<p class="ql-block"> 《西游記》小說(shuō)可以多維度的賞析。你若喜酒，依酒而論，無(wú)酒不成書(shū)，酒在推著情節(jié)發(fā)展。你如愛(ài)茶，循茶去讀，無(wú)茶少滋味，西行是一條萬(wàn)里茶路。遣詞造句上，動(dòng)詞運(yùn)用的極為豐富、精妙；成語(yǔ)使用頻率在名著中當(dāng)排第一，且創(chuàng)造了百余條新成語(yǔ)。詩(shī)詞曲賦方面，諸體完備數(shù)量可觀，共計(jì)逾七百余篇，內(nèi)中不乏精品。</p><p class="ql-block"> 小說(shuō)中使用了一個(gè)成語(yǔ)：改頭換面！沙僧在天竺國(guó)對(duì)國(guó)王介紹自己出身時(shí)說(shuō)到。從這個(gè)成語(yǔ)角度可再玩讀一下名著。此成語(yǔ)出處源自寒山和尚一首詩(shī)“可畏輪回苦，往復(fù)似翻塵。蟻巡環(huán)未息，六道亂紛紛。?改頭換面孔，不離舊時(shí)人。?速了黑暗獄，無(wú)令心性昏。??”老和尚估計(jì)沒(méi)想到，千年后的今天興起美容術(shù)，將陰間的換法搞到了陽(yáng)間，使盡心機(jī)到頭來(lái)發(fā)現(xiàn)也就騙一陣子。</p><p class="ql-block"> 寒山更沒(méi)想到，幾百年后出了部西游記小說(shuō)，將改頭換面擴(kuò)至三界，個(gè)個(gè)改換的精彩絕妙。唐僧師徒五眾，除孫猴外，都改頭換面了：金蟬子改成江流，天篷改成豬頭，卷簾改成灶君，白龍改成馬面。孫猴雖然沒(méi)有改換形象，但他的七十二變大神通，卻地地道道的是改頭換面術(shù)。五眾改頭換面的求取真經(jīng)，真經(jīng)上有啥？解脫輪回苦，終極目標(biāo)是練就佛面不再改換。</p><p class="ql-block"> 冥界改頭換面乃天道輪回，不必多費(fèi)口舌，而上界和下界為什么要改頭換面？不改換不行嗎？還真不行！改頭換面就是機(jī)緣到來(lái)，孫猴用之大顯神通，八戒、沙僧因之活命重生，奎宿以之尋歡作樂(lè)，神佛靠之隱藏真身，妖怪依之迷惑躲藏。沒(méi)有了改頭換面神話寫(xiě)不下去！</p><p class="ql-block"> 在比丘國(guó)唐僧為躲災(zāi)改頭換面了一次，他的僧頭改換成了猴頭，代價(jià)是聞了許久的豬尿騷。在烏雞國(guó)獅子精變國(guó)王三年沒(méi)露餡兒，變唐僧但不會(huì)緊箍咒立馬就露了餡兒，不是改頭換面不成功，是真假不能放在一起。論改頭換面術(shù)六耳當(dāng)數(shù)第一，連觀音菩薩也辨認(rèn)不出，可惜不得善終。六耳并未戴金箍卻受緊箍咒之痛，這很值得深思，模仿一個(gè)人連毛病疼痛都學(xué)了去，但終究你是你他是他，更要命的孫猴不是你該模仿的。</p><p class="ql-block"> 觀音曾變作疥癩游僧在長(zhǎng)安城里游逛，世人不知道但土地爺知道。文殊也曾變了凡僧去為難烏雞國(guó)主，結(jié)果被河水浸了三天。菩薩行走人間，不能以原身見(jiàn)人故而改頭換面，世人著了相塑像拜像，這像是菩薩的原身真像嗎？既使是，菩薩也不以之見(jiàn)你，他見(jiàn)了你，你也認(rèn)不出！</p><p class="ql-block"> 凡人難，難在自己不會(huì)改頭換面，也難在認(rèn)不清誰(shuí)改頭換面，把妖怪認(rèn)做好人，把菩薩當(dāng)作常人。</p>