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<p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="font-size:18px;">六月的山屋，炎熱的空氣已覆蓋山林，只有山林里的小鳥略過樹影，我獨(dú)自穿行在新意象繪畫的思考中。這起筆落墨的筆觸里記錄了多少年華印跡，而是不斷向內(nèi)的跋涉——初學(xué)畫時(shí)：看山是山；再研習(xí)畫時(shí)：看山便不是山；至此今日作畫：便抵看山還是山的境界。這禪宗修行的千年警策，是學(xué)習(xí)繪畫的不同層面，辯識(shí)到光影的無常物雖所物、筆雖所筆時(shí)，一切的形與色、筆與墨都是營(yíng)造虛擬空間的留白。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="font-size:18px;">風(fēng)過山脊，忽有雁飛過天際，剎那間眼前線條、色塊、肌理、形狀所呈現(xiàn)的輪廓竟在強(qiáng)光下消融，只余下明暗交割的塊面與流動(dòng)的灰階——隱約生命的“骨、肉、筋、氣、神”在那幅黑白畫里：有人看到了”骨”；有人感受到了“氣”；有人悟到了“神”，濃墨即太陰，留白為極陽，陰陽交替，虛實(shí)相生，飛白似窗欞下的微光幻影，刮擦的肌理則是石縫里鉆出的百年青苔。新意象繪畫表現(xiàn)似山非山之境，將那些形容黑（夜）、白（晝）、灰（晨昏）三色寫就的太極哲思都顯得多余：以畫為媒誘發(fā)想象的不同解譯才是新意象繪畫的訴求。是山是水；是云是霧，是星辰；是宇宙，亦可以理解為永樂年間匠人夯土筑基時(shí)用的灰漿，也可以視為乾隆修書時(shí)磨的松煙墨池，不管從哪個(gè)角度觀察，隨著心里形象邊界的突圍，便認(rèn)識(shí)到禪宗境界的高妙，意象表達(dá)山還是那座山，但“相非相，象即象，像真像”。</span></p>