán)責(zé)，不能輔佐君王、執(zhí)掌政事，然心存社稷，牽掛朝綱，念國(guó)運(yùn)之興衰，憂(yōu)時(shí)局之治亂，身處草莽而心懷天下，身在江湖而情系廟堂。不因貶謫而生怨，不因失意而忘忠，不以進(jìn)退易其心，不以榮辱改其節(jié)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 古來(lái)士人，多是達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。得志便濟(jì)世安民，失志便歸隱山林，已然是世俗高士之境。而文正公所立之仁人境界，遠(yuǎn)超于此。達(dá)則勤政憂(yōu)民，澤被蒼生；窮則守心憂(yōu)國(guó)，不改其志。進(jìn)退皆憂(yōu)，始終擔(dān)當(dāng)，無(wú)一時(shí)懈怠，無(wú)一念偏私。其憂(yōu)也，非憂(yōu)一己得失，非憂(yōu)身世浮沉，乃憂(yōu)天下、憂(yōu)社稷、憂(yōu)蒼生。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 此等胸襟，源于至誠(chéng)家國(guó)之心，源于至純濟(jì)世之念。范文正公一生仕途坎坷，屢遭貶謫，數(shù)度沉浮，歷經(jīng)宦海風(fēng)波、人世滄桑，卻始終初心不改、氣節(jié)不移。少年孤貧，刻苦求學(xué)，立濟(jì)世之志；壯年從政，剛正不阿，敢諫敢言；晚年貶謫，漂泊江湖，仍心系蒼生、情系家國(guó)。其一生行跡，恰是“仁人之心”最好的踐行，其一篇雄文，正是千古擔(dān)當(dāng)最好的詮釋。</p> <p class="ql-block">五、 抒千古壯志，懷天下情懷</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 通篇文賦，層層鋪陳，寫(xiě)景、抒情、悟道、明心，終落于千古絕唱：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。此十四字，振聾發(fā)聵，穿透千年歲月，照亮萬(wàn)古人心，為華夏士人立不朽風(fēng)骨，為千秋家國(guó)樹(shù)不滅脊梁。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 何為先憂(yōu)后樂(lè)？天下未安，蒼生未樂(lè)，我輩便常懷憂(yōu)思，不敢安逸；四海清平，萬(wàn)民安樂(lè)，我輩方得心安，始享從容。世人皆先顧己身，先謀私利，先求安樂(lè)，而后及人及世。唯仁人志士，舍小我之安逸，擔(dān)天下之重任，以蒼生之憂(yōu)為己憂(yōu)，以社稷之難為己難，以四海之樂(lè)為己樂(lè)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 天下未寧，風(fēng)雨未息，民生多艱，世事多虞，仁人者，晝夜憂(yōu)思，殫精竭慮，思所以安社稷、濟(jì)蒼生、平亂世、固山河。不以身處安樂(lè)而忘世間疾苦，不以身居閑靜而棄天下?lián)?dāng)。古來(lái)圣賢，大禹治水，三過(guò)家門(mén)而不入，先萬(wàn)民之憂(yōu)；周公輔政，夙興夜寐，鞠躬盡瘁，先社稷之憂(yōu)。皆是此心、此情、此志。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 及天下承平，四海歸心，五谷豐登，萬(wàn)民安樂(lè)，山河無(wú)恙，世道清寧，而后仁人之心始安，而后志士之愿始遂。不貪率先之樂(lè)，不逐一時(shí)之歡，甘居人后，甘于清貧，甘于勞碌，甘于奉獻(xiàn)。此等情懷，非大忠大義、大仁大愛(ài)者，不能有之；非胸藏山海、心容天地者，不能行之。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 文正公作此文時(shí)，正值貶謫鄧州，仕途失意，境遇寥落。彼時(shí)公身無(wú)朝堂之權(quán)，無(wú)濟(jì)世之職，本可歸隱林泉、逍遙度日，效仿隱士風(fēng)流，不問(wèn)世事、自守清歡。然公未隨流俗，未困得失，于落寞之中抒凌云壯志，于浮沉之中顯家國(guó)胸襟。失意而不失其志，被貶而不改其忠，處逆境而懷天下，居低位而擔(dān)乾坤，此其所以為千古完人、萬(wàn)世師表也。</p> <p class="ql-block">六、 觀古今變遷，悟文道長(zhǎng)存</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 歲月悠悠，滄海桑田，洞庭煙波依舊，岳陽(yáng)樓臺(tái)猶存，而千年世事幾經(jīng)更迭，王朝興替、人事變遷，昔日朝堂權(quán)貴、一時(shí)風(fēng)流人物，皆隨流水塵埃散盡，獨(dú)此文正氣長(zhǎng)存、大道不息。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 唐宋風(fēng)華遠(yuǎn)去，明清歲月更迭，千載之間，多少辭章湮滅、多少文采凋零，唯獨(dú)《岳陽(yáng)樓記》代代傳誦、歲歲流芳。學(xué)童誦之于書(shū)塾，士人銘之于心胸，為官者奉為圭臬，處世者引為準(zhǔn)則。蓋因筆墨之巧可傳一時(shí)，風(fēng)骨之道可傳千古；山水之文可娛耳目，家國(guó)之懷可振人心。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 后世無(wú)數(shù)仁人志士，皆受此文滋養(yǎng)，承此初心，擔(dān)此使命。歷朝循吏，勤政愛(ài)民，不以仕途浮沉易初心；歷代忠臣，舍身報(bào)國(guó)，不以生死禍福改氣節(jié)。亂世之中，仁人赴難，以身許國(guó)，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)；盛世之時(shí)，賢者守正，勤政篤行，護(hù)四海之安寧。一文育萬(wàn)代風(fēng)骨，一言鑄千秋氣節(jié)，斯文之力，遠(yuǎn)超山水樓臺(tái)之恒久。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 今人讀之，更有萬(wàn)般感悟。今世無(wú)貶謫之苦、無(wú)朝堂之爭(zhēng)，世道清明、山河安定，然“先憂(yōu)后樂(lè)”之初心、“寵辱不驚”之胸襟，依舊是立身立業(yè)、處世做人之根本。今人多逐浮華、貪安逸，重一己得失，輕家國(guó)擔(dān)當(dāng)，遇挫則餒，得志則驕，心為物役、情為俗困。反觀文正公之胸襟氣節(jié)，更知立身當(dāng)有格局，處世當(dāng)有擔(dān)當(dāng)，做人當(dāng)有風(fēng)骨。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 無(wú)論身居何位、身處何境，皆當(dāng)守淡泊之心，棄功利之念，不困于悲歡，不執(zhí)于榮辱。于私，修身立德，涵養(yǎng)浩然之氣；于公，心懷家國(guó)，勇?lián)鷷r(shí)代之責(zé)，得志則勤勉篤行，造福一方；失意則靜心守志，沉淀本心。不負(fù)此生，不負(fù)山河，不負(fù)千古文脈，不負(fù)仁人初心。</p> <p class="ql-block">七、 結(jié)千秋文脈，守本心正道</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 反復(fù)沉吟斯文，縱觀全篇章法，由山水之景入情，由遷客之悲悟道，由世俗執(zhí)念升華仁人胸襟，由個(gè)人修身落地家國(guó)擔(dān)當(dāng)，層層遞進(jìn)、步步升華，景、情、理、志四者兼?zhèn)?，辭藻清雅而風(fēng)骨凜然，文字簡(jiǎn)練而意蘊(yùn)無(wú)窮。無(wú)浮華之辭，盡赤誠(chéng)之心；無(wú)矯飾之語(yǔ)，皆至正之道。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 一樓藏山水，一文貫古今，一心懷天下。范文正公以一己筆墨，寫(xiě)洞庭之壯闊，抒士人之胸襟，立千秋之大道，傳萬(wàn)世之正氣。其文可誦，其志可仰，其心可鑒，其道可傳。千年以來(lái)，瀟湘洞庭之煙波不息，華夏仁人之初心不改，皆賴(lài)此文之力、此道之潤(rùn)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 人生百年，倏忽而過(guò)，功名富貴皆是云煙，唯風(fēng)骨長(zhǎng)存、道義不朽。余生處世，當(dāng)以《岳陽(yáng)樓記》為銘，以先賢風(fēng)骨為范，修不以物喜、不以己悲之靜心，懷先憂(yōu)后樂(lè)、心系蒼生之壯志。順境守謙，逆境守剛，得失隨緣，寵辱不驚。居平凡則修身立德，懷赤誠(chéng)之心；處有為則擔(dān)當(dāng)盡責(zé)，行濟(jì)世之事。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 承千古文脈，繼先賢之志，守正道、存大義、懷家國(guó)、篤前行。縱使世事浮沉、歲月變遷，亦能胸有丘壑、心有山河，不負(fù)韶華，不負(fù)本心，不負(fù)這千秋流傳的浩然正氣。</p>