<p class="ql-block"> 山在眼前，青黛疊嶂，云氣浮游如呼吸。我提筆時(shí)，山影正落于宣紙一角——不是描摹它的形，而是應(yīng)和它的氣。羅浮山的輪廓在藍(lán)天里靜默矗立，像一句未落筆的起勢(shì)，蓄著千年的道脈與儒風(fēng)。</p> <p class="ql-block"> 拜讀陳郅勝老弟《羅浮山攬勝賦并序》第一自然段，字字如松風(fēng)過耳，句句似清泉漱石。閑來提筆，以行書摹其神韻，不求形似，但取氣貫——筆鋒略帶澀意，是山徑盤曲；墨色稍作濃淡，是云影徘徊；字勢(shì)微仰，如仰觀飛云之巔。寫至“陟羅浮仙岳，探朱明洞天”，手腕自然一提，仿佛真踏上了那青石階。紙上未干的墨痕，像山間未散的嵐氣；紙邊微卷的弧度，恰似朱明洞口那一彎含蓄的月牙。寫罷擱筆，忽覺不是我在寫山，是山在借我的手，把五載前的云氣、千年前的道心，一筆一筆，重新落進(jìn)今朝的晨光里。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;">謝哨崗</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">2026.6.2</p> <p class="ql-block">辛丑季夏，余南游粵嶠，陟羅浮仙岳，探朱明洞天，追千古仙儒之遺躅。倏忽五載，塵途鞅掌，世務(wù)紛糅，當(dāng)年山巔晤道之思、古今心脈之悟，蟠結(jié)胸臆，未嘗泯忘。羅浮者，南嶺巨鎮(zhèn)，玄儒奧區(qū)也。稚川開南宗道脈之基，玉蟾闡即心悟道之妙；東坡寄曠達(dá)之襟懷，白沙、若水肇嶺南心學(xué)之宗，遠(yuǎn)啟陽(yáng)明“心即理”之正傳。是山也，融玄儒之精粹，貫心性之微言，峰巒為形表，悟道為真魂。昔之登臨，非耽煙霞綺麗，實(shí)求古今至理；今賡舊憶，裁為賦章，紀(jì)山水勝概，明心性真?zhèn)鳌?lt;/p><p class="ql-block">世之好游者，率逐云海峰巒之奇，耽于形貌，昧其本源。豈知羅浮之尊，不在層巖疊壑之雄，而在道脈傳心、儒理立命。玄風(fēng)千載，孕育心性淵微；儒韻百世，昭垂知行軌則。道儒同源，內(nèi)外歸一，誠(chéng)一山真髓、萬(wàn)古真?zhèn)饕病Ｎ遢d回觀，始覺昔游非覽勝之途，乃悟道之旅耳。其辭曰：粵疆多名岳，羅浮冠百州。根盤五嶺之峻，勢(shì)控滄海之悠。洞天藏玄秘，福地鎮(zhèn)南陬。千峰疊翠而含機(jī)，萬(wàn)壑凝煙而蘊(yùn)道。靈秀鐘乎百代，仙圣萃于一丘。追維舊履，自麓徂巔，循幽徑以遐探，步步涵文脈，俯仰見真詮。</p><p class="ql-block">爰抵山麓，入朱明勝境。前臨白蓮平湖，澄波鑒碧落，水光接云天，垂楊拂岸陌，幽芷綴汀洲。一泓寒碧，濯盡塵襟；萬(wàn)縷清寧，遠(yuǎn)離囂垢。未陟層巒之峻，已懷靜定之思，息奔走之浮競(jìng)，啟求真之初心。山水清寧之態(tài)，滌蕩俗慮，為問道修身之本始。</p><p class="ql-block">溯湖西行，文脈駢羅，玄風(fēng)蔚然。沖虛古觀巋然矗立，為葛稚川肇建之玄門祖庭。千載風(fēng)霜不泯，四時(shí)香火綿延，殿宇森嚴(yán)，規(guī)制古穆。觀中丹灶遺壇、長(zhǎng)生古井猶存，皆是玄圣棲真修道之舊跡。葛洪于此闡揚(yáng)道旨，守樸存真，黜虛務(wù)實(shí)，宗自然之大道，立性命之真修。外法山川四時(shí)運(yùn)化，內(nèi)澄方寸本真心性，摒棄虛妄仙術(shù)，專務(wù)濟(jì)世安民之功。自此嶺南玄道脫浮華之弊、歸淳正之宗，扎根人世，潤(rùn)澤南天，為羅浮道脈筑牢平實(shí)厚重之根基。</p><p class="ql-block">觀側(cè)場(chǎng)館恢弘，庋藏百草靈方、千載玄編。一山草木皆含濟(jì)世之仁，一卷丹書盡載存真之旨，印證道家隱而不遁、利物濟(jì)民之大義，道學(xué)務(wù)實(shí)之底蘊(yùn)，于此昭然盡顯。</p><p class="ql-block">林徑紆回，遂至東坡古亭。蘇子瞻謫宦南荒，輾轉(zhuǎn)棲遲，寄跡名山，覽煙霞變幻，悟身世浮沉。其襟懷融通儒道，以儒心肩濟(jì)世之責(zé)，以道氣安困頓之身，顛沛而志節(jié)不摧，浮沉而操守不逾。一亭蕞爾，承載千古圣賢曠達(dá)之懷；片跡清幽，為仙山玄境平添錚錚儒骨。使后之登臨者悟：山水可澄性安神，幽棲非避世逃塵，靜居觀物，皆為明理悟道之途。</p><p class="ql-block">拾級(jí)凌高，云蹊盤曲，嵐光拂袖，翠色侵衣。行至半山云峰巖側(cè)，飛來峰孤崖拔峙，危石凌空，岌岌欲傾而萬(wàn)古恒安，歷經(jīng)風(fēng)雷震蕩而巋然不動(dòng)。相傳明季清宵，長(zhǎng)空風(fēng)雷驟作，山谷震鳴，萬(wàn)象翕動(dòng)，平旦風(fēng)停，奇石突兀自立巖阿。聞西粵月亮山古石夜隕，千里凌空飛渡，機(jī)緣契合，棲于羅浮靈壤，遂成千古靈異之跡。一石飛來，聚天地粹氣，凝山海靈機(jī)，暗合羅浮浮海而來、天成仙境之奧義，足證名山勝概非偶然，乃道脈潛運(yùn)、真氣所鐘也。</p><p class="ql-block">躋高彌邃，境幽理深，緬惟紫清真人白玉蟾。繼稚川之玄統(tǒng)，振南宗之正法，厭末世道流偏執(zhí)丹鼎、泥滯符箓、向外馳求之虛妄，獨(dú)標(biāo)“即心是道”之微旨。夫大道無(wú)形，不離方寸；真仙無(wú)象，只在本心。天地至理，不索于荒崖絕壑，不求于術(shù)法旁門，唯在一念澄明、一心靜定。心澄則萬(wàn)象歸真，心寂則萬(wàn)理昭徹。玉蟾以心詮道，破千古外求迷津，開萬(wàn)世內(nèi)證正途，將形跡苦修之妄，化為心性返真之宗，為嶺南心學(xué)深埋千載道脈之根。</p><p class="ql-block">羅浮之妙，在于道啟儒宗、玄融理脈，一源相貫，代有闡揚(yáng)。明代陳白沙悟道于此，深契玉蟾心性之旨，掙脫程朱格物逐外之拘墟，開創(chuàng)嶺南心學(xué)，倡“靜中養(yǎng)端倪”之要義。摒繁文桎梏，絕外物紛擾，反觀本心，靜明理體，援道家無(wú)心合道之玄理，融儒者修身立世之實(shí)學(xué)，開啟儒門內(nèi)求自得之新徑。</p><p class="ql-block">湛若水嗣白沙之絕學(xué)，擴(kuò)而大之，立“隨處體認(rèn)天理”之訓(xùn)。融會(huì)動(dòng)靜，貫通內(nèi)外，昭示天理不在萬(wàn)物表相，而在方寸人心。本心澄澈，則日用起居皆合至道；心念純誠(chéng)，則進(jìn)退出處皆契仁心。補(bǔ)獨(dú)守靜定之偏，成圓融體道之學(xué)，令羅浮心性之脈愈發(fā)淵邃通明。</p><p class="ql-block">溯其源流，玉蟾植心道之根，白沙立心學(xué)之干，若水暢義理之枝。一脈賡續(xù)，層累闡發(fā)，遠(yuǎn)啟陽(yáng)明“心即理、知行合一”之曠世絕學(xué)。世人皆尊陽(yáng)明心學(xué)之恢弘蓋世，罕知其義理淵藪根植羅浮。玄儒互濟(jì)，心道同源，終成千古心性之大觀。一山藏百世文脈，一脈貫三教精微，此乃羅浮攬勝最深之真義也。</p><p class="ql-block">循云梯而凌絕頂，登飛云之極巔。群峰拱伏，萬(wàn)壑鋪青，滄溟遙接天際，云海漫覆層霄。天地寥廓，萬(wàn)象空明。千載仙圣心法，一時(shí)奔赴寸衷：葛洪之守樸、玉蟾之澄心、東坡之曠達(dá)、白沙之主靜、若水之融通、陽(yáng)明之徹悟，千圣同揆，總歸一心。</p><p class="ql-block">絕頂觀瀾，遂徹真詮：山之高，未及心之高；景之奇，未及理之真。世人畢生馳逐，騖名利、窮物理，外求不休、舍本逐末，終為物役、陷溺迷茫。殊不知大道在方寸，至理在本心，靜定守真，一心通明，即可貫通天地、囊括古今。</p><p class="ql-block">昔年興盡下山，步履從容，盡洗初登之躁妄。遍歷名山諸勝，洞徹仙儒同源、心道歸一之旨。道無(wú)遠(yuǎn)近，本乎至誠(chéng)；理無(wú)幽玄，存乎恒守。處紛擾而不惑，歷浮沉而不亂，日用修身，當(dāng)下悟道，是為羅浮千載不傳之真髓。</p><p class="ql-block">五載流光倏逝，回望舊游，不以山水娛目為得，獨(dú)以心性明道為歸。羅浮之勝，在形尤在神，在景尤在道。山川載道而不朽，本心合理而無(wú)窮。嗟乎！名山萬(wàn)古恒峙，道脈千載日新。后之登臨者，若能循跡悟心、守真明德，斯不負(fù)仙圣之垂訓(xùn)、山川之靈佑也。</p><p class="ql-block">乃為之頌曰：</p><p class="ql-block">羅浮岌岌，粵岳崇宗。平湖涵韻，古觀留蹤。</p><p class="ql-block">稚川垂樸，玉蟾闡衷。即心證道，玄理昭融。</p><p class="ql-block">東坡抒曠，白沙養(yǎng)蒙。若水弘旨，陽(yáng)明承風(fēng)。</p><p class="ql-block">道儒合脈，心貫蒼穹。五年悟跡，義蘊(yùn)無(wú)窮。</p><p class="ql-block">守真澄性，千載攸同。名山載道，萬(wàn)古流崇。</p><p class="ql-block">跋</p><p class="ql-block">辛丑羅浮之游，于今五載。塵海蹉跎，屢經(jīng)世變，歷練既久，愈信當(dāng)年山中之悟，非耳目之閑游，乃心性之傳承、道儒之會(huì)通也。羅浮為嶺南文脈樞紐、玄門祖庭，葛洪立務(wù)實(shí)修道之基，開南宗敦厚清和之風(fēng)；白玉蟾破外求虛妄之弊，直指即心是道，以心性立玄門正宗，為后世心學(xué)辟內(nèi)證自省之途。</p><p class="ql-block">白沙承其心要，棄理學(xué)支離外求之弊，主靜養(yǎng)微、反觀自得；若水?dāng)U其宗風(fēng)，體天理于動(dòng)靜之間，貫道體于日用之際，令心學(xué)圓融通透、無(wú)滯無(wú)偏。一脈潛移，層累增益，遂啟陽(yáng)明心即理、知行合一之曠世絕學(xué)。由是觀之，大道無(wú)分儒道，其本皆心；圣賢無(wú)殊宗脈，其歸皆誠(chéng)。山水為悟道之階梯，本心為明理之根柢。</p><p class="ql-block">夫游歷之真諦，不在騁目攬勝，而在洗心證道；學(xué)問之真?zhèn)?，不在稽古敷文，而在躬行踐履。五載回望，始知名山不朽，賴圣賢以立脈；道脈恒存，仗本心以相續(xù)。余生有幸，得窺羅浮玄儒合一之秘。嗣后當(dāng)守本澄心、體道力行，處俗世而存靜定，履日用而修真心，接續(xù)千年心脈，不負(fù)名山之靈、圣賢之教焉。</p><p class="ql-block">丙午孟夏 四月十五日 道勝謹(jǐn)跋 </p><p class="ql-block"> 謹(jǐn)識(shí)于仰星閣</p>