<p class="ql-block">應(yīng)天門是一座由門樓、朵樓、闕樓及其相互之間的廊廡連為一體的“門”字形巨大建筑群。它有隋唐洛陽城中軸建筑群上的“七天建筑”之一的稱呼，是隋唐兩京考古發(fā)掘出的第一座宮城門闕遺址，應(yīng)天門對置雙闕的形制布局與北魏洛陽城宮城閶闔門、東魏北齊鄴城朱明門雙闕的形制布局類似，并對北宋汴梁宣德門、元大都崇天門、明清故宮的午門的形制布局影響深遠，名稱更被日本京都·應(yīng)天門取用，在中國都城建筑史上占有重要地位，被譽為“隋唐第一門”，有“天下第一門”之稱。</p><p class="ql-block">應(yīng)天門（南）</p> <p class="ql-block">應(yīng)天門（北）</p> <p class="ql-block">宮城軸線圖</p> <p class="ql-block">應(yīng)天門是隋唐洛陽城宮城紫微宮的正南門，俗稱五鳳樓，始建于隋大業(yè)元年（605年），原名則天門，門上飛觀相夾，門外即朝堂，神龍元年（705年）避武則天諱改稱應(yīng)天門。此后歷經(jīng)五代、北宋，毀于宋紹興十年（1140年）。1954年，考古工作者開始對應(yīng)天門遺址進行考古勘察。經(jīng)過多次發(fā)掘可知，應(yīng)天門是凹字形巨大建筑群，其雙向三出闕的形制是古代都城宮城正門的最高禮制，東西長達137米，兩側(cè)闕高36.4米。</p> <p class="ql-block">隋朝大業(yè)元年（605年），隋煬帝下令建造洛陽城，總設(shè)計師宇文愷將洛陽的山形地貌與城市規(guī)劃結(jié)合，建設(shè)出別具風味的東都洛陽城。應(yīng)天門便位于隋唐洛陽宮城正南門，南與皇城正門端門、郭城正門定鼎門相對應(yīng)，北與明堂、玄武門、龍光門相對應(yīng)，處于隋唐洛陽城南北軸線上。隋代初建時根據(jù)《論語》“惟天為大，惟堯則之”，取“以天為則”的寓意，稱為則天門。</p> <p class="ql-block">這種建筑形制影響了對西安大明宮丹鳳門和北京故宮午門的建設(shè)。此外，應(yīng)天門還是朝廷舉行登基、改元、大赦、宴會等外朝大典的場所，唐高宗曾在此詔釋百濟國王扶余義慈、武則天曾在此登基稱帝，功能類似北京午門。亦是接見日本遣隋使、遣唐使等萬國來朝之所。</p><p class="ql-block">應(yīng)天門內(nèi)景</p> <p class="ql-block">隋末唐初王世充在洛陽稱帝，改為順天門，取“順天應(yīng)時”之意。據(jù)《大業(yè)雜記》記載，隋時則天門為兩重觀，上面寫有紫微觀，“左右連闕，闕高一百二十尺”，宛若空中樓閣，代表著古代城門建制的最高等級。</p> <p class="ql-block">唐高祖武德四年（621年），秦王李世民攻克洛陽后，觀隋宮殿，嘆曰：“逞侈心，窮人欲，無亡得乎！”命行臺仆射屈突通撤端門樓，焚乾陽殿，毀則天門及闕。</p> <p class="ql-block">唐高宗顯慶元年（656年）重建，繼承隋代的名稱則天門。則天門“兩重觀，三出闕”是中國古代禮制中最能彰顯天子身份和地位的建筑形制，是當時朝廷舉行重大國事慶典與外交活動的重要場所，當萬國朝貢使者、四夷賓客等重要慶典，皇帝均登臨聽政。唐高宗詔釋百濟扶余王、武則天稱帝、唐玄宗接見日本第八次遣唐使等儀式均在應(yīng)天門城樓上舉行。武則天當政時期，韋應(yīng)機曾奉命重修應(yīng)天門。神龍元年（705年），武則天退位，為避武后尊號“則天大圣皇帝”，改稱應(yīng)天門；十一月戊寅，又為避唐中宗尊號“應(yīng)天皇帝”，改為神龍門，后來又恢復為應(yīng)天門。唐玄宗開元年間，此樓改稱為五鳳樓。</p> <p class="ql-block">五鳳樓這一名稱一直沿用至北宋時期，北宋末年，金兵入侵中原，應(yīng)天門在南宋紹興十年(1140年)，被金兵燒毀。據(jù)《元河南志》記載，金朝時期對洛陽東都城城墻進行了重建，但是規(guī)模變小，一直到元朝，城墻都是土墻。明朝洪武六年，河南衛(wèi)使明威將軍陸齡將原來的土墻改建成大青磚城墻。到了清末，因為洋槍火炮的普遍應(yīng)用，城墻在軍事防御中的地位逐漸下降，直到在抗戰(zhàn)時期被拆除前，洛陽的城墻沒有繼續(xù)修建。</p><p class="ql-block">應(yīng)天門遺址</p> <p class="ql-block">天堂是武周神都紫微城內(nèi)的禮佛堂，寓意“至高無上之堂”。亦名功德堂、通天塔、通天浮屠。始建于公元689年，位于河南省洛陽市紫微城核心區(qū)，正殿明堂的北側(cè)。天堂是武則天感應(yīng)四時、與天溝通的御用禮佛圣地。</p><p class="ql-block">天堂</p> <p class="ql-block">據(jù)文獻記載，天堂分五級，至三級則俯視明堂，具體記載高達312.09米，是世界古代史上的最高建筑。公元695年，明堂、天堂一同被焚毀，后武則天重建明堂，天堂改作佛光寺。</p> <p class="ql-block">天堂在公元695年，也就是武則天稱帝后的第五年，遭遇火災(zāi)燒毀，原因是因為武則天的面首薛懷義失寵后放火燒了天堂。由于明堂離天堂過近，“證圣元年（695）正月丙申夜，天堂火災(zāi)，延及明堂，至清晨，二堂具毀?！睆慕ǔ傻綗龤?，僅有七年。而天堂被焚毀時還未完全完工。</p> <p class="ql-block">明堂（別名：萬象神宮、通天宮）是唐代洛陽城宮城正殿，儒家的禮制建筑，為古代帝王明政教之場所，是隋唐洛陽城“七天建筑”之一，是唐、武周神都洛陽的地標性建筑，高98米，是世界歷史上體量最大的木質(zhì)建筑，被譽為中國古建筑的巔峰之作、東方四大奇跡之一、世界第八大奇跡。</p><p class="ql-block">明堂</p> <p class="ql-block">隋朝建國之初就計劃建造明堂。唐垂拱三年（687年），武則天推進建造明堂。688年2月，明堂正式開工建設(shè)。同年年底，明堂建成，武則天允許百姓入內(nèi)參觀，這是中國古代唯一向百姓開放皇宮的案例。證圣元年（695年），明堂被毀，重建改號“通天宮”。寶應(yīng)元年（762年），唐朝統(tǒng)治者縱容回紇劫掠東京洛陽，明堂被徹底損毀。1986年，明堂遺址被發(fā)現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">武則天修建的明堂代表了中國古代建筑藝術(shù)的最高成就，在內(nèi)涵上繼承了傳統(tǒng)明堂“象天法地”的設(shè)計原則，但是一反過去拘于周制的復古傳統(tǒng)和呆板四方的單層建筑模式，創(chuàng)造性地建成為上圓下方的形制，開創(chuàng)了中國古代明堂由方到圓的建筑先河，直接影響了后來的明清禮制建筑——天壇祈年殿的形制與設(shè)計。</p> <p class="ql-block">天堂、明堂均為武周神都洛陽核心地標，體現(xiàn)武則天“君權(quán)神授”與政教合一的統(tǒng)治理念。明堂象征皇權(quán)與禮制，天堂代表佛權(quán)與神權(quán)，共同構(gòu)成武周政治神學的中心。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">2026.5.13</p>