雷聲洪小楷《黃帝陰符經(jīng)》

雷聲洪

? 雷聲洪，江西鄱陽人，家居上海。別署：滬鄱居士，雨田散翁，漏墨書生。耽翰墨，樂吟詠，茶書以自適。 ?《黃帝陰符經(jīng)》簡介 《黃帝陰符經(jīng)》又稱《陰符經(jīng)》《軒轅黃帝陰符經(jīng)》，道家重要典籍，與《道德經(jīng)》《莊子》齊名。相傳源自黃帝，太公、張良、諸葛、李筌等古賢相繼批注，歷代注本百余種，道儒共研。 經(jīng)文四百余字，分三篇：上篇究天地運化，中篇論治世安民，下篇述兵機謀略。融內(nèi)丹養(yǎng)生、醫(yī)道、權(quán)謀于一體，內(nèi)可修身養(yǎng)性，外可經(jīng)世致用。 《道德經(jīng)》言道之體，此經(jīng)闡道之用，觀天執(zhí)機，天人相應，順自然而不妄為，察時變以安身心。歷代賢達奉為帝王心法、修真要旨，文簡義深，字字含機，靜心品讀，臨寫悟道。?因書中思辨戳破天命愚民之說、暗藏濟世權(quán)謀，古時官府嚴控民間傳抄；近代思想開放，方才刊印流通。今濡翰小楷抄錄原文，以靜覽上古之至理，慢品體用之要道。 滬鄱居士雷聲洪謹識 釋文：?黃帝陰符經(jīng)上篇觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬物生乎身。天性，人也。人 心，機也。立天之道，以定人也。天發(fā)殺機，移星易宿。地發(fā)殺機，龍蛇起陸。人發(fā)殺機，天地反覆。天人合發(fā)，萬化定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜?；鹕谀?，禍發(fā)必克。奸生于國，時動必潰。知之修煉，謂之圣人。 釋文：中篇天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜。萬物，人之盜。人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：“食其時，百骸理。動其機，萬化安?！比酥渖穸?，不知不神而所以神也。日月有數(shù)，大小有定。圣功生 釋文：焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。下篇瞽gǔ者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三返晝夜，用師 釋文：萬倍。心生于物，死于物，機在目。天之無恩，而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。至樂性馀，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以時物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚圣。人以奇期圣，我以不奇期圣。沉水入火，自取滅亡。自 釋文：取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽推而變化順矣。圣人知自然之道不可違，因而制之至靜之道，律歷所不能契。爰yuán有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術(shù)，昭昭乎盡乎象矣。黃帝陰符經(jīng)是中國文化史上一部經(jīng)典，其中養(yǎng)生之道，對中國中醫(yī)理論發(fā)展，有著重要影響。關(guān)于治國治兵，亦有積極作用。 雨由散翁聲洪 《黃帝陰符經(jīng)》原文上篇觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬物生乎身。天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。天發(fā)殺機，移星易宿。地發(fā)殺機，龍蛇起陸。人發(fā)殺機，天地反覆。天人合發(fā)，萬化定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜?；鹕谀荆湴l(fā)必克。奸生于國，時動必潰。知之修煉，謂之圣人。中篇天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜。萬物，人之盜。人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：“食其時，百骸理。動其機，萬化安?！比酥渖穸?，不知不神而所以神也。日月有數(shù)，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。下篇瞽gǔ者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三返晝夜，用師萬倍。心生于物，死于物，機在目。天之無恩，而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。至樂性馀，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以時物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚圣。人以奇期圣，我以不奇期圣。沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽推而變化順矣。圣人知自然之道不可違，因而制之至靜之道，律歷所不能契。爰yuán有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術(shù)，昭昭乎盡乎象矣。 編后語一紙小楷承先賢文脈，靜讀經(jīng)典以頤養(yǎng)身心。滬鄱居士雷聲洪丙午槐月書于滬上

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