<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 20世紀(jì)20年代以來(lái)，泉州不斷出土和發(fā)現(xiàn)古代基督教墓碑、墓蓋石以及其他墓石構(gòu)件，石刻上的十字架因天使、華蓋、云紋、蓮花等不同文化元素的點(diǎn)綴，形成華麗且獨(dú)樹(shù)一幟的造型，被國(guó)際學(xué)術(shù)界稱為“刺桐十字架”。它是中世紀(jì)古剌桐港“海上絲綢之路”輝煌時(shí)期的見(jiàn)證，是泉州宋元時(shí)期多種宗教并存的最直接證據(jù)。1954 年英國(guó)學(xué)者福斯特發(fā)表《刺桐城墻的十字架》，“刺桐十字架” 成為泉州專屬學(xué)術(shù)名稱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 泉州現(xiàn)在的此類文物大都保存在泉州海外交通史博物館。那么，泉州明代官宅中為什么會(huì)有這樣的文物？官宅是誰(shuí)的？文物又有什么故事呢？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在泉州市鯉城區(qū)中山中路235號(hào)小巷里，是一座已有480多年歷史、“五開(kāi)間五進(jìn)”掛單邊護(hù)厝、后有花園、具有閩南建筑特色的明代官宅。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">該官宅就是歷官明弘治、正德、嘉靖三朝、郡城名宦侍郎顧珀（1464-1550年），于明嘉靖甲辰年（1544年）所建。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">現(xiàn)在其后院北邊臺(tái)地上，放置著一件白色花崗巖雕鑿的、形似柱礎(chǔ)的石構(gòu)件，該石構(gòu)件側(cè)面浮雕有“刺桐十字架”特有的紋飾。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">圖案最上邊浮雕有類似佛教中華蓋的圖樣，華蓋下還有四條飄動(dòng)的瓔珞；正中浮雕一個(gè)四邊尾端都呈尖角狀的古剌桐十字架；下方浮雕一朵盛開(kāi)的蓮花，蓮花之下刻有涌動(dòng)的祥云。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這與泉州海外交通史博物館展出的一個(gè)“刺桐十字架”石構(gòu)件的圖案基本是一樣的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">該石構(gòu)件自發(fā)現(xiàn)以來(lái)，卻經(jīng)歷了一段鮮為人知的“坎坷”歷程。筆者根據(jù)以往新聞報(bào)道，簡(jiǎn)要整理出該石刻“年譜”：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1944年顧氏后人建小洋樓時(shí)從地下發(fā)掘出土；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2000年泉州考古工作者踏勘古城民居時(shí)發(fā)現(xiàn)。并鑒定為元代泉州古基督教（景教）寺院的建筑構(gòu)件；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2013年1月石刻失蹤；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2014年9月浙江寧波的中國(guó)港口博物館曬出為其“鎮(zhèn)館之寶”；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2016年石刻被泉州警方追回。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這是2010年6月海峽導(dǎo)報(bào)記者拍攝的考古工作者劉志成與該石刻的合照。（圖片取自網(wǎng)絡(luò)并經(jīng)AI細(xì)化，如有不妥敬請(qǐng)通知?jiǎng)h除）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">為什么顧氏的祖閭會(huì)出土這樣的石構(gòu)件呢？我們的故事還得從明代的嘉靖年間說(shuō)起。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">顧珀（1464-1550），字載祥，號(hào)新山，明泉州人。弘治八年（1495）舉人，弘治十二年（1499）進(jìn)士。歷官虹縣知縣起，累官至署南戶部右侍郎篆等職。嘉靖十三年（1534），致仕。嘉靖二十九年（1550）卒于家，年八十六歲。賜祭葬，贈(zèng)都察院右都御史。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">顧氏祖閭在他外任時(shí)曾遭火災(zāi)，后遂成丘墟，長(zhǎng)滿了蒿蓬。顧珀致仕歸家后決心復(fù)建。因地湫隘，剛好鄰居有宅地出售，便給予買(mǎi)斷。面積雖小，卻使原來(lái)的祖閭開(kāi)拓了許多，后又選地一丘建顧氏祠堂。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">嘉靖甲辰（1544年）十月，祖閭及祠堂建成后，顧珀親自撰寫(xiě)《顧氏祠堂記》及《修祖閭得石記》，后由裔孫顧宗良勒石立在祖閭里，系太湖石雕成。上世紀(jì)特殊年代，石碑被敲成碎塊。后經(jīng)族人重新拼接粘合并筑水泥為框，重新豎起保護(hù)，但碑中文字已殘缺不全。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">碑額為《</span><b style="font-size:20px;">□顧氏祠堂記，修祖閭得石記</b><span style="font-size:20px;">》。兩個(gè)標(biāo)題、兩篇文章合于一碑。右邊文章開(kāi)頭為“顧氏祠堂記，古有廟制…”。左邊文章開(kāi)頭為“得石記歌曰：我家始祖僉判翁，…”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">筆者根據(jù)殘存的碑記實(shí)物，識(shí)讀該“得石記歌”內(nèi)容大概為：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“</span><b style="font-size:20px;">得石記歌曰</b><span style="font-size:20px;">：我家始祖僉判翁，宋代由莆入泉中，實(shí)德庇民兼下士, 聲□徙此曰休隆，為愛(ài)清源山水秀，因之占籍坐向東，屋廬停傳來(lái)自遠(yuǎn)，間亦變更有不□，曩歲忽然遭回祿，遂成丘墟長(zhǎng)蒿蓬。荊楚歸來(lái)我心惻，興工結(jié)構(gòu)伏□□。偶承比鄰半畝宅，拓開(kāi)形勢(shì)亦玲瓏。</span><b style="font-size:20px;">地下掘得一□□</b><span style="font-size:20px;">，…，顧公□□是故物，今日何幸續(xù)前功。誡爾子孫須慎守，毋得放肆。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">嘉靖甲辰冬拾月朔日，裔孫珀謹(jǐn)記，裔孫宗良敬立”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">也就是說(shuō)，400多年前，顧珀在修祠堂和祖閭時(shí)，就從“地下掘得一”石頭。而且該石頭應(yīng)該很特別，否則顧珀不會(huì)專門(mén)記錄下來(lái)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">但當(dāng)時(shí)的這塊石頭與現(xiàn)在的“刺桐十字架”是否為同一物件就不得而知了。因?yàn)樵陬欑甑墓示又?，現(xiàn)在還有兩塊與“刺桐十字架”相關(guān)的石構(gòu)件。在祖閭護(hù)厝西南角的一棵樹(shù)下，就放置著一座三層的、僅存一半的須彌座式輝綠巖石墓蓋。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">底層刻有連續(xù)傳枝圖案，中層刻有蓮花瓣，上層陰刻簡(jiǎn)單素面。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在祖閭第一進(jìn)天井東南角，也有一件疑似有傳枝圖案的石構(gòu)件。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">考古人員由此推斷，顧珀祖閭，很有可能是宋、元時(shí)期的一座景教寺院。據(jù)載，宋元時(shí)期，泉州城南一帶（即唐子成“崇陽(yáng)門(mén)”內(nèi)，清康熙間改為“麗正門(mén)”）聚居了信仰景教的外國(guó)人。死后根據(jù)習(xí)俗葬于居住的“莊園”。顧珀及其后裔翻建房屋時(shí)意外發(fā)現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">顧珀故居坐西朝東，經(jīng)過(guò)400多年的風(fēng)雨及人為侵蝕，如今僅存兩落建筑及部分護(hù)厝，其余的已被其后裔改建或轉(zhuǎn)售，但基本格局尚存?，F(xiàn)被列為“鯉城區(qū)未定級(jí)不可移動(dòng)文物”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">筆者經(jīng)過(guò)實(shí)地踏勘，結(jié)合衛(wèi)星地圖及布局距離，大膽推測(cè)其格局如下：第一進(jìn)已在民國(guó)十一年（1922年）拆建為中山路店面，但一進(jìn)后的天井及照墻尚存。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第二進(jìn)建筑及明顯被大火焚燒過(guò)的雕花石階踏步，與碑記“曩歲忽然遭回祿”記錄相符。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第三進(jìn)為顧氏祠堂。據(jù)說(shuō)祠堂中原立有顧珀泥塑坐像，也是特殊年代被毀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">罕見(jiàn)粗大的石砛及局部有被火焚燒過(guò)的石階踏步。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">寬大方正的第三進(jìn)天井。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">南邊尚存的部分護(hù)厝建筑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">正對(duì)祠堂左邊后門(mén)，立著顧珀所撰的碑記。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第四進(jìn)已毀。第四進(jìn)后的石板鋪貼尚存。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第五進(jìn)位置現(xiàn)改建為三層民宿。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五進(jìn)后有花園一座，后廢為壙地。民國(guó)十年（1921年），菲律賓富僑、天主教徒陳光純（南安人）購(gòu)得，建一座“同”字形洋樓，創(chuàng)辦泉州啟明女校，解放后作泉州市金屬公司宿舍，現(xiàn)存。（完）</span></p>