<div style="text-align: center;">偶得胡麻出澗邊，玉桃花下遇嬋娟。</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">不因去采長(zhǎng)生藥，安得仙游入洞天。</div> 釋義：<br><br>劉阮天臺(tái)：即“劉郎路迷、劉阮入天臺(tái)、飯胡麻、天臺(tái)桃徑”的典故，指流傳于天臺(tái)山一帶關(guān)于劉晨﹑阮肇到天臺(tái)山采藥迷路，誤入桃源洞遇見(jiàn)兩個(gè)仙女，與仙女結(jié)為姻緣的“劉阮傳說(shuō)”（國(guó)家級(jí)非遺傳說(shuō)），是中國(guó)古代文學(xué)引用最多的經(jīng)典傳說(shuō)之一。<br><br>相傳東漢時(shí)，劉晨﹑阮肇到天臺(tái)山采藥迷路，誤入桃源洞遇見(jiàn)兩個(gè)仙女，被邀至家中半年后回家，子孫已過(guò)七代?！皠⑷顐髡f(shuō)”在天臺(tái)民間口耳相傳，后經(jīng)文人的記敘而流傳更廣。除了民間口頭相傳，還衍生到民間戲劇、曲藝、工藝、美術(shù)等，有著廣泛的影響。南朝劉義慶的《幽明錄》（《劉晨阮肇》）、宋代的《太平廣記》（《天臺(tái)二女》（東晉干寶））都有記錄。唐代以后，出現(xiàn)了民間口耳相傳與文人采寫(xiě)創(chuàng)作相互并存、相互推動(dòng)的態(tài)勢(shì)，“劉阮傳說(shuō)”成了被中國(guó)古代文學(xué)引用最多的經(jīng)典傳說(shuō)之一。除了民間口頭相傳，還衍生到民間戲劇、曲藝、工藝、美術(shù)等，有著廣泛的影響。元代雜劇中就有以“劉阮傳說(shuō)”為題材的《劉阮誤入桃源洞》（馬致遠(yuǎn)）、《劉晨阮肇誤入天臺(tái)》（王子一）<br><br>唐?李瀚《蒙求》：“武陵桃源，劉阮天臺(tái)?！?lt;br><br>偶得：偶然獲得、偶然得到，強(qiáng)調(diào)機(jī)緣巧合，并非刻意求取。<br><br>宋?李琪《賑荒到天臺(tái)有作二首》：“我亦田夫偶得官，深知茅屋有饑寒。”<br><br>胡麻：即胡麻炊成的飯，胡麻即芝麻。漢朝張騫得其種于西域，故名。<br><br>典出《神農(nóng)本草經(jīng)》：“胡麻，一名巨勝?！?<br><br>東晉?葛洪《抱樸子?仙藥》：“巨勝一名胡麻，餌服之不老，耐風(fēng)濕補(bǔ)衰老也?！?lt;br><br>南朝?宋?劉義慶《幽明錄》及《太平廣記》引《神仙記》載，東漢永平年間，剡縣人劉晨、阮肇入天臺(tái)山采藥，遇二女子邀至家，食以胡麻飯。留半年，迨還鄉(xiāng)，子孫已歷七世。后因以“胡麻飯”表示仙人的食物。<br><br>唐?姚合《過(guò)張?jiān)品逶核蕖罚骸安怀院轱?，杯中自得仙?！?<br><br>玉桃：傳說(shuō)中的仙桃。<br><br>典出南北朝?北魏?賈思勰《齊民要術(shù)?桃》載，《神農(nóng)經(jīng)》曰：“玉桃，服之長(zhǎng)生不死。若不得早服之，臨死日服之，其尸畢天地不朽。” <br><br>元?郭翼《游仙詞八首》：“溪水流香飯熟麻，洞中千樹(shù)玉桃花?！?lt;br><br>嬋娟：美女，姿態(tài)美好、曼妙優(yōu)雅。<br><br>典出東漢?張衡《西京賦》：“始徐進(jìn)而羸形，似不任乎羅綺。嚼清商而卻轉(zhuǎn)，增嬋蜎以此豸?！?lt;br><br>唐?孟浩然《送王七尉松滋得陽(yáng)臺(tái)云》：“嬋娟流入楚王夢(mèng)，倏忽還隨零雨分?！?lt;br><br>不因：如果不是因?yàn)椤⒉灰驗(yàn)?、若非特意，并非因?yàn)?，即不是因?yàn)槟撤N目的或緣由。<br><br>典出宋?釋曉瑩《羅湖野錄》：“不因柳毅傳書(shū)信，何緣得到洞庭湖?！?lt;br><br>唐?李嶠《桐》：“不因?qū)⑷腱?，誰(shuí)謂作鳴琴?！?lt;br><br>安得：怎能、如何能得、怎能得，亦指多么的希望，含有不可得的意思。<br><br>典出西漢?劉邦《雜歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?！?lt;br><br>唐?李白《天臺(tái)曉望》：“攀條摘朱實(shí)，服藥鍊金骨。安得生羽毛，千春臥蓬闕?！?lt;br><br>仙游：指游覽仙境或人間勝境。<br><br>唐?李白《感興六首》：“十五游神仙，仙游未曾歇?！?lt;br><br>洞天：道家術(shù)語(yǔ)，指神仙居住的清幽之地，意謂洞中別有天地。有時(shí)甚至可以與人間相通，意謂洞中別有天地。亦指泛指名山勝地，山水之間的幽靜之境。<br><br>典出唐?司馬承禎在天臺(tái)山完成他的大部分著作，在所著《天地宮府圖》首次明確了道教十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的洞天福地的劃分，構(gòu)成道教地上仙境的主體部分，歷代道士多往其間建宮立觀，留下豐富的事人文景觀、歷史文物和神話(huà)傳說(shuō)，其中十大洞天就有赤城山玉京洞，是“天下第六大洞天”，亦為高道魏夫人煉丹之處。<br><br>唐?呂巖《仙樂(lè)侑席》：“才騎白鹿過(guò)蒼海，復(fù)跨青牛入洞天?！? 謝常（生平年代不詳）<div><br>明朝蘇州府吳江人，字彥銘，一作彥明。<br><br>少時(shí)師事?lián)P維禎，長(zhǎng)四六文，與陶振并稱(chēng)“元季陶謝”，二人皆為楊維楨門(mén)人。<br><br>洪武十五年（1382年）中舉秀才，試賦稱(chēng)旨，以母老不受官職，隱居震澤之東溪，教授生徒。<br><br>有《桂軒稿》、《東溪集》。</div> 劉阮傳說(shuō)（民間文學(xué)）<br><br>2014年入選第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。<br><br>劉阮傳說(shuō)，是流傳于天臺(tái)山一帶關(guān)于劉晨、阮肇采藥遇仙，與仙女結(jié)為姻緣的神話(huà)愛(ài)情故事。主要流傳于浙江省天臺(tái)縣及嵊州、新昌、寧海等周邊縣市。東漢時(shí)起，“劉阮傳說(shuō)”就在天臺(tái)民間口耳相傳，后經(jīng)文人的記敘而流傳更廣。除了民間口頭相傳，還衍生到民間戲劇、曲藝、工藝、美術(shù)等，有著廣泛的影響。<br><br>相傳，漢永平五年（公元62年），剡溪（今嵊州市）郎中劉晨、阮肇二人入天臺(tái)山采藥迷路，遇仙女搭救，并雙雙結(jié)為伉儷。仙女私自將天上仙藥傳于人間，而被鎮(zhèn)為雙女峰，劉阮二人修煉得道、懸壺濟(jì)世，……。<br><br>天臺(tái)山位于浙江省東部，歷史上就是“佛道雙棲”的圣地，有著“仙山佛國(guó)”之譽(yù)。東漢時(shí)起，“劉阮傳說(shuō)”就在天臺(tái)民間口耳相傳，后經(jīng)文人的記敘而流傳更廣。南朝劉義慶的《幽明錄》（《劉晨阮肇》）、宋代的《太平廣記》（《天臺(tái)二女》（東晉干寶））都有記錄。唐代以后，出現(xiàn)了民間口耳相傳與文人采寫(xiě)創(chuàng)作相互并存、相互推動(dòng)的態(tài)勢(shì)，“劉阮傳說(shuō)”成了被中國(guó)古代文學(xué)引用最多的經(jīng)典傳說(shuō)之一。除了民間口頭相傳，還衍生到民間戲劇、曲藝、工藝、美術(shù)等，有著廣泛的影響。元代雜劇中就有以“劉阮傳說(shuō)”為題材的《劉阮誤入桃源洞》（馬致遠(yuǎn)）、《劉晨阮肇誤入天臺(tái)》（王子一）。 桃源春曉<br><br>作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《劉阮傳說(shuō)》的發(fā)生地，桃源景區(qū)位于縣城西北13公里上寶相村西北的桃源坑中。桃源坑中一直蒙著一層神秘的面紗。<br><br>自南朝?宋?劉義慶的《幽明錄》記載了漢朝剡縣劉晨、阮肇入天臺(tái)山采藥遇仙的的神話(huà)傳說(shuō)流傳以后，唐代文人相繼來(lái)天臺(tái)游訪。<br><br>著名詩(shī)人元稹又寫(xiě)了“芙蓉脂肉綠云鬟，罨畫(huà)樓臺(tái)青黛山”（《劉阮山》）等優(yōu)美的詩(shī)篇，更引起人們對(duì)劉阮遺蹤的向往。<br><br>桃源坑是一處深峻的山谷，桃溪隨山曲折，兩岸峭壁參差，若陳列著一扇扇錦繡畫(huà)屏，鏡潭簾瀑映帶其間，涉目成賞，有鳴玉澗、金橋潭、雙女峰、朝陽(yáng)峰、合翠峰、桃花塢、迷仙塢、會(huì)仙石、浮杯亭、惆悵溪等景點(diǎn)，無(wú)不充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。<br><br>桃源以雙女峰最為著名，北宋鄭至道在《劉阮洞記》中首次點(diǎn)出：“其東峰則危峭拔，儀狀奇?zhèn)鳎嫌须p石，如綰碼發(fā)髻，遂名之曰：雙女峰?！?<br><br>誠(chéng)如清代詩(shī)人袁枚所寫(xiě)的“五步一峰轉(zhuǎn)，十步一峰變；重重天塹形，幅幅屏風(fēng)面。神光果離合，青紅遽隱現(xiàn)。”循溪而上，綠水如湖縐舒展，泉聲如佩環(huán)相叩，余韻清遠(yuǎn)。<br><br>北宋縣令鄭至道至道根據(jù)前人編繪仙蹤圖籍和護(hù)國(guó)寺僧人傳說(shuō)，在護(hù)國(guó)寺東北2里許山谷中，發(fā)現(xiàn)一大勝境（即今寶相岙），視為劉阮遇仙之處。捐俸“鑿山開(kāi)道，立亭于其上，環(huán)亭夾道植桃數(shù)百本”，并作《劉阮洞記》。<br><br>在所植桃樹(shù)開(kāi)花之際，邀約同僚學(xué)士游憩，“幅巾杖藜，徜徉行歌，沿澗而上，觀草波之漣漪，聽(tīng)寒音之潺湲。”并為桃源勝景取“鳴玉澗”、“桃花塢”、“會(huì)仙石”等一個(gè)個(gè)富有詩(shī)意的芳名。<br><br>鳴玉澗之上的山坡隱有兩個(gè)非常美麗的山洞，是劉阮遇仙故事的原型洞，名桃源洞。澗東平曠之處，桃花吐艷，落紅飄拂，稱(chēng)“桃花塢”，相傳是劉晨、阮肇成仙升天的地方。<br><br>從此，“桃源春曉”成了天臺(tái)山著名勝景，宋、明以來(lái)，招引了無(wú)數(shù)游客。 <h3 style="text-align: right"><span style="color: inherit;"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/6CK76gXxLeN2nQvOtkzm1Q" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>詩(shī)路天臺(tái)┃《劉阮天臺(tái)圖》 明?謝常</a><br></span></h3><h3 style="text-align: right"><span style="color: inherit;">攝影：七樓、陳嬌陽(yáng)、龍之吻、李之緣、肖連飛 等</span></h3>