<p class="ql-block"> 唐代詩人杜甫在《石壕吏》中寫道：“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別?！?杜甫的《石壕吏》是“三吏三別”的代表作，以紀(jì)實性敘事為骨、民生悲憫為魂，將安史之亂下的個體悲劇升華為時代苦難的縮影，堪稱“詩史”的典范。</p> <p class="ql-block">詩中提到的“石壕村”就是胖九這次西豫之行崤函古道上的一個村落。崤函古道位于河南省境內(nèi)，是古代絲綢之路東段的重要組成部分，指自長安經(jīng)潼關(guān)、陜州至洛陽之間長約200公里的交通要道，主體位于三門峽市境內(nèi)；核心遺存為陜縣硤石鄉(xiāng)車壕村東約1317米處的石壕古道段。該道自先秦至民國持續(xù)使用，南依小秦嶺、北臨黃河，地勢險要，是連接關(guān)中與河洛兩大平原的唯一陸路通道，素有“兩京鎖鑰”之稱。 </p> <p class="ql-block">12月15日起早,從三門峽市出發(fā)，驅(qū)車40分鐘，來到崤函古道石壕段遺址，這里是為北崤道遺存。沒有門票和服務(wù)，倒是有許多監(jiān)控探頭在初冬寒風(fēng)中衛(wèi)士般的守候著這片遺址。</p> <p class="ql-block">此刻除了我們之外沒有其他游人，古道入口前立著一致標(biāo)示碑和導(dǎo)圖，沿著臺階向上走，坡路相對平緩，現(xiàn)存古道長約230米，總體呈西北、東南走向，路面寬窄不等，最寬處達8.8米，最窄處僅5.2米，因受車輪長期碾壓，印痕清晰，局部可見人工鋼釬鑿刻痕跡。</p> <p class="ql-block">車撤深淺不一，轍痕深0.05至0.3米。途中有幾處遺跡龜趺、蓄水池、栓馬石等。 從坡上面走下來，向前開不遠就到了河南省傳統(tǒng)村落-石壕村。</p> <p class="ql-block">石壕村位于觀音堂鎮(zhèn)，310國道南側(cè)，司機師傅自稱曾經(jīng)在當(dāng)?shù)氐V上搞過運輸，當(dāng)年煤礦生意好的時候帶動觀音堂鎮(zhèn)消費升級，曾經(jīng)有過一段輝煌期。</p> <p class="ql-block">石壕村村子不大，南北走向，村口立一牌樓，上書“石壕村”，過牌樓北行約200米，有一照壁，上刻杜甫《石壕吏》原詩句，打聽村民村內(nèi)是否有當(dāng)年杜工部借宿的人家，村民傳說有一個窯洞是當(dāng)年杜甫借宿之地，不過那人家已經(jīng)搬到市內(nèi)居住，院子上鎖什么也看不到，其實也沒什么，就是個傳說中的位置而已。唉，沈陽那位管文旅的劉副市長來這里就好了，一定會讓這里變成網(wǎng)紅打卡地。 </p> <p class="ql-block">告別石壕村，一路向西奔澠池方向，因為是周一仰韶遺址博物館閉館，我們就來到陜州熊耳山下禪宗祖師菩提達摩圓寂的地方-空相寺。 </p> <p class="ql-block">空相寺原名定林寺，始建于東漢永平年間，與洛陽白馬寺同期建造，距今1900多年歷史，因禪宗初祖達摩于536年圓寂葬此若干年后更名空相寺。 </p> <p class="ql-block">達摩祖師，來自南天竺，印度禪宗第二十七代祖師般若多羅尊者的大弟子，成為印度禪宗第二十八代祖師。南朝梁武帝時期，他自印度航海來到廣州，后來在金陵（南京）見到了超級信佛的梁武帝，兩人聊到佛法時，因為達摩是禪宗大乘派，普渡眾生。而梁武帝信奉小乘佛教，主張自我修行。由于他們的主張不同，每談?wù)撈鸱鹗?，二人總是不投機。</p> <p class="ql-block">因為武帝不能理解，這時達摩感到南京不是久留活動的地方，于是便告辭武帝蕭衍，渡江北上入魏，來到江邊無船可渡。他向一位老婦求取一支蘆葦，踏葦渡江，留下了“一葦渡江”的典故?，F(xiàn)少林寺存有達摩“一葦渡江”的石刻畫碑，南京定山寺遺址亦存有明代達摩“一葦渡江”畫像碑。</p> <p class="ql-block">到北魏后最終落腳嵩山少林寺，在一個天然石洞內(nèi)做為他修性坐禪面壁九年，為后人留下了“達摩面壁影石和“達摩面壁洞”，少林寺也因此成為“禪宗祖庭”。九年的修禪，也讓達摩祖師最終悟出了一樣能讓中原人們接受的佛法：東土禪宗。禪宗不需要言語文字來闡述，只要了解自己的心性，就可以悟道成佛。所以有些大師雖然一個字也不認(rèn)識，也毫不妨礙成為大師。</p> <p class="ql-block">之后的禪宗大師用詩總結(jié)就是“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵?！保欢U宗心法是隨時隨地，講究的是內(nèi)心的理解和明凈。 </p> <p class="ql-block">公元536年，達摩老祖圓寂于定林寺，眾僧徒悲痛之極，依佛禮將初祖大師葬于定林寺內(nèi)，并修建了達摩靈塔和達摩殿。三年后，東魏使臣宋云自西域取經(jīng)返回途中，看見達摩祖師手里提著一只鞋子，向遠方走去。宋云問：“大師往哪兒去？”達摩說：“西天去！”宋云回來，把這事源源本本稟告皇帝，后大臣奉旨啟開墳?zāi)箍磿r，只剩下一付空空的棺材，里面有一只皮鞋。滿朝廷的人都為之驚嘆，方知大師已脫化成佛，遂將定林寺更名為“空相寺”。</p> <p class="ql-block">梁武帝蕭衍聽到了這個故事，親自撰寫了“南朝菩提達摩大師頌并序”的碑文，以示對達摩大師創(chuàng)立禪宗的紀(jì)念。官員們奉皇帝命令，取了那只皮鞋，放在少林寺供養(yǎng)起來。到了唐朝開元十五年，鞋被信道的人偷到了五臺山華嚴(yán)寺供養(yǎng)，后再度失竊不知所蹤。 </p> <p class="ql-block">這些年來，胖九旅游走了很多地方，體驗各種風(fēng)光民俗的同時也體驗著歷史宗教、傳說和美食；在各種體驗中思考，人生不過三萬天，快樂健康應(yīng)優(yōu)先！我等凡人未見老祖之履，卻能千年之后來到這里，也是一件快樂的事情。 </p> <p class="ql-block">空相寺門前是一個小廣場，這個季節(jié)來的人很少，寺門兩側(cè)分別寫著“禪宗祖陵”、“達摩圣跡”八個大字，購票進入寺中，南側(cè)就是參觀重點達摩塔，是為紀(jì)念達摩祖師而建的八角七層磚塔，達摩塔始建于東魏（538年）,現(xiàn)存塔體為明代重建，塔旁還里有一處碑刻《菩提達摩圉覺大師碑》，碑高3.5米，寬0.85米，厚0.21米，獸首龜座。碑額中部作圭形，篆書菩提達摩園覺大師碑，碑文楷書刻文15行。文為南朝梁武帝所撰，立碑時間大明景泰五年歲次甲戌秋月(公元1454年)，碑由狹州僧正司、興國寺、安國寺等寺院僧人立。碑背形制同前，書刻施主姓名。因風(fēng)化剝落，文多數(shù)不可辨識。 </p> <p class="ql-block">達摩塔的側(cè)前方石最為重要的石碑——梁武帝撰寫的《菩提達摩大師頌并序》，碑通高3.6米，寬0.85米，厚0.3米，雙龍首，龜形座。該碑系利用舊碑重刻，碑首中部作蓮花寶座狀，刻皇帝萬萬歲五字，文為南朝梁武帝所撰，首行菩提達摩大師頌并序，刻文17行，行68字，落款梁大同二年(公元536年)發(fā)心弟子洪遠施石并合山全立,立碑時間不詳。 </p> <p class="ql-block">再向里走就是大雄寶殿，供奉著三世佛，即釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛；達摩殿供奉著禪宗初祖菩提達摩，四周墻壁上有描述其一生的壁畫，如與梁武帝講法，一葦渡江、九年面壁等故事，展現(xiàn)了達摩球閥的過程；還有文殊殿、觀音殿等建筑不一一介紹了。</p> <p class="ql-block">達摩造像碑珍藏在地藏王殿內(nèi)，與達摩塔同年修建的，也是空相寺鎮(zhèn)寺之寶之一，碑高1.2米，寬0.5米，正面雕刻著頭罩祥光，寬袍大袖的達摩祖師立像，碑身右側(cè)雕刻的一句偈語：“航海西來意，金陵語不契，少林面壁功，熊耳留只履”，概括講述了達摩祖師一生的傳奇事跡。 </p> <p class="ql-block">空相寺還有唐代碑刻《汾陽王置寺表》，碑通高120公分，寬60公分，厚15公分。共26行，滿行44字。碑首圓額，雙行篆書“汾陽王置寺表”。立碑年代為“唐大中十二年九月”（公元858年）。立碑人為汾陽王郭子儀后人。碑文的大意為，郭子儀平定安史之亂時，曾到空相寺朝拜達摩圣跡，并許愿若達摩禪師福佑，平定叛亂，必當(dāng)奏請朝廷，“特加崇飾”，給予特別的榮耀。果然，平定安史之亂9年后（公元772年11月），郭子儀即書奏朝廷要求重整寺廟。朝廷欽賜“達摩禪師宜贈謚號園覺，寺額為空相之寺，塔額為空觀之塔……”據(jù)此為證，定林寺易名空相寺乃唐代宗李豫欽賜，并且追加達摩為“園覺”禪師，達摩塔為“空觀之塔”。 </p> <p class="ql-block">參觀完空相寺我們來到澠池縣城，這是一座很有歷史的地方，蘇軾曾留下《和子由澠池懷舊》“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西”的詩篇；由于仰韶博物館閉館，秦趙會也沒什么可看，我們就乘坐高鐵奔赴下一站——洛陽。</p>