杜老倌俠客居???? <p class="ql-block"> 作者：杜老倌俠客居????，美篇號：39787403</p> <p class="ql-block"> 在華夏民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的浩瀚星河中，有一種制作技藝就是叫作“百寶嵌”，它無疑是最為璀璨奪目的星辰之一，它把那些溫潤如脂的玉質(zhì)與金銀、寶石、珊瑚、螺鈿等多種珍貴材質(zhì)熔于一爐，通過繁復(fù)的鑲嵌技法，從而營造出五光十色與富麗堂皇的視覺效果！</p> <p class="ql-block"> 在華夏民族各種傳統(tǒng)的紋樣中，其中的“嬰戲圖”是一個重要的組成部分，像“嬰戲圖”就是以兒童嬉戲為主題的藝術(shù)表現(xiàn)，它最早就能追溯到唐代時期，現(xiàn)存較早的實物則是見于長沙窯釉下彩繪瓷器，以及敦煌莫高窟唐代壁畫中，但是，作為成熟繪畫門類，盛行于宋代，它還時常被賦予多子多福與生機(jī)勃勃的美好寓意，當(dāng)兩者結(jié)合在一件玉壺的上面時，便構(gòu)成極具宮廷氣象與世俗喜慶的頂級藝術(shù)品。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)歷史的滾滾車輪駛?cè)肭逯衅?，尤其是清乾隆時期的玉器制作無疑達(dá)到一座難以逾越的高峰，皆因原因有其二，其一是：玉路被打通，有源源不斷的好玉料被送往北京；其二是：乾隆皇帝嗜玉達(dá)到如癡的程度，在他的大力推動之下，宮廷造辦處匯聚當(dāng)時天下所有的能工巧匠，創(chuàng)造出無數(shù)集大成的藝術(shù)珍品；在其中，他還會要求工匠把溫潤的玉石與絢麗的百寶【譬如說：珊瑚、瑪瑙、碧玉、螺鈿等】相結(jié)合，像“百寶嵌”工藝就是以它的富麗堂皇、精妙絕倫而備受推崇。</p> <p class="ql-block"> 雖說如此，正是由于其極高的藝術(shù)價值與市場熱度，此類器物歷來就是仿古造假的重災(zāi)區(qū)，后世的仿制者也是絡(luò)繹不絕的，我會以這件帶有“乾隆年制”款識的和田白玉百寶嵌嬰戲圖執(zhí)壺為例子，從玉質(zhì)氣息、鑲嵌工藝、題材神韻以及款識書法等多個維度進(jìn)行深入剖析，揭示其作為現(xiàn)代仿品的本質(zhì)，深入探討此類工藝品的辨?zhèn)我c。</p> <p class="ql-block"><b> 一、去辨別它的器型與氣韻，這是宏觀辨?zhèn)蔚牡谝坏狸P(guān)卡！</b></p> <p class="ql-block"> 我認(rèn)為對古玉的宏觀辨?zhèn)危褪菍徱曇患庞竦氖滓襟E，最主要的是側(cè)重于器型的規(guī)整度與整體的氣韻生動性，清代玉器制作受當(dāng)時宮廷畫院藝術(shù)的深刻影響，是講究嚴(yán)謹(jǐn)工整與一絲不茍的，尤其是乾隆時期，在造辦處集中全國最頂尖的工匠，所制作的陳設(shè)類玉器往往呈現(xiàn)出一種“大巧若拙”的皇家威儀與精致秀媚并存的氣度。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)我認(rèn)真、仔細(xì)、反復(fù)地去觀察這件白玉執(zhí)壺后，它給我如下方面的一種感覺，雖說，從整體造型上來看，是屬于飽滿與圓潤類型的，而且還是屬于溜肩與鼓腹的，還配之以挺拔的壺流，是仿古風(fēng)格的提梁，貌似比例是協(xié)調(diào)的，線條是流暢的，像這種器型在清代宮廷陳設(shè)玉器中就是較為典型的，它體現(xiàn)的是當(dāng)時高超的立體造型能力。</p> <p class="ql-block"> 然而，對于現(xiàn)代仿品而言，往往在追求形似的過程中，很容易把古器物那種歷經(jīng)歲月沉淀的“神韻”給丟失掉，真品古玉往往帶有一種內(nèi)斂、溫潤的光澤與包漿，而新仿品即使經(jīng)過機(jī)械拋光，也往往顯得“賊光”乍現(xiàn)，火氣未退，缺乏那種由內(nèi)而外散發(fā)的醇厚感。</p> <p class="ql-block"> 也正是我在上段文字中所提及的要素，認(rèn)為這件提梁玉壺的構(gòu)圖，顯得過于飽滿，而且人物亦是密集的，從而更符合現(xiàn)代工藝美術(shù)品的審美取向－－追求的是視覺沖擊力與一種裝飾性的功能，而不是古代文人雅士們，所喜愛與追慕的一種十分含蓄的意境，這把執(zhí)壺玉器的器型雖說是仿古的，但比例是略顯夸張的，壺柄與壺身的連接處處理是不夠自然的，有“拼接感”，這也是現(xiàn)代仿古器常見的特征！</p> <p class="ql-block"><b> 二、還要看玉質(zhì)與雕工，這是對基底材質(zhì)在做深度的剖析！</b></p> <p class="ql-block"> 不管是當(dāng)代玉器，還是古玉，玉質(zhì)是一件玉器的靈魂，清代宮廷用玉都基本上是新疆和田白玉的，尤其會崇尚羊脂白玉，它會講究玉料的縝密細(xì)膩與油脂光澤。這件執(zhí)壺主體呈現(xiàn)暖白色調(diào)，局部透光觀察可見細(xì)膩的結(jié)構(gòu)，初步具備和田玉的視覺特征，但在辨?zhèn)沃校覀儾荒軆H憑肉眼斷定玉質(zhì)，還需警惕現(xiàn)代化學(xué)處理過的“B貨”和“C貨”玉石，或者是采用廉價青海料、俄料冒充頂級和田籽料的情況。</p> <p class="ql-block"> 在玉質(zhì)的基礎(chǔ)上，壺身的立體浮雕工藝，也是它的辨?zhèn)魏诵闹?，壺身正反兩面均采用高浮雕的技法，還雕刻出枝繁葉茂的花樹與生動活潑的嬰戲圖的場景，真品古玉在雕工上，線條遒勁有力，刀法嫻熟，無論是衣物的褶皺，還是花瓣的翻轉(zhuǎn)，都極具層次感與生命力。</p> <p class="ql-block"> 而現(xiàn)代仿品，必然會去使用電動類的雕刻工具，雖說效率是極高的，而且線條是屬于絕對筆直的，因此往往還會顯得有些生硬與刻板的，缺乏手工推磨、反復(fù)修飾所留下的自然過渡與微妙的變化。</p> <p class="ql-block"> 雖說，對和田白玉而言，其本身的質(zhì)地是溫潤的，但是，這件玉器采用現(xiàn)代仿品經(jīng)常性使用的高拋光技術(shù)，使玉器表面展現(xiàn)出來過于“賊光”或“玻璃光”，缺乏老玉的包漿感與歲月的痕跡，看到壺體的光澤是很均勻的，也無明顯使用磨損或沁色，符合新工特征！</p> <p class="ql-block"><b> 三、這件玉雕采用百寶嵌工藝，探尋在繁復(fù)表象下的破綻！</b></p> <p class="ql-block"> 還有，這件器物的點睛之筆就是在于百寶嵌，也是最容易被當(dāng)代玉雕造假者加以利用，為的就是來掩蓋新工痕跡的環(huán)節(jié)，像“百寶嵌”的工藝始于明代嘉靖年間的揚州工匠周筑，他在螺鈿鑲嵌的基礎(chǔ)之上，加入象牙、珊瑚、玉石等多種珍貴材料，能形成獨特的裝飾技法，當(dāng)歷史的車輪駛?cè)肭宕r期，像這種類型的工藝，在清宮造辦處可以說是達(dá)到最為鼎盛的時期，它時常被用于制作屏風(fēng)、家具、文房用具……這種工藝最大的特點就是－－“五色陸離，難以形容”。</p> <p class="ql-block"> 在這件玉雕執(zhí)壺的上面，很巧妙地運用有不同顏色的百寶，來拼貼鑲嵌嬰孩的服飾、花樹的枝干，以及山石，它的色彩搭配是和諧的，構(gòu)圖疏密有致，在辨?zhèn)螘r，我們需要重點關(guān)注鑲嵌工藝的細(xì)節(jié)。</p> <p class="ql-block"> 雖說這件玉雕執(zhí)壺從整體上帶給人的感覺是屬于較為精致的，但是，它就是屬于一件高仿的偽品，原因何在？！雖說有運用百寶嵌的工藝，雖然它的色彩是豐富的，鑲嵌是足夠精細(xì)的，不過，現(xiàn)代工具雕刻的線條往往太過于規(guī)整，缺乏手工雕琢的自然韻律，圖中孩童的面部表情、衣紋轉(zhuǎn)折略顯程式化，就是缺少古人的靈動與神韻！</p> <p class="ql-block"> 對凡是與百寶嵌結(jié)合起來的玉雕作品，還需要觀察百寶材質(zhì)的新舊與包漿到底是怎樣的，清代時期的玉雕匠人在采用鑲嵌工藝時，所用的各種紅瑪瑙、綠松石、青金石等材質(zhì)，歷經(jīng)一兩百年的時長以后，還算幾乎未曾去使用過，在玉器的身上，或多或少也會自帶有一種歲月的痕跡與沉淀，只要是屬于到年代的、還是那些真品類的嵌寶類的物品，給人的感覺就是屬于溫潤與內(nèi)斂的，對現(xiàn)代的仿品而言，在有些時候則是會去使用－－那些經(jīng)過人工染色的，或者說有經(jīng)歷過酸洗處理的廉價石材，像這種廉價的石材，它的顏色給人的一種感覺就是屬于太過于鮮艷與刺眼，而且還缺乏天然寶石的一種靈動之感！</p> <p class="ql-block"> 在乾隆時期的百寶嵌，鑲嵌的石材有：瑪瑙、碧玉、蜜蠟、青金石等，打磨細(xì)膩，且與玉胎結(jié)合渾然一體，接縫極其隱蔽，而此壺鑲嵌的嬰戲、花木，石材切割生硬，拼接縫隙明顯，人物造型呆板僵硬，缺乏清代宮廷造辦處靈動寫實的神韻，是屬于現(xiàn)代流水線工藝！</p> <p class="ql-block"> 再一次觀察這把玉雕提梁壺壺身，兩面均采用中國古代比較傳統(tǒng)的“嬰戲圖”題材，一面似有一個孩童舉著旗子，在另外的一面則是有一個孩童持著竿挑著物品，還有輔之以梅花或桃花枝干在圖案中的，嬰戲圖寓意多子多福與吉祥如意，也是明清玉器中常見的題材。</p> <p class="ql-block"> 然而，一件好的藝術(shù)作品的靈魂就是在于它的神韻感，清代宮廷畫師和玉雕大師筆下的那些嬰戲圖，往往構(gòu)圖是巧妙的，孩童，不僅是憨態(tài)可掬的，而且其動作還是生動與自然的，更能與周圍的環(huán)境產(chǎn)生互動之感，充滿著生活的情趣，反觀這件提梁壺上面的嬰戲圖，孩童的姿態(tài)是略顯僵硬的，排列布局更好像是在為填滿大幅的畫面，而進(jìn)行的刻意堆砌，整體畫面是缺乏留白與節(jié)奏感的，它給人一種雜亂與擁擠的視覺感受，透出一種現(xiàn)代工藝品常見的“匠氣”與“俗氣”，完全無法與古人那種天真爛漫、意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界相提并論！</p> <p class="ql-block"><b> 四、對這件玉雕作品，還要對款識辨析，來做真?zhèn)蔚牟┺模?lt;/b></p> <p class="ql-block"> 對中國古代時期，所制作的各式各樣的物品，不管是官做的，還是民做或民窯類物品，絕大多數(shù)的物品都會擁有它的一個款識在其中的，在器物的底部，通常會隱藏著鑒定物品真?zhèn)蔚年P(guān)鍵密碼－－款識，在這件執(zhí)壺底部的正中央部位，雕刻有一個長方形的印章款，它給我的一種感覺就是－－它擁有的只有一點模模糊糊的輪廓與字跡，而且還是采用篆書款的，書寫并雕刻的是“乾隆年制”這四個字體。</p> <p class="ql-block"> 在清代宮廷玉器的款識制作中，就是極為講究的，在通常情況來說，玉雕的制作，并不會只有一個人去完成它的，而是會采用分工合作的，在款識方面，就會由宮廷那些專職書寫款識的工匠們，精心雕琢而成的，但凡是真品款識的字體，它的結(jié)構(gòu)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，筆畫粗細(xì)是均勻的，深淺一致的，起筆收筆干凈利落，且會具有明顯的金石韻味，款識凹陷處同樣會留有歲月留下的包漿，與器物整體風(fēng)格統(tǒng)一。</p> <p class="ql-block"> 我反觀它是一件現(xiàn)代仿品與偽品，皆因款識不對，乾隆年制的篆書款，真品字體筆畫蒼勁有力，布局嚴(yán)謹(jǐn)，線條深淺均勻，是典型宮廷官款風(fēng)格，其底款字體臃腫扭曲，筆畫軟弱無力，是現(xiàn)代電腦字庫模仿的篆書，篆刻水平低劣，完全不符合乾隆朝玉器落款規(guī)范！</p> <p class="ql-block"><b> 五、要觀察微觀與老化痕跡，這是科技與經(jīng)驗的雙重印證！</b></p> <p class="ql-block"> 除去我在上述宏觀層面的觀察以外，我還會認(rèn)為微觀痕跡與老化特征的分析，在現(xiàn)代古玉鑒定中是愈發(fā)重要的，古玉器在長期的使用、把玩和地下埋藏（或傳世環(huán)境）中，在表面會形成一層自然溫潤的“包漿”物質(zhì)，像這種包漿是汗液、油脂，以及空氣中微量物質(zhì)長期滲透、氧化所形成的，它的分布極不均勻，有一種由內(nèi)而外的熟舊感。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)代仿古玉玉雕作品，只為能快速制造“老氣”的效果，時常會采用“提油”“烤色”“油炸”等做舊手法，這類人工做舊的痕跡往往浮于表面，顏色死板，甚至在玉器表面形成不自然的微小裂紋，被俗稱“火劫紋”，在放大鏡下觀察真品古玉的打磨痕跡是細(xì)膩柔和的，而現(xiàn)代的仿品可能殘留有高速旋轉(zhuǎn)的電動工具留下的平行劃痕。</p> <p class="ql-block"> 此外，對于百寶嵌一類的玉雕作品，去仔細(xì)地觀察它的鑲嵌部位，在其中的微觀老化狀態(tài)，也同樣是必不可少的，那些天然的材質(zhì)在長期結(jié)合后，它的接觸面還會有極其細(xì)微的物質(zhì)交換與風(fēng)化是一致性的，而新黏合物則顯得格格不入，現(xiàn)代科技手段如紅外光譜分析、拉曼光譜等，也能有效檢測出膠水成分或“玉質(zhì)”內(nèi)部的非天然變化。</p> <p class="ql-block"> 最后，我認(rèn)為百寶嵌嬰戲圖玉器，它集玉雕、鑲嵌、繪畫等多種工藝之大成，是中華傳統(tǒng)工藝的巔峰之作，面對這樣一件集大成的器物，我們必須在腦海中拉緊一根弦，要從宏觀的氣韻生動，到微觀的包漿老化；從玉質(zhì)雕工的嚴(yán)謹(jǐn)考究，到百寶嵌縫的膠水痕跡；再到底部款識的金石神韻，去細(xì)觀每個細(xì)節(jié)之處；都可能是識破造假迷局的“阿喀琉斯之踵”，在古玉收藏的道路上，唯有秉持“多看少動、理論結(jié)合實踐”的態(tài)度，不斷地提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)與鑒定眼力，方能在這金玉交輝的繁復(fù)表象下，撥開迷霧，覓得真正的藝術(shù)珍品！</p> <p class="ql-block"> 【備注：①：文章為作者原創(chuàng)；②：圖片來自于網(wǎng)絡(luò)上；③：萬分感謝原創(chuàng)圖片?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 杜老倌俠客居（陸偉）寫于2026年6月1日星期一晚上</p>