船游三峽說觀感

黔.紙老虎

《西江月★神女峰》:昨日步量大壩，今天船游三峽，一覺醒來喇叭響，快看神女峰啦！曾夢巫山云雨，今瞻峭壁列牙。常思幻夢仙緣境，想象全靠大家。—— 這就是我初見神女峰時的所思所想。因見其云遮霧罩，又似有若無，有些迷離恍惚。就在迷離恍惚之間，神女峰轉(zhuǎn)瞬即逝，等反應(yīng)過來，照片也才拍到一張，還不知道究竟是不是神女峰呢。 當年劉白羽先生游覽長江三峽時，是這樣寫他見到神女峰的觀感的: “……我也跑到甲板上來，看到萬仞高峰之巔，有一細石聳立如一人對江而望，那就是充滿神奇縹緲傳說的美女峰了。據(jù)說一個漁人在江中打魚突遇狂風(fēng)暴雨，船覆滅頂，他的妻子抱了小孩從峰頂眺望，盼他回來，一天一天，一月一月，他終未回來，而她卻依然不顧晨昏，不顧風(fēng)雨，站在那兒等候著他，至今還在那兒等著呢……” 劉白羽說的 “美女峰“，應(yīng)該就是我們今天所看到的神女峰，這個是沒有毛病的。但是，他居然看得清楚是“有一細石聳立如一人對江而望”確實很了不起，我猜這里有三個原因:一是他視力特別好，二是那一天沒有霧，三是他有上帝之眼。我們那一天霧特別大，見到的神女峰是隱隱約約又模模糊糊的而且并不像“一人對江而望”，更像是兩個人肩并肩的樣子。莫非導(dǎo)游喊醒我們來看的不是神女峰？抑或是我們拍攝的角度不好，拍得不像？網(wǎng)絡(luò)上的“神女峰”圖片，的確是像一個亭亭玉立、對江而望的女子，但是拍攝的角度是俯視的或平視的，并非仰視。由此可知，要在江面的船上拍出一個酷似“對江而望”的女子的神女峰是不太可能的。 此次船游三峽讓我見到的長江三峽，不是酈道元“非亭午夜分，不見曦月……夏水襄陵，沿溯阻絕“的三峽，不是杜甫“ 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”的三峽，也不是李白“ 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的三峽，更不是劉白羽先生“近岸陡壁上，背纖的纖夫歷歷可見”的三峽。因為三峽大壩一建，三峽的激流沒有了，險灘沒有了，暗礁沒有了，纖夫沒有了，船工號子也沒有了！猿猴大概率是還在的，只是我們也沒有遇見。 我所見到的長江三峽，水面寬闊，清靈秀麗，江水清澈，波平如鏡。三峽的水面原來并不寬，最窄處夔門僅有100米左右，而且到處都是激流險灘和暗礁。自從修了三峽大壩以后，三峽水面寬度增加了幾倍，平均寬度達到了1100米，現(xiàn)在的我們船行三峽，穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)脑僖矝]有危險，但是，卻再也看不見杜甫的“江間波浪兼天涌“和“不盡長江滾滾來“了。 我所見到的長江三峽，兩岸奇峰陡立、峭壁對峙，灌木荊棘和松柏藤蔓互相纏繞、互相護持，滿眼都是蒼翠欲滴的綠色，有時云霧繚繞，蒼翠遁形，有時云消霧散，蒼翠顯現(xiàn)。山在忽隱忽現(xiàn)之間不斷入眼，樹在朦朧清晰之間不斷轉(zhuǎn)換。峭壁上的巖石有時呈白色，有時呈褐色，有時呈青灰色。因為是春夏之交，我們無緣見到“滿山紅葉似彩霞”的景象，這并不奇怪，但奇怪的是，酈道元所說的“懸泉瀑布”也沒有得見。難道是晚上睡覺錯過了？ 長江三峽景觀的整體特征，其實早就被南北朝時期的酈道元描述過:“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月……絕??多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間……“這些特征，今天也略略有些變化。“兩岸連山，略無闕處“ 這是對的，“重巖疊嶂”這個也是對的，但是“隱天蔽日”就未必對了，現(xiàn)在的長江三峽江面很寬，太陽隨時可以照在江面上。“絕??多生怪柏”是屬實的，但是“懸泉瀑布”，那是真的沒有見到。 我認為，長江三峽的“峽”乃“峽之大者”的“峽“。和長江三峽這個“大家閨秀“比起來，河南焦作的紅石峽谷，貴州興義的馬嶺河峽谷以及貞豐的北盤江大峽谷頂多就是“小家碧玉”。雖然它們都很美，但是三峽之美是壯美，紅石峽谷馬嶺河峽谷北盤江大峽谷之美是秀美。長江三峽的美，是波瀾壯闊的美，是大氣磅礴的美，是氣吞山河的美，是席卷天地的美，是氣貫古今的美，是比肩日月星辰的美! 長江三峽的美，還是帶著古今文人騷客贊賞與驚嘆的美。李白贊曰:朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。杜甫嘆曰:無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來……玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森……白帝高為三峽鎮(zhèn)，瞿塘險過百牢關(guān)。元稹嘆曰:曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。毛澤東贊曰:更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖，神女應(yīng)無恙，當驚世界殊。在神女峰下面接近江面的巖壁上，毛澤東的書法“神女應(yīng)無恙，當驚世界殊”尤為顯眼。 長江三峽的風(fēng)景都很美，但要說美中之美的一段，一定是巫峽。長江三峽按順流而下的次序依次是:瞿塘峽——巫峽——西陵峽。巫峽是長江三峽的第二峽，位于重慶巫山縣和湖北巴東縣兩縣境內(nèi)，全長46公里，是三峽中風(fēng)景最美的一段，號稱“百里畫廊“。峽谷兩岸奇峰突兀，怪石嶙峋，峭壁屏列，云霧繚繞。著名的巫山十二峰就在該峽谷段，在江面上可以看到的“巫山十二峰“包括江北岸的登龍峰、圣泉峰、神女峰、集仙峰以及江南岸的飛鳳峰、翠屏峰、聚鶴三峰等。但是作為首次船游長江三峽的我，根本不能將看到的這些山峰和它們的名字一一對應(yīng)起來。 我只是看到一座又一座高聳入云的山峰連綿不斷的映入眼簾。聽說三峽龍脊步道就在這一段的山頂上，風(fēng)光絕美，好想去走一走，可惜行程安排不允許。我在網(wǎng)上見到過三峽龍脊步道，簡直是漂亮到無以復(fù)加，可如今這個步道就在我附近卻得不到去走一走、看一看，實在是遺憾得很。游輪上的導(dǎo)游說，巫峽口景區(qū)內(nèi)有“長江第一拐”，形成了90度的急彎道，這個景觀曾出現(xiàn)在1980年版伍元人民幣上。但是，這種景象必須站在高處才能看得到，游輪上是無法看到的。我又想去找一張1980年版的五元人民幣對照一下，可惜也找不到。 游輪緩緩行駛在巫峽之中，忽而見大山當前入絕境，峭壁列岫疑無路；忽而又峰回路轉(zhuǎn)開天眼，柳暗花明見人家。導(dǎo)游說，巫峽是三峽最連貫、最整齊的峽谷，分為東西兩段，西段由金盔銀甲峽、箭穿峽組成，東段由鐵棺峽、門扇峽組成。三峽的巫峽段，除有巫山十二峰等著名的自然景觀外，還有眾多的名勝古跡，比如陸游古洞、大禹授書臺、神女廟遺址、孔明石碑以及那懸崖絕壁上的夔巫棧道以及“楚蜀鴻溝”題刻等等，巫山巫峽的靈山秀水，滋潤了歷代遷客騷人的生花妙筆，留下了燦若繁星的詩章。 關(guān)于巫山巫峽，有哪些著名的詩詞名篇提及它了呢？除了大唐元稹著名的那句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云“，詩豪劉禹錫在《楊柳枝》里敘述了“巫山巫峽楊柳多，朝云暮雨遠相和“的絕美風(fēng)景，詩圣杜甫在《聞官軍收河南河北》里表達了“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”的愉快心情，陸放翁在《三峽歌》里描繪了“十二巫山見九峰，船頭彩翠滿秋空“的綺麗景色，王介甫在《巫峽》中發(fā)出了“神女音容詎可求，青山回抱楚宮樓“無奈感嘆，清代巴蜀文士許儒龍在他的古風(fēng)詩作《巫峽》里留下了“放舟下巫峽，心在十二峰，云山互虧蔽，蒼翠殊形容”的詩意人生，還有巴楚一帶民歌里“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”的艱難與悲涼…… 長江三峽的巫峽段，可去的景點很多，但是最漂亮最有名的神女峰只能在船上看，還要看天氣的臉色。其余的，如孔明石碑、陸游古洞、大禹授書臺、神女廟遺址、秋風(fēng)亭、楚陽臺、秀峰禪剎等古跡遺址以及三峽龍脊步道這種半人文景觀，因為我們是船游，都去不了。唯一可以去的，是隨船導(dǎo)游給我們推薦的自費景點——小三峽和小小三峽。這個地方，游輪上進不去的，要換小一點的船。 小三峽是指位于大寧河上的龍門峽、巴霧峽和滴翠峽，而小小三峽則是在大寧河滴翠峽旁邊的支流馬渡河上。馬渡河呢，是大寧河的支流，大寧河呢，又是三峽巫峽段的支流。從風(fēng)景的角度來說，小三峽、小小三峽與三峽巫峽段的風(fēng)景大同小異，都是山峰、巖壁、山洞和荊棘古藤，用一句“綠水青山“就可以概括了，沒有值得過多描述的東西。如果硬要區(qū)別一下嘛，大致上可以說成是巫峽壯美，小山峽和小小三峽秀美。倒是有兩座橋和一個懸棺的事情值得說一下。 第一座橋是巫山長江大橋，位于長江三峽段的巫峽入口處，是一座鋼管中承式拱橋。主拱外觀呈橘紅色，遠遠看去，就像橫跨在長江上的一道彩虹。它被稱為“渝東門戶橋”、“渝東第一橋“，當?shù)厝讼矚g叫它“彩虹橋“，雖然比不上我們貴州的花江峽谷大橋、北盤江大橋、壩陵河大橋那么有名，但是在當年，它還是創(chuàng)造了多項世界紀錄。關(guān)鍵的關(guān)鍵，還是它拍照特別出片，天上的云，岸邊的樹以及橋和橋在長江中的倒影，組合在一起特別漂亮。不信的話，您看看我拍的這一張效果如何？ 第二座橋是白色的斜拉橋，在大寧河小三峽上，我不知道它的名字，就是單純的覺得它拍照特別的漂亮，尤其是橋和橋的倒影。不要小看這個倒影，它是需要講究時間和機緣的。這張照片是我進小三峽時拍的，等我們從小三峽出來再拍就拍不出那個倒影了。我不知道是為什么？你知道嗎？小三峽和小小三峽還值得一提的是，小小三峽的船夫，他們的民歌唱得很好聽，而且還會和船上的游客們互動、搞氣氛。不信的話有一個小視頻為證。 小三峽的懸崖峭壁上，有一個奇怪的現(xiàn)象，那就是“懸棺”。懸棺這個事情，我原來是在初中語文課本上知道的。隱隱約約的記得那叫“僰人懸棺”。僰人懸棺又稱珙縣懸棺，俗稱掛巖子，位于四川省宜賓市珙縣麻塘壩和蘇麻灣地區(qū)，是宋朝至明朝時期的古代崖葬墓群，以將死者的棺木放置在懸崖絕壁上為特征。僰人其實是先秦時期中原華夏諸族對西南各民族的統(tǒng)稱，又稱濮人，主要分布于今云貴高原及川渝南部地區(qū)，其實這些“僰人”主要是羌族的后代，是巴楚一帶進化得差不多像漢族的羌人，也可能有一些是羌漢的雜交。 原以為“懸棺”只有四川宜賓的珙縣才有，沒想到在三峽中也看到了它。不過想到宜賓和巫山都屬于長江沿線，都有巴楚風(fēng)格，就不覺得奇怪了。懸棺葬，是世界上罕見的高空葬俗，它是將棺木安置于臨江臨崖的峭壁、洞穴或巖縫中。至于為什么要這樣做，各路專家眾說紛紜莫衷一是。比較靠譜的說法，這就是民俗民風(fēng)，就像西藏藏族的天葬和水葬一樣，跟漢族的土葬也沒有本質(zhì)上的區(qū)別。拍了一張有“懸棺“的照片（上圖），但不是很清晰，要放大很多倍才看得出一些端倪。有些人講忌諱，不肯拍照片，但是導(dǎo)游的說法是，拍它，可以升官發(fā)財! 三峽的美多姿多彩，不是我一篇小文章能說得盡的。寫此文的目的是想告訴大家，大自然的美無處不在，關(guān)鍵是你要去探尋去發(fā)現(xiàn)。而且，這只是我眼中和心中的三峽，并不一定是你眼中和心中的三峽。每個人去了三峽之后，可能都會有一個獨一無二、只屬于你自己的三峽。 以前，劉白羽先生告訴我，瞿塘峽很險峻，巫峽很秀美，西陵峽很平緩。那是那時候還沒有修三峽大壩，現(xiàn)在，三峽大壩已經(jīng)修起來了，三峽全都變得平緩了，就像現(xiàn)在的太平盛世一樣:平靜而美好。一切的不一樣，都是因為修了三峽大壩這個宏偉的世紀工程。 船游三峽的時候，有一個問題一直在我的腦海里縈繞，揮之不去:三峽到底有多長？按酈道元《水經(jīng)注-三峽》的說法是“七百里”，按現(xiàn)在百度百科的說法是全長193公里，可是網(wǎng)上資料又說，瞿塘峽最短，僅8公里，巫峽有46公里，西陵峽最長，有65公里。按照這個算一算:瞿塘峽+巫峽+西陵峽總共119公里，那為什么又說三峽全長193公里呢？即便是193公里，也與酈道元的700里（350公里）相差甚遠。在究竟是怎么回事呢？美友們，誰能告訴我？ 三峽上，還有兩個重要的景點我沒有寫到，那就是鼎鼎有名的白帝城和夔門，不是因為我疏忽，而是想把它留在下一篇文章里作專門的介紹。大家可以期待一下。

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