<p class="ql-block"> 在河南滎陽石洞溝村的商相祠內，一塊斑駁的清代石碑上，鐫刻著廩膳生傅檙于康熙二十一年寫下的460余字《崇儉約》。這位商相傅說的后裔不會想到，這篇原本作為家族訓誡的文字，會在三百多年后成為治愈現代人“消費焦慮”“人情負擔”的文化藥方。當我們在雙十一的購物狂歡中透支信用卡，在婚禮排場里耗盡積蓄，在朋友圈的精致人設里疲于奔命時，不妨聽聽這位清代鄉(xiāng)賢的輕聲告誡：“若不抑奢崇儉，何以酌盈劑虛？”</p><p class="ql-block"> 一、給“人情社會”松綁：拒絕被面子綁架的人生</p><p class="ql-block"> 傅檙在《崇儉約》中開出的第一劑藥方，直指傳統(tǒng)社會最沉重的人情枷鎖：“偶爾幾筵，止羅五簋；尋常賀吊，無過三星?！彼?guī)定親友宴請只需五道菜，普通賀禮不超過三錢銀子，連生兒育女、整壽慶賀都主張從簡。這種看似不近人情的嚴苛，實則是對“死要面子活受罪”的深刻洞察——當人情往來異化為財富比拼，原本維系情感的禮儀就成了壓垮家庭的最后一根稻草。</p><p class="ql-block"> 今天的我們何嘗不是如此？某婚慶網站數據顯示，2023年全國婚禮平均花費高達23萬元，相當于普通工薪階層半年的收入。更荒誕的是，某地農村出現“白事比闊”現象：誰家的紙扎別墅更高，誰雇的嗩吶班子更大，竟成了衡量孝心的標準。傅檙早在三百多年前就痛斥這種“紙糊從衛(wèi)，炫虛鮮實”的鬧劇，質問參與者“試問良心之慊與不慊？”在他看來，真正的禮義不在排場大小，而在真情實感——“祭奠率真，奚資高棹；婚姻循禮，豈假華奩？”</p><p class="ql-block"> 二、給“消費主義”降溫：警惕被欲望吞噬的陷阱</p><p class="ql-block"> 《崇儉約》中最具現代性的智慧，是對“豐兇無一定之時”的周期判斷。傅檙深知農業(yè)社會的脆弱性，因此特別強調“余一余三，備災備祲”的儲蓄意識。他反對“鮮衣怒馬”的炫耀性消費，主張“瓦缶茅檐，誰云郾陋”的樸素生活觀。這種思想在今天依然振聾發(fā)聵：當年輕人被“精致窮”的觀念裹挾，為買限量款球鞋吃三個月泡面；當家庭為追求“一步到位”的學區(qū)房背負三十年房貸，我們早已忘記了“財物亦易盡之數”的古訓。</p><p class="ql-block"> 更值得深思的是傅檙對“無用消費”的批判。他提出“與其為無益之費，不若濟貧”，將節(jié)儉上升到了道德層面。這與當代“斷舍離”理念不謀而合——日本作家山下英子發(fā)現，人們90%的 possessions 從未被使用過。而傅檙早就看透：那些為了撐場面購買的奢侈品，那些為了跟風囤積的閑置品，本質上都是對資源的浪費。他在文中特別提醒“狥人則累己，慎勿保揭銀錢”，警告為他人擔保借貸的風險，這簡直是現代信用社會的預言式警示。</p><p class="ql-block"> 三、給“社會治理”賦能：小家訓里的治國大智慧</p><p class="ql-block"> 《崇儉約》的價值遠不止于個人修養(yǎng)，更蘊含著基層治理的政治智慧。傅檙將“官糧早辦”列為村規(guī)，要求村民主動納稅，“免吏役之追呼”；禁止賭博，防止“村鄰之訐告”；告誡“健訟亦傷財，切戒衙門出入”。這些條款構建起一套自治體系，用道德規(guī)范彌補法律空白。石洞溝村能成為“河南省傳統(tǒng)村落”，延續(xù)數百年的和諧民風，與這篇家訓的持續(xù)影響密不可分。</p><p class="ql-block"> 這種“家國同構”的思想在今天有了新的詮釋。當中央倡導“厲行節(jié)約，反對浪費”，當“光盤行動”成為社會共識，當各地推行“紅白理事會”破除陳規(guī)陋習，《崇儉約》中的古老智慧正在轉化為現代治理效能。傅檙當年擔心的“停柩在堂”現象，如今被殯葬改革中的“厚養(yǎng)薄葬”取代；“紙糊從衛(wèi)”的奢靡，被生態(tài)安葬的新風尚替代。歷史證明，真正的文明進步從來不是割裂傳統(tǒng)，而是讓古老智慧在新時代煥發(fā)新生。</p><p class="ql-block"> 結語：在物質豐裕時代重建精神坐標</p><p class="ql-block"> 站在商相祠的石碑前，撫摸著“倘高賢或以為迂，惟不肖獨行其事而已”的字跡，我們仿佛看到一個倔強的文人背影。在那個物質匱乏的年代，傅檙卻預見了物質過?？赡軒淼木裎C。今天的中國，人均GDP已突破1.2萬美元，但我們是否比三百多年前更懂得生活？</p><p class="ql-block"> 《崇儉約》給我們的終極啟示，或許在于重新定義“幸?！钡淖鴺讼怠．敻禉r主張“棺衾從厚”而非“僧道諷經”，他其實是在告訴我們：真正的孝順是生前盡孝，而非死后排場；當他說“設有好生之心，還宜戒殺”，是在提醒我們尊重生命比形式主義更重要。在這個意義上，節(jié)儉不再是一種被迫的選擇，而是一種主動的生命態(tài)度——不被物欲裹挾，不被虛榮綁架，在簡單的生活中找到內心的富足。</p><p class="ql-block"> 三百多年過去了，石洞溝村的古槐依然枝繁葉茂，《崇儉約》的教誨仍在村中回響。它像一面穿越時空的鏡子，照見我們的浮躁與焦慮，也映照出通往從容生活的路徑。在這個充滿不確定性的時代，或許我們都需要重讀這篇古老的家訓，找回那份“酌盈劑虛”的生活智慧。畢竟，真正的奢侈從來不是擁有多少，而是需要多少。</p> <p class="ql-block">附《崇儉約》全文</p><p class="ql-block">竊聞俗宜尚古，禮貴維風，況豐兇無一定之時，而財（一作"財務"）物亦易盡之數；若不抑奢崇儉，何以酌盈劑虛？</p><p class="ql-block">茲與親友約：偶爾幾筵，止羅五簋；尋常賀吊，無過三星；弄璋弄瓦之辰，無勞設席；三旬五旬之壽，不必稱觴；祭奠率真，奚資高棹；婚姻循禮，豈假華奩？</p><p class="ql-block">屆節(jié)之饋遺，徒費往還，概宜停止；臨歧之贐餞，終煩酬答，務酌重輕。果爾則彼此可以兩全，亦有無不致相耀。</p><p class="ql-block">至若殯埋之事，尤屬風化所關。 喪必稱家，無取拮據而致困葬，惟竭力，不煩粉飾以爭妍。近多作樂鼓吹，用吉從兇，試問良心之慊與不慊？又好紙糊從衛(wèi)，炫虛鮮實，還看俗之風宜與不宜？與其停柩在堂，何如隨時營窆？若守文公家禮，不用僧道諷經；即遵孟子明言，亦止棺衾從厚。</p><p class="ql-block">又有啟者：官糧早辦，免吏役之追呼；賭博急屏，杜村鄰之訐告。狥人則累己，慎勿保揭銀錢；健訟亦傷財，切戒衙門出入。鮮衣怒馬，太覺紛華；瓦缶茅檐，誰云郾陋？與為無益之費，不若濟貧；設有好生之心，還宜戒殺。</p><p class="ql-block">從此余一余三，備災備祲；胥還敦而返樸，庶易俗而移風。誠閭邑之要圖，而當今之急務也。聊陳俚語，略見苦心。倘高賢或以為迂，惟不肖獨行其事而已。</p>