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文明的默契

老樹

<p class="ql-block">最近在北京首都博物館展出的中美洲古文明大展很吸引眼球（2026.5.18-10.18）。聽(tīng)講解說(shuō)，周末去看展的人多得像趕廟會(huì)?？淳W(wǎng)紅展品還要排大隊(duì)。好在我們選了個(gè)上班時(shí)間，躲過(guò)了人海之苦。</p> <p class="ql-block">中美洲文明離我們太遠(yuǎn)無(wú)甚了解。這次看展算是掃盲。</p><p class="ql-block">展出從“玉米，黃金，美洲豹”下手。</p><p class="ql-block">為什么？</p><p class="ql-block">因?yàn)檫@三件看似不搭界的東西，其實(shí)都是瑪雅文明和安第斯文明的主角，涉及兩個(gè)文明的“三觀”和內(nèi)核。</p><p class="ql-block">一問(wèn)為什么，就說(shuō)明有了好奇心。這種不按時(shí)間順序而以答疑解惑為主的出題辦展方式很能虜獲人心，尤其是對(duì)頗有隔膜的“人家的歷史”，效果更好。</p> <p class="ql-block">玉米，在瑪雅人文化里地位極高，是被供奉的神?！坝衩咨瘛弊屇阌X(jué)得又熟悉又新鮮。熟悉的是玉米，全球生靈的食物，新鮮的是玉米也能成神。</p><p class="ql-block">中國(guó)雖沒(méi)有糧食神（也可能我孤陋寡聞），但講“民以食為天”，與瑪雅人尊玉米為神異曲同工。其實(shí)不同文明的進(jìn)程有很多相似之處。古代墨西哥（瑪雅人祖地）馴化玉米在9000年前，中國(guó)人馴化稻米萬(wàn)年左右，一個(gè)旱地一個(gè)水地，最后都成為人類主糧。說(shuō)明人類在進(jìn)化過(guò)程中需要因地制宜解決生存問(wèn)題，這是天性或本能，無(wú)需互相學(xué)習(xí)。而中美洲的地理位置也決定了在15世紀(jì)哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲之前，雙方幾乎沒(méi)有互相學(xué)習(xí)的可能。</p><p class="ql-block">中美洲文明的發(fā)展因此顯得更有樣本意義。不同文明的相對(duì)獨(dú)立性并不影響文明進(jìn)程的相似性。玉米和水稻遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水幾乎同時(shí)期誕生就是明證。參觀這個(gè)大展后，更加強(qiáng)化了我的這個(gè)認(rèn)知。</p> <p class="ql-block">對(duì)自然力量的敬畏導(dǎo)致神的體系的構(gòu)建在不同文明中也是殊途同歸。</p><p class="ql-block">人鬼神的區(qū)分不分種族地域。歐亞非各種文明宗教打打殺殺幾千年，各種“三觀”進(jìn)進(jìn)出出，世分“三界”基本還是有共識(shí)的?，斞盼拿髡?，一進(jìn)廳，一組聲光電加持的大地支撐人組合就告訴你瑪雅人也分上界中界下界，與東西方文明的天堂人間地獄高度契合。前不久去埃及看帝王谷，那些陵墓里的壁畫講的也都是帝王如何尋求升天之道。只不過(guò)具體細(xì)節(jié)有所區(qū)別而已。</p><p class="ql-block">太陽(yáng)崇拜更是不需要外力強(qiáng)加或植入?，斞湃说奶?yáng)神有人和美洲豹化身，埃及早期的太陽(yáng)神由人和鷹構(gòu)成。東方也有太陽(yáng)崇拜，四川金沙出土的太陽(yáng)金盤就是由四鳥戲日構(gòu)成。后有羲和，金烏等，雖然后來(lái)中華文明太陽(yáng)崇拜走向多神，變得日漸模糊，但與其他文明一樣，理念都來(lái)自于對(duì)未知的自然力量的敬畏。</p> <p class="ql-block">美洲豹是冥界太陽(yáng)神。</p> <p class="ql-block">古埃及的太陽(yáng)神：拉。</p> <p class="ql-block">中國(guó)四川金沙出土的3200年前太陽(yáng)鳥金盤。</p> <p class="ql-block">東漢羲和托日石碑。日中有三足金烏。</p> <p class="ql-block">說(shuō)文明的相似性不免流于空泛。但看到瑪雅人的彩陶制品，這種相似性就變得十分具體了。說(shuō)是中國(guó)仰韶文化的作品也毫不違和。形狀，色彩，質(zhì)地都差不多，只有圖案使你能看出差別。雖然中國(guó)的陶制品年代要早一些，但要想影響到兩千年前的中美洲也絕無(wú)可能。</p> <p class="ql-block">只是有一點(diǎn)我比較納悶，中國(guó)陶器之后，在北齊時(shí)就進(jìn)入瓷器時(shí)代，而從這次大展看，瑪雅文明并無(wú)瓷器出現(xiàn)。</p><p class="ql-block">不過(guò)這正好說(shuō)明，兩個(gè)相互隔絕的文明沒(méi)有交流的機(jī)會(huì)。</p> <p class="ql-block">再看黃金。這次展出的秘魯安第斯文明的黃金飾品相當(dāng)精美，大約也都有一兩千年歷史。說(shuō)明黃金崇拜更是不分地域種族。亞非歐文明早已攪成一鍋粥，黃金是貴族身份地位的象征，分不出優(yōu)劣先后。但公認(rèn)3500年前的古埃及圖坦卡蒙金面具可以代表巔峰之作。</p><p class="ql-block">秘魯安第斯文明的黃金飾品也是貴族專享，因此號(hào)稱“王的寶藏"。雖年代稍晚一些，水平也很高。</p> <p class="ql-block">這個(gè)金盤年代在公元200年以前。</p> <p class="ql-block">古埃及圖坦卡蒙金面具。</p> <p class="ql-block">看到瑪雅人的金字塔和象形文字就想起前不久剛看到的埃及金字塔和象形文字，它們長(zhǎng)的很像。其實(shí)兩家絕無(wú)互相學(xué)習(xí)之可能。只能說(shuō)明人類文明進(jìn)程不論地域和種族，總有一些規(guī)律性可循。</p> <p class="ql-block">瑪雅人的象形文字，方塊形狀。</p> <p class="ql-block">中美洲古文明雖相對(duì)封閉，但在發(fā)展脈絡(luò)上與歐亞大陸文明仍有很多相似之處，這一點(diǎn)給我留下深刻印象。同樣瑪雅文明與安第斯文明的獨(dú)特之處也令人印象深刻。</p><p class="ql-block">瑪雅人獨(dú)創(chuàng)的數(shù)學(xué)，20進(jìn)位制，而且引入了0這個(gè)數(shù)字。非常聰明的創(chuàng)造。全球多種文明中沒(méi)有幾家在計(jì)算領(lǐng)域達(dá)到這樣的高度?？烤_算法，創(chuàng)制太陽(yáng)歷，年時(shí)間精確到365.4天，比中國(guó)的農(nóng)歷還厲害。</p> <p class="ql-block">安第斯文明4000年一直沒(méi)有產(chǎn)生文字，靠結(jié)繩記事管理龐大帝國(guó)，直到16世紀(jì)西班牙人入侵。聽(tīng)到講解介紹到這一特點(diǎn)，我十分吃驚，很難想像一個(gè)國(guó)度的復(fù)雜運(yùn)行竟然與文字無(wú)關(guān)。也不得不信，沒(méi)有文字同樣可以攀登像安第斯文明黃金飾品那樣的藝術(shù)高峰。</p><p class="ql-block">忽然想到中國(guó)夏朝。盡管沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字紀(jì)錄夏朝的存在，但這不影響這段歷史在5000年中華文明史中的地位。尤其在世界教科文組織認(rèn)定安第斯文明的鼻祖-卡拉爾文明為世界文明遺跡之后，以文字判斷文明信史的陳規(guī)徹底破除。否則，那延續(xù)4000年的沒(méi)有文字的安第斯文明又如何安放自己的尊嚴(yán)？</p> <p class="ql-block">中美洲古文明中這兩大亮點(diǎn)比較耀眼，不過(guò)我注意到兩大文明中一些細(xì)節(jié)也很有意思。</p><p class="ql-block">瑪雅人的神長(zhǎng)相怪異。太陽(yáng)神特征是人面斗雞眼和T型牙。在大地四角支撐天界的神叫帕瓦吞，一個(gè)縮在龜殼或蝸牛殼里的老者。與東方身形俊雅，儀表堂堂的神大相徑庭。如印度的佛，中國(guó)的伏羲，女媧，龍王，玉帝，關(guān)老爺。</p><p class="ql-block">不知道這種差異的底層邏輯，是因?yàn)樯竦男纬陕肪€不同還是對(duì)神的理解有別？</p> <p class="ql-block">陽(yáng)界太陽(yáng)神。</p> <p class="ql-block">帕瓦吞神長(zhǎng)這樣。</p> <p class="ql-block">瑪雅文明對(duì)神的敬畏和崇拜決定了他們的審美觀?，斞湃瞬幌в媚竟骼K索等壓扁嬰孩頭骨以使頭型更像玉米神，在嬰兒雙目之間系吊墜以使眼球向中間集中，好追隨太陽(yáng)神。將牙齒改型鉆孔以鑲各種寶石也與太陽(yáng)神的T型門齒造型有關(guān)，在耳垂上打洞以配帶圓盤耳飾主要來(lái)自風(fēng)神太陽(yáng)神和玉米神的耳部裝束。盡管每一種人體改造都是王室和貴族特權(quán)，一般百姓還輪不上，但都看得我心驚膽戰(zhàn)。東方文明雖也有類似作法，穿鼻孔，穿耳垂等，但基本是單純美顏，遠(yuǎn)不如上述改造來(lái)得神圣和慘烈。</p> <p class="ql-block">牙上鑲寶石示意圖。</p> <p class="ql-block">巨大耳盤飾。</p> <p class="ql-block">耳飾后面的把柄要穿過(guò)耳洞，搞這么長(zhǎng)是保持平衡而必須的配重。</p> <p class="ql-block">搞好了是這個(gè)樣子。</p> <p class="ql-block">不同文明的進(jìn)化都伴隨著爭(zhēng)斗，為利益為資源為地盤為宗教為種族。中美洲也不例外。雖然相對(duì)封閉，但部落之間，城邦之間的爭(zhēng)斗從未停止。展覽中有塊石質(zhì)浮雕，一只象征冥界太陽(yáng)神的美洲豹在吃人的心臟。它展示的是另一種爭(zhēng)斗：為祭品。打仗的目的是抓足夠多的俘虜以獻(xiàn)祭玉米神太陽(yáng)神雨神等諸神以佑收成和平安。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)俘獻(xiàn)祭是拉美文化特色。城邦之間的戰(zhàn)爭(zhēng)有些只為抓人獻(xiàn)祭不為占地。東方文明有活人為君王殉葬，有擄敵為奴，但很少有以抓人獻(xiàn)祭為目的的戰(zhàn)爭(zhēng)。</p> <p class="ql-block">紅圈內(nèi)就是獻(xiàn)祭者的心臟。獻(xiàn)給象征冥界太陽(yáng)神的美洲豹。</p> <p class="ql-block">記得在埃及盧克索阿布古城的墻壁上曾看到王宣示勝利的浮雕，以砍下俘虜?shù)氖趾蜕称饔?jì)算戰(zhàn)功。當(dāng)時(shí)看到覺(jué)得很難理解這種野蠻行徑與文明的關(guān)系，但這次看到中美洲古文明中有過(guò)之而無(wú)不及的戰(zhàn)爭(zhēng)習(xí)俗，竟有些釋然。</p><p class="ql-block">沒(méi)有免費(fèi)的午餐。在哪里都一樣，鋪就文明的進(jìn)階有詩(shī)歌也有尸骨。</p> <p class="ql-block">美國(guó)人亨廷頓寫過(guò)一本書《文明的沖突與世界秩序的重建》，突出了西方文明與東方文明在文化宗教上不可調(diào)合的矛盾與差異。但這次來(lái)自大洋彼岸的中美洲古文明大展卻讓我們看到文明發(fā)展中的多面性和復(fù)雜性。既使地域相對(duì)隔絕相對(duì)封閉仍能走出相似的發(fā)展脈絡(luò)；既使沒(méi)有文字，沒(méi)有青銅鐵時(shí)代的加持仍能走向城邦制等高階文明。說(shuō)明人類雖然種族不同，文化不同，但在發(fā)展過(guò)程中仍有著天然的默契。</p> <p class="ql-block">因此，不用費(fèi)力教別人怎么做，順其自然也許也能殊途同歸。人類互相打架打了幾千年，打明白的只有一點(diǎn)，就是打架解決不了根本問(wèn)題。因?yàn)橹鲗?dǎo)歷史走向中最重要的還是文化傳承。</p> <p class="ql-block">就像古人對(duì)未知自然有敬畏之心一樣，今人對(duì)不同文明也應(yīng)存有敬畏之心。重要的不是哪種文明先進(jìn)還是落后，而是每種文明的存在和積累都有它的合理性，都是對(duì)促進(jìn)人類總體文明進(jìn)程的貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">在這方面，還是少點(diǎn)零和博弈為好。</p>