<p class="ql-block ql-indent-1">第一次見到您，是我大三第一次去社工機(jī)構(gòu)實(shí)習(xí)，那時(shí)候感覺您是個(gè)有想法有干勁的“小老頭”，總是對(duì)社工有很多想法。后來為了寫畢業(yè)論文，又經(jīng)常請(qǐng)教您有關(guān)侗族文化的事情，您總是給予耐心點(diǎn)撥和幫助。再后來是大四快畢業(yè)時(shí)，又去大同實(shí)習(xí)了兩個(gè)月，那時(shí)您勸我留下，我卻說想去先進(jìn)的地方學(xué)習(xí)，最后您也只是祝福。研究生期間，去參加兩次社工的論壇會(huì)議，都看見了您的身影，當(dāng)時(shí)在想您身體應(yīng)該還算硬朗。最后一次見您是去年暑假，您邀請(qǐng)我再次回到三江，撰寫互助養(yǎng)老的服務(wù)案例。再次回到大同，心中感慨萬千，最后卻也只是看著您說：“主席，好久不見！”您笑呵呵的，馬上又開始滔滔不絕地和我講述社工是如何為老服務(wù)。撰寫案例時(shí)間緊迫，在三江待了兩天我又返回家中整理。期間與您微信對(duì)接案例細(xì)節(jié)，您說您在打針，晚上回去看看，我只是說句辛苦了，心中卻沒有在意。來桂平工作前，和您說了即將入職的事，您也總是支持。今年過年微信給您拜年，您說我們的案例入選了，我說是大同做得好，我只是錦上添花。沒想到再次聽到您的消息，居然是噩耗傳來。或許是因?yàn)槲艺J(rèn)識(shí)您時(shí)您就常常吃藥，長(zhǎng)期奔波在社工一線，讓我也習(xí)慣性地忽略這些細(xì)節(jié)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">六一兒童節(jié)，“老頑童”變成小孩去另一個(gè)世界玩了。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 李秋蓉</p> <p class="ql-block ql-indent-1">高秀之光，侗族之光，民間文學(xué)之光。</p><p class="ql-block ql-indent-1">一一亞高原點(diǎn)評(píng)，鳴謝中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣西侗學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳桂貞提供。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">悼楊尚榮：一位把根扎在侗鄉(xiāng)大地上的文化行者與社會(huì)工作先行者</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">2026年的這個(gè)夏天，一個(gè)令人悲痛的消息從三江傳來——楊尚榮走了。六十一歲，本該是碩果累累、繼續(xù)耕耘的年紀(jì)，他卻突然離開了這片他深愛的土地，離開了他傾注畢生心血的侗族文化事業(yè)和社會(huì)工作公益事業(yè)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">悲痛，在我們每一個(gè)人心中蔓延。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">認(rèn)識(shí)尚榮的人都知道，他是一個(gè)“閑不住”的人。六十一歲，對(duì)很多人來說是安享晚年的年紀(jì)，對(duì)他而言，卻依然是雄心勃勃、干事創(chuàng)業(yè)的好時(shí)光。他總是那么精力充沛，總有做不完的事、圓不完的夢(mèng)。閃現(xiàn)他身影的圖標(biāo)永遠(yuǎn)在更新，不是在村寨里做田野調(diào)查，就是在社工服務(wù)的一線；不是在寫文章、編書稿，就是在給年輕人講侗族的歌謠與款約。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">他走了，帶走了一個(gè)尚未完成的文化藍(lán)圖與社會(huì)工作愿景，留下了一片需要后人接續(xù)的田野。這損失，太大。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">我與尚榮的結(jié)識(shí)，說來也是一段難忘的緣分。那是2019年上半年，我正在老家三橋村做鄉(xiāng)村振興口述史活動(dòng)。那年五一節(jié)假期，湖南侗學(xué)研究會(huì)負(fù)責(zé)人石佳能會(huì)長(zhǎng)帶著尚榮等一行牛人，專程來到三橋村。他們是在看到我們發(fā)表的關(guān)于發(fā)現(xiàn)鐔城之嶺的文章后，前來考察村背雙獅山上的石頭城墻的。就是在那個(gè)春末夏初的山村里，我第一次見到了尚榮。他話不多，但一開口便能感受到他對(duì)侗族文化的熱忱與洞察。他富有文采，勤奮寫作，熱心侗族文化探索，更難得的是，他還投身公益事業(yè)，把對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。那次相遇，他給我留下了極其深刻的印象。后來我才知道，那一次看似偶然的結(jié)識(shí)，其實(shí)是兩個(gè)同路人在這片土地上的必然相逢——我們都想把根扎在侗鄉(xiāng)，都想為這里的人做點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的事。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">尚榮是侗族的兒子。他生于三江，長(zhǎng)于侗鄉(xiāng)，對(duì)這片土地有著與生俱來的深情。這種深情，不是寫在紙上的，而是刻在骨子里的。他有著廣西師范大學(xué)在職研究生的學(xué)歷，卻從未把自己關(guān)在書齋里。他的學(xué)問，是從侗寨的火塘邊、從歌師的吟唱中、從款坪的議事里生長(zhǎng)出來的。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">作為中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣西侗學(xué)會(huì)常務(wù)理事、柳州市作家協(xié)會(huì)副主席，他的身份很多，但底色只有一個(gè)：侗族文化的守護(hù)者與傳承人。他曾在三江縣文聯(lián)擔(dān)任主席，主持民間文藝的搜集整理工作，把《風(fēng)雨橋》刊物辦得有聲有色。但他不滿足于此。他選擇了一條更難的路——從文化行政轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)研究與社會(huì)實(shí)踐，于2020年創(chuàng)辦了三江大同社會(huì)工作服務(wù)中心并擔(dān)任主任。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">這一轉(zhuǎn)身，令人敬佩。這一開創(chuàng)，意義深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">他不是那種關(guān)起門來做學(xué)問的人。他把學(xué)術(shù)研究寫在侗寨的大地上，也把社會(huì)工作專業(yè)服務(wù)送到最需要的人身邊。自2020年創(chuàng)辦三江大同社會(huì)工作服務(wù)中心以來，他帶領(lǐng)社工團(tuán)隊(duì)先后開展了困境兒童服務(wù)項(xiàng)目、鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工服務(wù)站項(xiàng)目、“三區(qū)社工人才計(jì)劃”等多項(xiàng)重點(diǎn)工作。他走村串寨，深入每一戶困境兒童家庭，為孩子們送去陪伴、支持和希望；他在鄉(xiāng)鎮(zhèn)社工服務(wù)站扎根駐點(diǎn)，把專業(yè)服務(wù)延伸到鄉(xiāng)村末梢；他通過“三區(qū)社工人才計(jì)劃”，為邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)、革命老區(qū)和民族地區(qū)培養(yǎng)了一大批留得住、用得上的本土社工人才。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">他常說：“社會(huì)工作不是紙上談兵，是要在田間地頭長(zhǎng)出根來的?！痹谒膸ьI(lǐng)下，三江大同社工中心不僅提供了優(yōu)質(zhì)的專業(yè)服務(wù)，更成為了柳州乃至廣西社會(huì)工作領(lǐng)域的一面旗幟。他高度重視人才培養(yǎng)，積極支持高校社工專業(yè)建設(shè)，熱情接納實(shí)習(xí)生、協(xié)助完成畢業(yè)論文、提供田野調(diào)研支持，為高校培養(yǎng)社工人才傾注了大量心血。他本人也因其扎實(shí)的實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)與深厚的理論素養(yǎng)，被聘為廣西師范大學(xué)社會(huì)工作碩士研究生兼職導(dǎo)師，在課堂上、在田野中、在項(xiàng)目一線，毫無保留地傳授經(jīng)驗(yàn)、啟發(fā)后學(xué)。他還積極推動(dòng)社會(huì)工作服務(wù)研究，把侗族地區(qū)的本土實(shí)踐提煉為可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，在推?dòng)社會(huì)工作新興公益事業(yè)發(fā)展方面做出了突出貢獻(xiàn)，贏得了社會(huì)工作領(lǐng)域的高度認(rèn)可。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">他的著作，每一本都散發(fā)著泥土的芬芳——《款嗓嘎：文化生態(tài)視野中的侗族歌師與歌論》《中國侗族村寨款文化及其傳統(tǒng)社會(huì)治理模式》《封閉與敞開：城鎮(zhèn)化與村落文化的建設(shè)與保護(hù)》《廣西侗族文化的現(xiàn)代解讀》《峒村林溪：林溪河侗寨文化研究》《三江村寨》……這不僅僅是一堆書目的羅列，而是一個(gè)學(xué)者用雙腳丈量故土、用心靈記錄文化的實(shí)證。他還寫散文，寫《園邊拾葉》；他編選《廣西侗族小說選》；他與張澤忠合編《山鄉(xiāng)紀(jì)事——三江當(dāng)代小說選》。他把文學(xué)的溫情與學(xué)術(shù)的理性，融匯成對(duì)侗族文化的深沉熱愛。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">尚榮的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，是有溫度的。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">他研究侗族歌師，認(rèn)為傳承的核心在于“人”，而非冰冷的文本記錄。非遺保護(hù)，要回到“文化空間”，回到歌師的日常生活。他研究侗族“款約”，從中提煉出契約精神與村民自治邏輯，主張這些傳統(tǒng)智慧應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)化為當(dāng)代鄉(xiāng)村治理的養(yǎng)分。他關(guān)注城鎮(zhèn)化對(duì)民族文化的沖擊，提出“再地方化”的保護(hù)策略——不是把文化放進(jìn)博物館，而是讓它在社區(qū)參與和教育實(shí)踐中“活”下去。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">他不是光說不練的人。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">他領(lǐng)導(dǎo)的三江大同社會(huì)工作服務(wù)中心，做了大量扎實(shí)有效的工作。中央財(cái)政支持的侗族村寨互助養(yǎng)老服務(wù)示范項(xiàng)目，在他的帶領(lǐng)下取得了成功，獲得國家民政部好評(píng)，成為全國具有示范性的探索。他把文化保護(hù)與社會(huì)工作結(jié)合起來，讓學(xué)術(shù)研究落地為民生福祉。這種“知行合一”的實(shí)踐，在當(dāng)今學(xué)界和社會(huì)工作領(lǐng)域并不多見。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">尚榮走了。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">走得太突然，太令人心痛。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">他的朋友、他的同事、他的學(xué)生、他培養(yǎng)過的社工、他服務(wù)過的侗寨老人和孩子，都在悲痛中懷念他。他的雄心猶在，他的事業(yè)未竟，他的精神卻永遠(yuǎn)留在侗鄉(xiāng)的山山水水之間，也留在中國社會(huì)工作公益事業(yè)發(fā)展的道路上。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">他說過，要做大事、做實(shí)事、做好事。他做到了。他用六十一年的生命，書寫了一個(gè)侗族文化行者的赤誠與擔(dān)當(dāng)，也書寫了一個(gè)社會(huì)工作先行者的情懷與奉獻(xiàn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">尚榮，你放心走吧。你種下的文化種子，會(huì)在侗鄉(xiāng)大地上繼續(xù)生根、發(fā)芽、開花；你點(diǎn)燃的社會(huì)工作之火，會(huì)在更多年輕人手中傳遞、照亮。你的著作會(huì)被人讀下去，你的理念會(huì)被人傳下去，你的精神會(huì)被人記下去。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">安息吧，我們的朋友。侗鄉(xiāng)不會(huì)忘記你，社會(huì)工作領(lǐng)域不會(huì)忘記你，我們不會(huì)忘記你。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">（廣東工業(yè)大學(xué)社會(huì)工作教授、大同社會(huì)工作服務(wù)中心創(chuàng)始人劉靜林，2026年6月2日）</p> <p class="ql-block ql-indent-1">哀悼本群（亞高原、夜郎文化探究群及中國侗族研究回顧與展望論壇群）群友：侗族作家、學(xué)者、廣西三江文聯(lián)原主席、《風(fēng)雨橋》原主編楊尚榮（甫瑞）先生因病于2 0 2 6年6月1日6時(shí)4 8分在高秀家中不幸去逝[合十][合十][合十]</p><p class="ql-block ql-indent-1">甫瑞先生，既是侗族六十年代作家群的一員，又是高秀侗族作家群的代表，系中國民間文藝家協(xié)會(huì)、廣西作家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有文學(xué)作品集《園邊拾葉》，獲侗族文學(xué)風(fēng)雨橋獎(jiǎng)。還有多部論著出版。他的不幸去世，使我們又少了一位優(yōu)秀的作家、學(xué)者。甫瑞先生，一路走好，家屬節(jié)哀順變！</p><p class="ql-block ql-indent-1">（據(jù)蕭川提供消息）。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">悼楊尚榮先生</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">2026年6月1日6時(shí)48分，楊尚榮先生在高秀家中病逝，享年61歲。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他是我的小學(xué)老師。那一年教我的情景，我至今記得清楚。后來小學(xué)畢業(yè)，他到縣里工作，見面少了，直到2016年，我們合作撰寫《三江縣義均教育宣傳片》腳本，后來又一起寫《三江多耶》非遺申報(bào)片腳本以及合編了兩本書。那段時(shí)間我們頻繁溝通、反復(fù)修改，我從他身上看到一個(gè)人對(duì)侗族文化發(fā)自內(nèi)心的情感。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他是作家。筆名甫瑞，侗族六十年代作家群的一員，也是高秀侗族作家群的代表。出版過文學(xué)作品集《園邊拾葉》，獲過侗族文學(xué)風(fēng)雨橋獎(jiǎng)。當(dāng)過三江縣文聯(lián)主席、《風(fēng)雨橋》主編。他對(duì)年輕作者的鼓勵(lì)和扶持，很多人記在心里。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他是侗學(xué)研究會(huì)的同仁。多年擔(dān)任常務(wù)理事，出版了《款嗓嘎》《中國侗族村寨款文化及其傳統(tǒng)社會(huì)治理模式》《封閉與敞開》《峒村林溪》等專著，主編了《廣西侗族文化的現(xiàn)代解讀》。他研究侗族歌師，研究侗族款約，研究城鎮(zhèn)化中村寨文化的困境和出路。這些成果是他常年走村進(jìn)寨、跟歌師聊天、做田野記錄換來的。他對(duì)侗族歌謠傳承中“人”的位置、“文化空間”的價(jià)值的理解，對(duì)款約中契約精神和村民自治邏輯的闡釋，都是有根有據(jù)的、站得住腳的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他做侗學(xué)研究的同時(shí)，也實(shí)實(shí)在在做事。退休后他擔(dān)任三江大同社會(huì)工作服務(wù)中心主任，把學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)化為社會(huì)工作。2024年，他爭(zhēng)取到中央財(cái)政支持的社會(huì)組織示范項(xiàng)目，在高秀村實(shí)施互助式養(yǎng)老服務(wù)，被民政部官網(wǎng)列為“2024年中央財(cái)政支持社會(huì)組織參與社會(huì)服務(wù)項(xiàng)目”進(jìn)行報(bào)道。我?guī)退麑戇^關(guān)于這個(gè)項(xiàng)目的多篇報(bào)道，發(fā)表在《中國社會(huì)組織》雜志上，人民網(wǎng)和中國新聞網(wǎng)也做了報(bào)道。每次報(bào)道，都是我們一起推敲項(xiàng)目細(xì)節(jié)、核實(shí)數(shù)據(jù)、斟酌表述，他希望做出來的事、寫出來的文章，都要對(duì)得起那些互助老人。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這些年，我一直在記錄、宣傳或評(píng)論他所做的事。他用行動(dòng)守護(hù)侗鄉(xiāng)的村落文化、給侗鄉(xiāng)老人做一些力所能及的實(shí)事。我的報(bào)道，就是他做這些事的一部分。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他走得太早了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">一個(gè)人，活在位置上容易，活在人心里很難。他一生經(jīng)歷了不少曲折，他說得少，做得多。他身上的那種樸素、務(wù)實(shí)、沉得住氣，在這個(gè)時(shí)代尤其難得。</p><p class="ql-block ql-indent-1">侗鄉(xiāng)少了一個(gè)真正做事的人。我少了一個(gè)老師、一個(gè)文友、一個(gè)同仁。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"> 謝興華</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 2026年6月1日</p> <p class="ql-block ql-indent-1">封閉與敞開：侗族文化的現(xiàn)代讀釋——悼楊尚榮</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">驚聞尚榮先生遽然辭世，我悲痛難已。作為與其在廣西侗學(xué)研究會(huì)共事多年，并肩跋涉于民族文化保護(hù)之途的同道，尚榮先生是先行者，我愿以這封信，表示個(gè)人悼唁，也試圖理解他為我們留下的、那個(gè)在“封閉”與“敞開”間求索的靈魂。</p><p class="ql-block ql-indent-1">尚榮先生的一生，是“從封閉中走出，向世界敞開”的生動(dòng)注腳。他生于、長(zhǎng)于、最終又魂歸于三江高秀寨那片秀麗山水。那里的鼓樓巍峨，風(fēng)雨橋靜臥，是侗寨文化生長(zhǎng)的一片沃土，也曾是湘黔桂信息抵達(dá)的交匯互通驛站。然而，尚榮先生從未被湘黔桂毗鄰山地這地理的“封閉”所囿。他的心，自始至終是“敞開”的。他深知，侗族文化的未來，不在固守一隅，而在以自信的、充滿生命力的姿態(tài)，與世界進(jìn)行深度的、富有創(chuàng)造性的對(duì)話。他畢生的事業(yè)，便是在為這份“對(duì)話”鋪設(shè)橋梁，疏通血脈。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這一點(diǎn)，在他作為廣西侗學(xué)研究會(huì)第二屆理事會(huì)副秘書長(zhǎng)，以及后來在各項(xiàng)事務(wù)中擔(dān)綱重要角色時(shí)，體現(xiàn)得尤為淋漓酣暢。他并非一個(gè)只埋首書齋的學(xué)者，而是一位具組織力和實(shí)踐感的學(xué)術(shù)“擺渡人”。他敏銳地看到，侗學(xué)研究的薪火相傳，需要系統(tǒng)性、規(guī)模化的學(xué)術(shù)工程來筑基。因此，他不遺余力地奔走、呼吁、組織，參與執(zhí)行、推動(dòng)“廣西侗學(xué)叢書”的編撰，為《侗族通覽新編》編輯建言獻(xiàn)策，奔走呼號(hào)。這些著述活動(dòng)，旨在對(duì)侗族的歷史、文化、藝術(shù)、社會(huì)進(jìn)行系統(tǒng)化的現(xiàn)代學(xué)理闡釋，是將“封閉”的鄉(xiāng)土知識(shí)，轉(zhuǎn)化為可供學(xué)界共享、可與他者文明參照的“敞開”的學(xué)術(shù)話語。他常說：“我們的文化是一座富礦，但必須用現(xiàn)代學(xué)術(shù)的探照燈，才能讓世人看清其價(jià)值，也讓我們自己看得更深遠(yuǎn)。”想到這里，就又想起我剛參加工作后不久，跟著尚榮先生一起跑上跑下，參與聯(lián)系出版社、對(duì)接編輯、修改文稿等具體工作當(dāng)中……歷歷在目。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在文學(xué)領(lǐng)域，他同樣傾注了“敞開”的熱情。他深知，文學(xué)是民族心靈最直接的敞亮。他主要策劃的“廣西侗族作家叢書”，不僅是作家們個(gè)人文采的結(jié)晶，更是他倡導(dǎo)侗族作家用母語和漢語雙語寫作，走出地域、走向更廣闊讀者視野的實(shí)踐。他更是“文學(xué)與地域——湘黔桂侗族地區(qū)文學(xué)研討會(huì)”這一重要平臺(tái)的關(guān)鍵策劃與組織者，多年來，這一平臺(tái)已然成為侗族地區(qū)文學(xué)藝術(shù)人才成長(zhǎng)的重要實(shí)踐基地，與1980年代以來諸如“湘黔桂三省區(qū)侗戲匯演”“全國侗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化協(xié)作研討會(huì)”等平臺(tái)發(fā)揮引領(lǐng)作用的又一個(gè)侗學(xué)交流載體。尚榮先生像一個(gè)不知疲倦的織工，用這個(gè)平臺(tái)，將湖南、貴州、廣西、湖北等省區(qū)侗族文學(xué)作者、侗族文化研究者編織成一張充滿活力的網(wǎng)絡(luò)，打破了行政區(qū)劃帶來的隔閡，促成了“敞開式”的文學(xué)對(duì)話與思想碰撞。成長(zhǎng)起來的侗族青年作者，正是在這樣的平臺(tái)上獲得了最初的鼓勵(lì)與視野的拓展。他曾主編的《風(fēng)雨橋》雜志，便是這片文學(xué)林地的常青樹，呵護(hù)著諸多嫩芽破土而出，向著更廣闊的天空生長(zhǎng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他的學(xué)術(shù)思考本身，更是“敞開”的典范。他研究侗族“款約”文化，不止于考據(jù)古俗，而是極力闡發(fā)其契約精神與自治傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的啟示，這是將“封閉”的古法向“敞開”的現(xiàn)代社會(huì)社區(qū)治理體系發(fā)出的“對(duì)話”邀請(qǐng)。他研究歌師與歌謠，強(qiáng)調(diào)“人”與“文化空間”的核心地位，警惕將活態(tài)非遺“博物館化”的靜態(tài)封閉，力主回歸社區(qū)生活的、動(dòng)態(tài)的傳承，這是一種面向生活本身、面向未來的敞開姿態(tài)。他呼應(yīng)并呼吁的民族文化“再地方化”策略，更是直面城鎮(zhèn)化沖擊的清醒思考，即在不可避免的“敞開”（融入現(xiàn)代）進(jìn)程中，如何有意識(shí)地為民族文化尋找新的、充滿活力的“地方性”生存方式，這是一種辯證的、主動(dòng)的敞開?；蛟S，尚榮先生正帶著這些思考與實(shí)踐成果，正風(fēng)塵仆仆的趕往“高勝牙安”寨，去與“卜蓬”等“格老”繼續(xù)討論“再地方化”論題了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">尚榮先生晚年轉(zhuǎn)型，擔(dān)任“三江大同社會(huì)工作服務(wù)中心”主任，更是將學(xué)術(shù)思考“敞開”為社會(huì)實(shí)踐的勇敢一躍。他走向田野，走進(jìn)社區(qū)，用社會(huì)工作的理念與方法，將侗族文化保護(hù)與侗寨村落發(fā)展、民生福祉緊密相連。這何嘗不是一種最深沉、最有力的“敞開”——向時(shí)代需求敞開，向群眾真實(shí)的生活敞開。</p><p class="ql-block ql-indent-1">尚榮先生啊，你從“封閉”的侗鄉(xiāng)山水深處走來，卻以一生心血，為我們構(gòu)筑了一座座通向“敞開”世界的文化橋梁。你合上的是一部厚重的人生大書；你敞開的，是侗族文化在新時(shí)代生生不息的無限可能。正如中國民協(xié)副主席韋蘇文于今天（2026.6.1）為你所撰挽聯(lián)“六秩光陰深耕侗俗千秋韻；一生肝膽永守鄉(xiāng)邦萬古風(fēng)（橫批：尚志長(zhǎng)榮）”一樣，精準(zhǔn)道盡了你“守”的堅(jiān)韌與“耕”的深廣。這“守”，是守住了根脈；這“耕”，是耕向了四方。</p><p class="ql-block ql-indent-1">今日，風(fēng)雨橋依舊，鼓樓無聲。我們失去了一位真摯的同行者，侗學(xué)事業(yè)失去了一位篤實(shí)的建設(shè)者，侗鄉(xiāng)山水失去了一位深情的兒子。然而，您的墨香猶存，您提攜的后學(xué)已嶄露頭角，您“封閉與敞開”的思辨仍在我們心中回響。您的生命，已然化入那千秋不絕的侗俗古韻，化作守護(hù)侗寨山鄉(xiāng)的萬古長(zhǎng)風(fēng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">請(qǐng)親屬們節(jié)哀珍重。尚榮先生的志業(yè)與風(fēng)骨，將如他所深愛的侗寨，在這片土地的青山綠水間，永遠(yuǎn)傳唱，永遠(yuǎn)敞開。</p><p class="ql-block ql-indent-1">尚榮先生，安息。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"> 吳鵬毅</p><p class="ql-block ql-indent-1">泣書于2026年6月2日，零點(diǎn)，雨夜</p> <p class="ql-block ql-indent-1">鵬毅這封信好，封閉與敞開，有深度。楊志一老曾說過，鼓樓的大門永遠(yuǎn)是開放的，敞開的，歡迎各族學(xué)者來深耕研究。</p><p class="ql-block ql-indent-1">一一亞高原點(diǎn)評(píng)</p> <p class="ql-block ql-indent-1">楊尚榮：廣西三江侗族作家與民族文化學(xué)者檔案</p><p class="ql-block ql-indent-1">一、人物簡(jiǎn)介</p><p class="ql-block ql-indent-1">楊尚榮，侗族，廣西三江侗族自治縣人，廣西師范大學(xué)在職研究生學(xué)歷。他是廣西三江地區(qū)具有代表性的侗族作家、民間文藝家及文化學(xué)者。</p><p class="ql-block ql-indent-1">身份標(biāo)簽：中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣西侗學(xué)會(huì)常務(wù)理事、柳州市作家協(xié)會(huì)副主席。曾任三江縣文聯(lián)主席，后轉(zhuǎn)型為三江大同社會(huì)工作服務(wù)中心主任，專注于侗族村落文化保護(hù)與社會(huì)工作。</p><p class="ql-block ql-indent-1">研究方向：長(zhǎng)期深耕侗族歌謠傳承、款文化（侗族習(xí)慣法）及民族村寨文化生態(tài)，主張?jiān)诔擎?zhèn)化進(jìn)程中通過“再地方化”策略保護(hù)非遺。</p><p class="ql-block ql-indent-1">二、詳細(xì)生平與學(xué)術(shù)活動(dòng)</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 職業(yè)履歷</p><p class="ql-block ql-indent-1">文化行政期：長(zhǎng)期在三江縣文聯(lián)系統(tǒng)工作，曾任三江縣文聯(lián)主席，主持當(dāng)?shù)孛耖g文藝搜集與文學(xué)創(chuàng)作組織工作（如《風(fēng)雨橋》刊物相關(guān)活動(dòng)）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型期：受聘為三江大同社會(huì)工作服務(wù)中心主任，將學(xué)術(shù)研究應(yīng)用于社區(qū)營造，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開展侗族村寨文化保護(hù)與社工服務(wù)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">社會(huì)兼職：兼任廣西侗學(xué)會(huì)常務(wù)理事、柳州市作家協(xié)會(huì)副主席等職，活躍于桂、黔、湘三省交界地區(qū)的侗族文化論壇與游學(xué)活動(dòng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 學(xué)術(shù)聚焦</p><p class="ql-block ql-indent-1">他的研究具有鮮明的“在地性”與“生態(tài)觀”：</p><p class="ql-block ql-indent-1">歌師與歌論：系統(tǒng)研究侗族歌師的口頭傳承機(jī)制，強(qiáng)調(diào)“文化空間”和“人的因素”在非遺保護(hù)中的核心地位。</p><p class="ql-block ql-indent-1">款文化治理：深入解析侗族“款約”習(xí)慣法及其在傳統(tǒng)村寨社會(huì)治理中的現(xiàn)代價(jià)值。</p><p class="ql-block ql-indent-1">文化生態(tài)：提出侗族文化在當(dāng)代的“封閉與敞開”辯證關(guān)系，關(guān)注城鎮(zhèn)化對(duì)民族文化的沖擊及應(yīng)對(duì)策略。</p><p class="ql-block ql-indent-1">三、作品全錄（可直接引用書目）</p><p class="ql-block ql-indent-1">（一）民族文化研究專著（核心貢獻(xiàn)）</p><p class="ql-block ql-indent-1">《款嗓嘎：文化生態(tài)視野中的侗族歌師與歌論》（合著）：系統(tǒng)研究侗族歌師生命史與歌謠理論，強(qiáng)調(diào)口傳遺產(chǎn)的“文化空間”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《中國侗族村寨款文化及其傳統(tǒng)社會(huì)治理模式》（專著/合著）：探討侗族“款”組織的制度文化及其對(duì)現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的啟示。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《封閉與敞開：城鎮(zhèn)化與村落文化的建設(shè)與保護(hù)》（專著/合著）：聚焦城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的民族文化保護(hù)策略與村落文化變遷。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《廣西侗族文化的現(xiàn)代解讀》（主編）：論文集，涵蓋侗族民歌、建筑、刺繡等多維度的現(xiàn)代闡釋。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 《峒村林溪：林溪河侗寨文化研究》（編著）：區(qū)域性侗寨文化的田野調(diào)查專著，聚焦林溪河流域文化。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《三江村寨》（文化書籍）：介紹三江侗族村寨風(fēng)貌與文化的普及讀物。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（二）文學(xué)創(chuàng)作與編選</p><p class="ql-block ql-indent-1">《園邊拾葉》（散文集）：個(gè)人文學(xué)作品選集，收錄散文、隨筆，屬“廣西侗族作家作品集”系列。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《廣西侗族小說選》（編選）：匯編廣西侗族作家的小說代表作。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《山鄉(xiāng)紀(jì)事——三江當(dāng)代小說選》（合編）：與張澤忠合編，梳理三江本地小說創(chuàng)作脈絡(luò)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">散見文章（散文/評(píng)論）：多見于《風(fēng)雨橋》等刊物，主題多涉及侗族文化保護(hù)與鄉(xiāng)愁敘事。</p><p class="ql-block ql-indent-1">四、主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)摘要</p><p class="ql-block ql-indent-1">歌謠傳承的“人本觀”：認(rèn)為侗族大歌、琵琶歌的傳承核心在于“歌師”這一活態(tài)載體，而非單純的文本記錄。主張非遺保護(hù)應(yīng)回歸“文化空間”與傳承人的日常生活。</p><p class="ql-block ql-indent-1">款文化的現(xiàn)代價(jià)值：提出侗族“款約”中蘊(yùn)含的契約精神與村民自治邏輯，對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)村治理具有參考價(jià)值，是“傳統(tǒng)智慧現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”的典型案例。</p><p class="ql-block ql-indent-1">文化生態(tài)的“再地方化”：針對(duì)城鎮(zhèn)化沖擊，提出民族文化不能僅停留在博物館式保護(hù)，而應(yīng)通過社區(qū)參與和教育實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)文化元素的“再地方化”生存。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">哀哉！盤江書院未竟之時(shí)，尚榮兄率隊(duì)親臨指導(dǎo)，如今書院修葺，兄竟撒手人寰，嗚呼哀哉！祈愿天堂無病痛，兄于彼岸有長(zhǎng)樂！</p><p class="ql-block ql-indent-1">一一弟年英泣血哀嚎</p> <p class="ql-block ql-indent-1">楊尚榮拜訪國家級(jí)傳承人吳士恒。（吳盛興提供）</p><p class="ql-block ql-indent-1">@吳躍軍，昵稱亞高原?楊主席到過我家，我到三江他也非常熱情接待款待，難過[流淚][撇嘴]</p><p class="ql-block ql-indent-1">一一吳盛興</p> <p class="ql-block ql-indent-1">高秀侗族作家群</p><p class="ql-block ql-indent-1">謝興華是魯迅文學(xué)院91級(jí)普級(jí)班學(xué)員[偷笑]你算一個(gè)，寫小說的謝犁慧算一個(gè)。加上中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員楊仕芳，廣西作家協(xié)會(huì)謝以科、楊尚榮、吳華為有六個(gè)了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">還有楊梅，漓江文學(xué)社副社長(zhǎng)謝光，寫百萬字網(wǎng)絡(luò)小說的吳練顯等寫作高手。</p><p class="ql-block ql-indent-1">高秀作家群，有實(shí)力，有潛力，有韌勁，有突破。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">沉痛悼念楊尚榮先生！尚榮先生千古！家人節(jié)哀順便！</p><p class="ql-block ql-indent-1">中南民族大學(xué)《湖北侗族研究》課題和《侗族族源新探》課題組組長(zhǎng)</p><p class="ql-block ql-indent-1">李正生2026年6月1日于武漢</p> <p class="ql-block ql-indent-1">驚悉廣西三江文聯(lián)前主席、《風(fēng)雨橋》前主編楊尚榮（卜睿）因病去世，深感悲痛！遙致哀悼！愿尚榮老朋友一路走好，愿其親屬節(jié)哀順變！</p><p class="ql-block ql-indent-1">——鄧敏文2026年6月1日于貴州黎平</p> <p class="ql-block ql-indent-1">他組織的該書尚未出版！其人組織的侗族歌謠尚未出版，雖然已經(jīng)完稿送出去了，但真的造孽，一路走好！[合十][合十][合十]</p><p class="ql-block ql-indent-1">一一龍辰</p> <p class="ql-block ql-indent-1">懷念楊尚榮主講《夜郎遺跡與侗族村寨》！</p><p class="ql-block ql-indent-1">活脫出侗鄉(xiāng)夜郎文化活態(tài)遺存！</p><p class="ql-block ql-indent-1">尚榮逝世，誰來繼承主講？</p><p class="ql-block ql-indent-1">[流淚][流淚][流淚][流淚][流淚][流淚][流淚][流淚]</p><p class="ql-block ql-indent-1">一一傅安輝</p> <p class="ql-block ql-indent-1">楊尚榮簡(jiǎn)介</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">楊尚榮，筆名甫瑞，廣西三江侗族自治縣人，當(dāng)代知名侗族作家、民族文化學(xué)者，原三江縣文聯(lián)主席，2026年6月1日病逝，享年61歲。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他是侗族六十年代作家群、三江高秀侗族作家群核心代表，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、柳州市作協(xié)副主席。長(zhǎng)期主編三江本土文學(xué)刊物《風(fēng)雨橋》，扶持大批侗鄉(xiāng)青年創(chuàng)作者，為侗族文學(xué)發(fā)展積蓄新生力量。其散文集《園邊拾葉》榮獲侗族文學(xué)最高獎(jiǎng)“風(fēng)雨橋獎(jiǎng)”，多篇散文、歌詞扎根侗鄉(xiāng)鄉(xiāng)土與民族團(tuán)結(jié)主題，文風(fēng)質(zhì)樸厚重。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">深耕侗族非遺與民族文化研究多年，專注侗族款文化、歌師文化、傳統(tǒng)村寨治理研究，出版多部侗學(xué)專著，系統(tǒng)梳理、搶救、留存大量珍貴侗族民間文化資料。</p><p class="ql-block ql-indent-1">任職文聯(lián)期間，他積極推動(dòng)三江非遺普查、文化傳承與鄉(xiāng)土文藝建設(shè)，常年開展民族文化宣講與學(xué)術(shù)交流，畢生致力于侗族文化的保護(hù)、研究與傳播，是桂北地區(qū)極具影響力的侗族文化傳承領(lǐng)軍人物。（傅安輝輯錄）</p> <p class="ql-block ql-indent-1">甫瑞先生，一路走好！[合十][合十][合十][合十][合十][合十]</p><p class="ql-block ql-indent-1">一一楊玉梅</p> <p class="ql-block ql-indent-1">楊老師，一路走好！家屬節(jié)哀順變！[合十][合十][合十]</p><p class="ql-block ql-indent-1">一一吳志杰</p> <p class="ql-block ql-indent-1">既驚且哀！??！尚榮先生說走就走，惜?。?！5月中旬他才給打電話，說是北京有公司對(duì)聯(lián)動(dòng)開發(fā)三坡有興趣要來考察，告訴我們要作些準(zhǔn)備工作。我答應(yīng)他了，可北京貴人未達(dá)，苦心為侗人的尚榮先生卻先走了，哀也！??！值此哀痛之際，吾有語難言，沉傷中祝尚榮先生笑于九泉！愿家屬節(jié)哀……</p><p class="ql-block ql-indent-1">一月之內(nèi)，三省坡失去了兩員大將、兩根支柱，唯恐高巍之峰會(huì)是傾斜了?。吭肝覀?cè)谏煤脨巯Ш捅Ｗo(hù)自己，盡力支撐高巍的三省坡永遠(yuǎn)挺拔巍峨[抱拳][抱拳][抱拳][合十][合十][合十][玫瑰][玫瑰][玫瑰]</p><p class="ql-block ql-indent-1">今年春上高秀之行留影的高樓山坳一夜郎王殉難之地一且蘭同亭。（見圖）</p><p class="ql-block ql-indent-1">黎平侗胞石干成叩首[合十][合十][合十][大哭][大哭][大哭]</p> <p class="ql-block ql-indent-1">甫瑞先生，一路走好！家屬節(jié)哀順變！</p><p class="ql-block ql-indent-1">一一石佳能</p> <p class="ql-block ql-indent-1">甫瑞（楊大哥），一路走好！家屬節(jié)哀順變！[合十][合十][合十]</p><p class="ql-block ql-indent-1">一一吳周宏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">痛惜，哀悼！[合十][合十][合十]</p><p class="ql-block ql-indent-1">一一龍宇曉博士</p> <p class="ql-block ql-indent-1">楊尚榮先生千古</p><p class="ql-block ql-indent-1">教壇一粉筆，文壇一金筆，藝苑一玉筆，崇德尚善，榮光一世；</p><p class="ql-block ql-indent-1">中寨百科書，上寨百畫書，家鄉(xiāng)百仁書，濟(jì)困扶貧，贊譽(yù)百年。</p><p class="ql-block ql-indent-1">楊順豐敬挽</p><p class="ql-block ql-indent-1">2026.6.1</p><p class="ql-block ql-indent-1">注：楊尚榮（1965--2026），柳州市三江縣文聯(lián)原主席。</p> <p class="ql-block">生前甫瑞考察湘江戰(zhàn)役紀(jì)念館所攝的兩張照片。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">兄長(zhǎng)楊尚榮辭世</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">2026年6月1日清晨，深耕侗鄉(xiāng)文脈、躬身鄉(xiāng)土實(shí)事的兄長(zhǎng)楊尚榮，于三江高秀家中溘然辭世，享年六十二歲。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我與尚榮兄長(zhǎng)相交多年，亦是多期文藝培訓(xùn)班同窗。一路走來，最感佩的，便是他扎根故土、赤誠純粹的侗鄉(xiāng)情懷。</p><p class="ql-block ql-indent-1">兄長(zhǎng)筆名甫瑞，是侗族作家群的代表性人物。多年筆耕不輟，著有作品集《園邊拾葉》，曾任三江縣文聯(lián)主席、《風(fēng)雨橋》主編，畢生傾心鄉(xiāng)土文學(xué)，用心扶持一眾青年創(chuàng)作者，許多后輩文友至今感念他的提攜與成全。</p><p class="ql-block ql-indent-1">深耕侗學(xué)研究數(shù)十載，兄長(zhǎng)治學(xué)踏實(shí)謙卑，成果豐碩。主編《廣西侗族文化的現(xiàn)代解讀》，潛心鉆研侗族歌謠、古老款約與村寨治理文化。他常年奔走侗鄉(xiāng)山野，入戶走訪歌師鄉(xiāng)老，扎根田野收集一手資料，深入探尋城鎮(zhèn)化背景下侗族文化的傳承與出路。他對(duì)侗鄉(xiāng)文化的解讀真誠扎實(shí)、有理有據(jù)，為本土民族文化研究留下了寶貴的財(cái)富。</p><p class="ql-block ql-indent-1">更難得的是，兄長(zhǎng)不止伏案治學(xué)，更知行合一、躬身實(shí)干。晚年磨難之后，他仍積極爭(zhēng)取中央財(cái)政社會(huì)服務(wù)項(xiàng)目，在家鄉(xiāng)高秀村落地互助式養(yǎng)老服務(wù)，暖心幫扶鄉(xiāng)里老人，事跡獲民政部官網(wǎng)報(bào)道，用實(shí)際行動(dòng)溫暖侗鄉(xiāng)故土。</p><p class="ql-block ql-indent-1">半生平凡，半生堅(jiān)守。他一邊默默守護(hù)侗族千年文脈，留住村寨根與魂；一邊俯身為民做事，體恤鄉(xiāng)鄰、幫扶長(zhǎng)者，把對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，藏在每一件踏實(shí)的小事里。</p><p class="ql-block ql-indent-1">世間身居其位者多，真正暖入人心者少。兄長(zhǎng)走好！</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 藍(lán)海洋</p><p class="ql-block ql-indent-1">2026年6月1日</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">藍(lán)海洋，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任廣西來賓市文聯(lián)副主席、作協(xié)主席等</p> <p class="ql-block ql-indent-1">驚聞尚榮先生辭世，甚是悲傷！尚榮先生一生致力于侗族文化與文學(xué)，為侗族文化發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。14年，曾在三江與先生晤談，情景歷歷在目，晃若昨日！</p><p class="ql-block ql-indent-1">哀哉！愿先生在天之靈，佑我侗鄉(xiāng)！愿侗族文化與文學(xué)，后繼有人，人才輩出！</p><p class="ql-block ql-indent-1">一一黎平侗人余達(dá)忠于廣東湛江致敬于尚榮先生靈前?????????????????? </p> <p class="ql-block">驚聞《風(fēng)雨橋》前主編楊尚榮（卜睿）因病去世，深感悲痛！遙致哀悼！愿尚榮老朋友一路走好，愿其親屬節(jié)哀順變！</p><p class="ql-block">一一中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)傳承人：姚茂洪</p>