<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">黃河奔涌千年，沖刷著陜北黃土高原的溝壑縱橫，也沉淀出一方獨(dú)屬于陜北的石雕文脈。在綏德這片被山河滋養(yǎng)的土地上，方寸大小的炕頭石獅，是黃土高原最溫柔的藝術(shù)饋贈(zèng)，也是黃河流域民間非遺文化的鮮活縮影。這些體量?jī)H三至三十厘米的小石獅，褪去了傳統(tǒng)瑞獸的威猛凌厲，攜著千年民俗底蘊(yùn)與質(zhì)樸匠心，從漢代石藝文脈中走來(lái)，浸染佛韻民風(fēng)，承載著陜北人最純粹的生命祈愿，成為鐫刻在黃土大地上的藝術(shù)瑰寶。透過(guò)這一方小小石獅的肌理紋路，我們既能窺見(jiàn)陜北民間藝術(shù)的本源之美，亦能看見(jiàn)傳統(tǒng)石雕技藝破局新生、走向時(shí)代的創(chuàng)新圖景，而銅川市王益區(qū)李宏偉深耕的東山石雕刻文創(chuàng)，正是這場(chǎng)非遺活化浪潮中，極具生命力的實(shí)踐答卷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">綏德炕頭石獅，當(dāng)?shù)厝擞H切喚作“炕頭石獅娃”，是扎根陜北鄉(xiāng)野、煙火氣最濃的非遺藝術(shù)。不同于廟堂鎮(zhèn)宅石獅的雄渾威嚴(yán)、昂首怒目，這些炕頭小獅自成一派風(fēng)骨，大多單只成型、不成對(duì)偶，體態(tài)稚拙憨萌，眉眼溫潤(rùn)柔和，大多閉口斂容，無(wú)半分凌厲之勢(shì)，卻藏著獨(dú)有的靈氣與神韻。更難得的是，世間千百件炕頭石獅，形態(tài)無(wú)一重復(fù)，或蹙眉乖巧，或含笑靈動(dòng)，或慵懶溫順，似獅非獅、神韻天成，每一只都是匠人隨心而作、隨情雕琢的孤品，盡顯中國(guó)民間藝術(shù)隨性自然、質(zhì)樸本真的審美內(nèi)核。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">這份獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，源于厚重的歷史積淀與純粹的民俗滋養(yǎng)。綏德石雕文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，境內(nèi)出土的六百余塊東漢畫像石，散落鄉(xiāng)間的唐宋石獸、明清石雕，勾勒出陜北石雕技藝千年傳承的清晰脈絡(luò)?？活^石獅的文化溯源可至漢代，歷經(jīng)歲月更迭，又吸納佛教藝術(shù)精髓，兼容黃土高原的地域風(fēng)骨，慢慢沉淀出古樸自然的藝術(shù)特質(zhì)。在戰(zhàn)亂頻發(fā)、醫(yī)療匱乏的舊時(shí)代，陜北大地人口更迭頻繁，孩童成活率低下，護(hù)佑子嗣平安、祈愿生命綿長(zhǎng)，成為當(dāng)?shù)厝俗顦闼氐木裨V求，炕頭石獅便在這樣的時(shí)代背景中，成為承載百姓心愿的精神載體。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">千百年來(lái)，炕頭石獅早已融入陜北人的生活肌理，形成一套完整且莊重的民俗禮儀，歲歲年年，生生不息。舊時(shí)女子懷胎，便會(huì)在炕頭安放一尊石獅，系上鮮紅繩帶，祈求神獸護(hù)佑、母子安康。待孩童蹣跚學(xué)步，一米紅繩一端系于孩童腰間，一端拴住石獅，既防孩童墜炕摔傷，亦寄寓驅(qū)邪避災(zāi)、納福護(hù)佑的美好期許。孩童滿月之時(shí)，舅舅贈(zèng)送炕頭石獅，是陜北最隆重的賀禮；十二歲成人之際，逐年系下的十二根紅繩編織成腰帶，見(jiàn)證孩童歲歲成長(zhǎng)、平安順?biāo)?，完成一?chǎng)質(zhì)樸莊重的民間成人禮。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">在物資匱乏的舊時(shí)光里，尋常百姓無(wú)力雕琢形制規(guī)整的鎮(zhèn)山獅、鎮(zhèn)宅獅，便讓小小的炕頭石獅身兼數(shù)職，既守炕頭孩童，亦護(hù)宅院安寧，成為黃土人家最忠實(shí)的守護(hù)神獸。一句陜北民謠“財(cái)東房上有獸頭，羅門石獅大張口；官家掛匾栽旗桿，百姓獅獅擱炕頭”，道盡了炕頭石獅扎根民間、普惠百姓的煙火本質(zhì)。它不是高高在上的陳設(shè)雅器，而是融入柴米油鹽、守護(hù)世代民生的民俗圖騰，是黃土高原孕育出的“母體藝術(shù)”，是滋養(yǎng)萬(wàn)千民間技藝的“眾藝之源”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">炕頭石獅的珍貴，不僅在于深厚的民俗底蘊(yùn)，更在于恪守千年的匠心雕琢規(guī)程。綏德四十里鋪鎮(zhèn)是炕頭石獅的核心傳承地，這里戶戶出石匠、代代傳技藝，匠人承襲圓雕與浮雕相融的古法技藝，巧妙吸納陜北剪紙簡(jiǎn)約靈動(dòng)的藝術(shù)特征，讓堅(jiān)硬的石材生出溫柔的煙火氣韻。其雕琢從不敷衍隨性，有著嚴(yán)苛的民俗規(guī)制：必?fù)窳汲郊?、星夜初臨之時(shí)動(dòng)工，百日晝夜精雕細(xì)琢，待到百日期滿，再擇吉時(shí)完工，以朱砂為石獅點(diǎn)眼開(kāi)光，紅布包裹收納，賦予石材鮮活的靈氣與神圣的寓意。這份敬畏傳統(tǒng)、恪守本心的匠人精神，讓冰冷的石頭擁有了溫度與靈魂，也讓綏德炕頭石獅跨越千年，依舊鮮活靈動(dòng)、韻味悠長(zhǎng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">綏德炕頭石獅走向大眾、驚艷世人的里程碑。三百余尊形態(tài)各異、神韻天然的炕頭石獅進(jìn)京展出，瞬間引發(fā)文藝界轟動(dòng)，中外專家為之震撼，盛贊其為“母體的藝術(shù)”“眾藝之源”。這場(chǎng)展出，讓藏于陜北鄉(xiāng)野的小眾石雕藝術(shù)走出大山、走向全國(guó)，讓世人看見(jiàn)黃土民間藝術(shù)的純粹與璀璨。2009年，綏德炕頭石獅成功入選陜西省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，這份認(rèn)可，既是對(duì)千年石雕技藝的致敬，更為這項(xiàng)古老非遺的傳承與革新，注入了全新力量。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">時(shí)代更迭，歲月流轉(zhuǎn)，古老非遺從不固守陳舊、囿于過(guò)往。在一代代傳承人的堅(jiān)守與革新中，綏德石雕技藝打破傳統(tǒng)桎梏，在守護(hù)本源的基礎(chǔ)上擁抱時(shí)代、創(chuàng)新新生。國(guó)家級(jí)非遺傳承人鮑武文秉持“心里咋想，手里就咋刻”的純粹藝術(shù)理念，率先創(chuàng)辦石雕廠，帶動(dòng)四十里鋪鎮(zhèn)崛起五十余家石雕企業(yè)，培育千余名石雕從業(yè)人員，筑牢了綏德石雕的產(chǎn)業(yè)根基。其弟子、市級(jí)非遺傳承人鮑海東接續(xù)發(fā)力，既深耕傳統(tǒng)技藝，參與雕琢石魂廣場(chǎng)“天下第一獅”、天下第一樓石牌樓等經(jīng)典大型石雕作品，傳承厚重的陜北石雕風(fēng)骨，又大膽突破創(chuàng)新，引入現(xiàn)代數(shù)控雕刻技術(shù)，改良工藝、提升效率，同時(shí)融合嗩吶、壽星等本土民俗元素與新潮動(dòng)漫風(fēng)格，開(kāi)發(fā)出多元化文創(chuàng)產(chǎn)品，讓古老石獅走出民俗場(chǎng)景，融入現(xiàn)代生活。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">綏德炕頭石獅的傳承與革新，為陜北石雕非遺活化開(kāi)辟了全新路徑，也深深影響著陜北石雕文創(chuàng)的發(fā)展脈絡(luò)。銅川的李宏偉深耕東山石雕領(lǐng)域，深諳陜北石雕藝術(shù)的本源精髓，以綏德炕頭石獅的非遺精神為底色，承襲黃土石雕的質(zhì)樸風(fēng)骨與匠心內(nèi)核，立足東山石材特質(zhì)與地域文化，深耕石雕刻文創(chuàng)研發(fā)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中，走出了一條獨(dú)具特色的非遺活化之路，讓陜北石雕藝術(shù)跳出地域局限，綻放全新時(shí)代光彩。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">相較于傳統(tǒng)炕頭石獅聚焦民俗祈福的單一屬性，銅川李宏偉的東山石雕刻文創(chuàng)，更注重“守正創(chuàng)新、融古入今”，實(shí)現(xiàn)了技藝、審美與實(shí)用的多重突破。在技藝傳承上，二人承襲綏德石雕圓雕、浮雕相融的古法技藝，堅(jiān)守民間石雕質(zhì)樸自然、神韻為先的創(chuàng)作理念，摒棄過(guò)度雕琢的浮華匠氣，保留石材本身的天然肌理與厚重質(zhì)感。他們深知，綏德炕頭石獅的靈魂在于“隨心造物、以情塑石”，不求形制規(guī)整，但求神韻鮮活，這份藝術(shù)內(nèi)核，正是東山石雕文創(chuàng)堅(jiān)守的根本。在此基礎(chǔ)上，二人借鑒現(xiàn)代石雕工藝優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化雕琢流程，兼顧手工匠心與現(xiàn)代工藝精度，讓傳統(tǒng)石雕技藝適配現(xiàn)代文創(chuàng)的生產(chǎn)與傳播需求。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">在文化內(nèi)核的挖掘上，李宏偉跳出單一石獅題材的局限，以陜北全域民俗文化為根基，將綏德炕頭石獅承載的平安祈福、向陽(yáng)向善的文化內(nèi)核，與東山地域石文化、陜北民俗風(fēng)情深度融合?？活^石獅守護(hù)孩童、納福驅(qū)邪的美好寓意，是陜北百姓最樸素的精神寄托，二人將這份美好期許延伸拓展，融入福祿壽喜、民俗器樂(lè)、祥瑞瑞獸等多元文化元素，復(fù)刻陜北民間的生活圖景與精神信仰，讓每一件東山石雕文創(chuàng)，都延續(xù)著黃土非遺的文化根脈，承載著質(zhì)樸純粹的美好愿景。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">文創(chuàng)的生命力，在于扎根傳統(tǒng)、貼合生活、適配時(shí)代。傳統(tǒng)炕頭石獅多用于民俗禮儀、居家守護(hù)，場(chǎng)景相對(duì)固定，而李宏偉的東山石雕刻文創(chuàng)，精準(zhǔn)把握現(xiàn)代大眾的審美需求與使用場(chǎng)景，完成了從“民俗器物”到“生活文創(chuàng)”的完美轉(zhuǎn)型。二人打破傳統(tǒng)石雕的形制束縛，摒棄笨重單一的造型，依托優(yōu)質(zhì)石材的天然紋理與形態(tài)優(yōu)勢(shì)，精工雕琢、創(chuàng)意賦能，開(kāi)發(fā)出形態(tài)多樣、兼具顏值與實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品。既有適配書(shū)房雅藏的石雕筆筒、鎮(zhèn)尺、石硯，兼具書(shū)香氣韻與古樸石韻；有小巧精致、便于攜帶的石雕吊墜、祥瑞擺件，濃縮非遺精髓、承載美好寓意；還有貼合日常日用的民俗道具、福祿主題雕件，將陜北石雕的藝術(shù)美感與生活實(shí)用性完美融合。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">在審美創(chuàng)新層面，延續(xù)炕頭石獅稚拙靈動(dòng)、神韻鮮活的審美特質(zhì)，同時(shí)融入現(xiàn)代簡(jiǎn)約美學(xué)與新潮設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)古韻與現(xiàn)代審美的雙向契合。傳統(tǒng)炕頭石獅似獅非獅、神態(tài)各異的寫意風(fēng)格，被完美延續(xù)至東山石雕文創(chuàng)之中，作品不刻意追求逼真復(fù)刻，重在神韻表達(dá)，線條簡(jiǎn)約流暢、造型溫潤(rùn)敦厚，既有民間藝術(shù)的質(zhì)樸野趣，又有現(xiàn)代文創(chuàng)的精致雅致。同時(shí)，借鑒當(dāng)下年輕群體喜愛(ài)的動(dòng)漫、簡(jiǎn)約國(guó)風(fēng)元素，軟化傳統(tǒng)石雕的厚重感，讓堅(jiān)硬的石材生出溫柔的煙火氣息，徹底打破了大眾對(duì)石雕“厚重陳舊、僅供觀賞”的固有認(rèn)知。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">工藝的革新升級(jí)，更是讓東山石雕文創(chuàng)實(shí)現(xiàn)了品質(zhì)與效率的雙重突破。借鑒綏德石雕現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的成熟經(jīng)驗(yàn)，李宏偉引入數(shù)控雕刻技術(shù)，改良傳統(tǒng)純手工雕琢效率低下的短板，同時(shí)優(yōu)化生產(chǎn)工藝，解決了傳統(tǒng)石雕加工的粉塵污染問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)綠色化、精細(xì)化生產(chǎn)。即便引入現(xiàn)代設(shè)備，二人始終堅(jiān)守“手工點(diǎn)睛”的匠心底線，前期人工手繪三維圖樣、精準(zhǔn)構(gòu)思造型，后期人工精細(xì)打磨、細(xì)節(jié)雕琢、神韻微調(diào)，讓機(jī)器的精準(zhǔn)工藝與人工的匠心溫度完美交融。既擺脫了純手工雕琢的效率局限，又規(guī)避了機(jī)器量產(chǎn)的刻板僵硬，讓每一件文創(chuàng)作品都保留獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)質(zhì)感，如同每一尊炕頭石獅般，形態(tài)各異、韻味獨(dú)特。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">深耕石雕文創(chuàng)多年，李宏偉始終秉持“活化非遺、服務(wù)大眾”的初心，讓銅川東山石雕刻文創(chuàng)走出工作室、走向大眾生活，收獲了極佳的市場(chǎng)口碑與社會(huì)反響。這些源于黃土文脈、承襲石獅神韻的石雕文創(chuàng)，沒(méi)有束之高閣、孤芳自賞，而是以親民的姿態(tài)、多元的形態(tài)，走進(jìn)尋常百姓家，成為大眾收藏、饋贈(zèng)、日用的優(yōu)選好物。一如創(chuàng)新后的綏德石獅文創(chuàng)日銷十余對(duì)的火熱態(tài)勢(shì)，東山石雕文創(chuàng)憑借深厚的文化底蘊(yùn)、精致的工藝質(zhì)感、實(shí)用的產(chǎn)品屬性，贏得了不同年齡段消費(fèi)者的認(rèn)可與喜愛(ài)，讓小眾非遺藝術(shù)走進(jìn)大眾視野，實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值的雙向統(tǒng)一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">非遺的傳承，從來(lái)不是一成不變的復(fù)刻，而是薪火相傳的堅(jiān)守與與時(shí)俱進(jìn)的革新。綏德炕頭石獅，是陜北石雕藝術(shù)的源頭活水，是黃土文脈的鮮活載體，它以方寸之姿，承載著千年民俗底蘊(yùn)、匠人匠心與百姓祈愿，為陜北石雕文創(chuàng)發(fā)展筑牢了文化根基、指明了創(chuàng)新方向。而李宏偉的東山石雕刻文創(chuàng)，正是對(duì)綏德炕頭石獅非遺精神的最好延續(xù)與創(chuàng)新演繹。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">李宏偉承襲古法技藝、堅(jiān)守文化本源，留住了陜北石雕最質(zhì)樸、最動(dòng)人的藝術(shù)內(nèi)核；他們擁抱時(shí)代潮流、深耕文創(chuàng)創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)非遺的傳播壁壘，讓古老石藝適配現(xiàn)代生活、煥發(fā)全新生機(jī)。從炕頭方寸瑞獸到案頭萬(wàn)千文創(chuàng)，從古老民俗器物到現(xiàn)代生活雅物，陜北石雕藝術(shù)在一代代匠人的堅(jiān)守與創(chuàng)新中，跨越千年歲月，始終生生不息、熠熠生輝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">黃河滔滔不息，石藝代代相傳。綏德炕頭石獅沉淀的千年文脈，是陜北非遺的珍貴底色；李宏偉深耕的東山石雕文創(chuàng)，是非遺活化的全新亮色。</span></p>