<![CDATA[<sup id="rqhik"><rp id="rqhik"><dd id="rqhik"></dd></rp></sup>]]>|
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| <![CDATA[<dfn id="rqhik"><dl id="rqhik"></dl></dfn>]]><![CDATA[<tt id="rqhik"></tt>]]>
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| | | <p class="ql-block"> 首都博物館正在展出建館以來規(guī)模最大的特展——“玉米·黃金·美洲豹——瑪雅與安第斯古代文明大展”，匯集了墨西哥、秘魯兩國20余家文博機(jī)構(gòu)的約800件珍貴文物。</p><p class="ql-block"> 展覽時間：2026年5月18日-10月18日，為期5個月。</p> <p class="ql-block"> 玉米是美洲文明的“生命之糧”，是支撐瑪雅等文明發(fā)展的基礎(chǔ)。黃金是安第斯文明中被視為“太陽神的汗水”，象征權(quán)力與信仰。美洲豹是瑪雅與安第斯文化中共同的神圣圖騰，代表力量與神性。展覽全方位展現(xiàn)美洲古文明的璀璨成就。</p> <p class="ql-block"> 這是博物館里的裝飾性立柱，用印刷模擬出石雕的質(zhì)感，背景搭配竹林、人造草地和仿黃昏的天空，營造出古文明神秘、原始的氛圍。整體色調(diào)以棕褐色為主，還原了美洲古代石雕的土坯/砂巖質(zhì)感。</p><p class="ql-block"> 頂部：人物、動物與神靈符號，戴著華麗頭飾的人物浮雕，是中美洲藝術(shù)里典型的貴族或祭司形象。</p><p class="ql-block"> ?上中部：重復(fù)人像與幾何紋，一排風(fēng)格化的側(cè)面人像，線條簡潔，是瑪雅/阿茲特克藝術(shù)里常見的人物符號，象征族群或祖先。</p><p class="ql-block">? 中間的菱形幾何紋，是中美洲藝術(shù)里的經(jīng)典裝飾母題，常用來象征宇宙秩序或土地。</p><p class="ql-block">? 核心視覺：太陽/大地神面具，這是整根柱子最醒目的部分，原型來自阿茲特克太陽石（歷法石）上的太陽神托納蒂烏（Tonatiuh），也融合了瑪雅的大地神元素。風(fēng)格化的側(cè)面人像，線條簡潔，是瑪雅/阿茲特克藝術(shù)里常見的人物符號，象征族群或祖先。</p> <p class="ql-block">第一部分：瑪雅的世界</p> <p class="ql-block"> “瑪雅人間”（英文主題為 LIFE AND RITUAL ），是本次瑪雅文明板塊的核心展區(qū)之一，聚焦瑪雅人的世俗生活與宗教儀式。</p><p class="ql-block"> 中間的橙棕色展板上，印著瑪雅風(fēng)格的線描人物與幾何紋飾，文字介紹了瑪雅人的生活與儀式信仰：“瑪雅人靠農(nóng)業(yè)為生，他們開墾農(nóng)田，建立城邦，通過祭祀儀式與神明溝通，為死后的世界鋪路”。</p> <p class="ql-block"> 這四個字，精準(zhǔn)概括了瑪雅人的宇宙模型： 三界指世界分為三層——上界（天堂，神與日月星辰的居所）、中界（人間，人類與自然的居所）、下界（地府，亡靈與重生之地）。四合指水平方向上，以中界的世界樹為中心，劃分出東、南、西、北四個方位，對應(yīng)不同的顏色與神靈（東方赤紅、北方素白、西方玄黑、南方明黃，中央為青綠）。這是瑪雅文明最基礎(chǔ)的宇宙觀，也是理解他們所有祭祀、歷法與信仰的鑰匙。</p><p class="ql-block">? 用干燥的棕櫚葉（類似瑪雅傳統(tǒng)民居的屋頂材料）層層疊疊鋪成，還原了瑪雅叢林文明的質(zhì)感。</p> <p class="ql-block"> 瑪雅人的宇宙觀中，世界之樹（Wakah Chan，又稱“宇宙軸”）是連接三界的核心：上界：樹冠延伸至13層天堂，象征神明與天空的領(lǐng)域。 中界：樹干對應(yīng)人間，支撐起整個世界。下界：樹根扎入幽暗的地下世界，關(guān)聯(lián)死亡與重生。</p> <p class="ql-block"> 佩戴世界之樹造型頭飾的頭像，這尊來自瑪雅古典晚期（公元600-900年）的砂巖頭像，是墨西哥托尼那遺址的代表性文物，現(xiàn)作為中墨文明交流特展的展品展出。它不只是一件人像雕刻，更是一把理解瑪雅宇宙觀與王權(quán)神圣性的鑰匙。瑪雅國王被視為“世界樹的化身”，通過佩戴世界樹造型的頭飾，宣告自己是連接人間與神界的唯一媒介。</p> <p class="ql-block"> 上方瑪雅玉面具（復(fù)制品）用料是瑪雅珍稀翡翠玉料，出自卡拉克穆爾古城。 頭頂玉飾：象征神山；大花耳飾代表空氣與生命；微張嘴巴=連通冥界水源洞穴，是城邦國王祭祀用的禮器，象征王權(quán)與神靈相通。</p><p class="ql-block"> 下方U型玉胸飾（復(fù)制品）由千百顆小玉珠串成，古典時期貴族配飾。U形造型寓意大地、生命源泉，只有瑪雅王室權(quán)貴才有資格佩戴。</p><p class="ql-block">? 瑪雅視翡翠玉等同生命、血液，是比黃金還貴重的圣物。</p> <p class="ql-block"> 額頭玉飾：瑪雅古文明習(xí)俗，孩童小時候在額頭鑲嵌玉石，用來修飾頭骨外形，是貴族身份象征。</p><p class="ql-block">? 下方頭骨：左右顱骨是人工扁頭變形，幼時用夾板束縛頭部，慢慢把頭頂壓成扁平樣式。</p><p class="ql-block">? 寓意：上圖孩童樣貌+下面成型頭骨，直觀展示瑪雅人自幼人工改頭型的風(fēng)俗。</p> <p class="ql-block"> 瑪雅古典晚期（公元600-900年）的“球員形象帶蓋陶哨”，是首博《瑪雅與安第斯古代文明大展》里極具代表性的展品之一。</p><p class="ql-block"> 瑪雅的“蹴球”（Pok-ta-pok）不是單純的游戲，而是與宇宙秩序、祭祀儀式綁定的神圣活動。這件陶哨完美還原了球員的標(biāo)志性特征：胸前的護(hù)具：球員胸口的橢圓形護(hù)板，是為了保護(hù)身體——球賽規(guī)則禁止用手、腳觸碰球，只能用髖部、肘部、膝蓋擊球，護(hù)具是必備裝備。 手臂的護(hù)腕：球員的手臂上帶有護(hù)具，也是為了緩沖擊球時的沖擊力。表情與姿態(tài)：球員緊繃的表情、雙手放在身體兩側(cè)的姿態(tài)，還原了球賽中緊張專注的狀態(tài)。</p><p class="ql-block"> 頭飾的秘密：這只動物是美洲豹，在瑪雅文化中，美洲豹是“叢林之王”，象征著力量、勇氣和與神明溝通的能力，只有貴族或精英球員才能佩戴這樣的圖騰頭飾。</p> <p class="ql-block"> “大地支撐者”雕像，瑪雅古典晚期（公元600-900）出土于墨西哥奇琴伊察遺址，本次是首次來華展出。雙手向上托舉的姿態(tài)，這也是它被稱為“大地支撐者”的原因，神話中的“帕瓦吞神”：瑪雅神話里，帕瓦吞神是支撐天空和大地的神祇，雕像的姿態(tài)完美還原了他“托舉世界”的職責(zé)，寓意著守護(hù)宇宙秩序、維持天地平衡。另一種解讀：戰(zhàn)士形像。</p> <p class="ql-block"> 美洲豹形象香爐架，是瑪雅陶塑祭祀香爐，公元600–900年。
</p><p class="ql-block"> 最頂端：克阿維爾神（天界神祇），趴在器物最上方的小人神像，代表天界神明，掌管上天領(lǐng)域，是整個世界樹的頂端（天界）。</p><p class="ql-block">上層雙怪獸面具，克阿維爾神下方一對異獸面像，是天地過渡的靈物，分隔天界與冥界。</p><p class="ql-block">?正中主臉：下界美洲豹太陽神（核心）</p><p class="ql-block">整件器物主體人臉，是冥界豹太陽神。在瑪雅信仰里：太陽白天在天上，夜晚落入地下冥界，由美洲豹化身的太</p><p class="ql-block">主面孔下方的獸首，是水神伊米克斯，代表地下深淵、水與大地本源，扎根地底深淵。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"> 墨西哥西部古文明陶俑（前哥倫布時期），祭祀神像。 手部寓意：右手多孔圓球是祭祀用的搖鈴；左手是獸首（美洲豹），代表通靈神獸。</p><p class="ql-block">? 形象含義：夸張體態(tài)象征豐產(chǎn)、生殖神靈，用來祈求部族繁衍、作物豐收。</p> <p class="ql-block"> 瑪雅古典期砂巖碑刻，公元613年（瑪雅歷法9.9.0.0.0），墨西哥恰帕斯托尼那古城二號神廟出土。</p><p class="ql-block">? 人像細(xì)節(jié)，刻畫儀式官阿赫·米·克因尼什：右側(cè)立像，頭戴卡威爾神紋飾頭帶、蛇紋長項(xiàng)鏈；右手握祭祀長刀，左手持裝柯巴香脂的香囊，是瑪雅祭祀正裝形象。</p><p class="ql-block">? 左側(cè)象形銘文，豎排瑪雅象形文字，記述城邦歷法周期收官慶典、立碑緣由與人物官職（儀式祭司），是瑪雅紀(jì)年與文字實(shí)證。</p><p class="ql-block">? 為慶?，斞胖匾?dú)v法周期落成而立的紀(jì)念石碑，記錄城邦宗教大典，見證瑪雅發(fā)達(dá)的歷法、石刻與祭祀文明。</p> <p class="ql-block"> 這是一件極具代表性的中美洲文明文物——恰克摩爾（Chac Mool，也譯查克穆爾）石雕。</p><p class="ql-block"> 畫面中央呈半躺姿態(tài)的石像，就是恰克摩爾。這是瑪雅、阿茲特克等中美洲文明特有的雕塑形式，是宗教儀式中不可或缺的核心器物。上半身抬起，頭轉(zhuǎn)向一側(cè)，雙膝屈起，雙手捧著一個容器（或托盤），面向觀者。</p><p class="ql-block">? 象征意義：人神之間的“中介者”：恰克摩爾的核心作用，是作為人類與神靈溝通的媒介。它腹部的容器，用來盛放獻(xiàn)給神靈的祭品，包括食物、煙草、甚至祭祀用的人心。</p><p class="ql-block"> 雨神與豐收的象征：在瑪雅和阿茲特克文化中，恰克摩爾常與雨神（瑪雅的“恰克”、阿茲特克的“特拉洛克”）聯(lián)系在一起，祈求降雨與農(nóng)業(yè)豐收，這也是它名字“Chac Mool”（意為“紅豹爪/雨神之爪”）的由來。</p><p class="ql-block"> 兩側(cè)的蛇形柱：恰克摩爾左右的石柱和蛇頭雕塑，復(fù)刻了瑪雅奇琴伊察遺址的武士柱廊與羽蛇神柱。羽蛇神是瑪雅文明的重要神祇，象征著重生與智慧，也烘托出恰克摩爾所在的神圣儀式空間。</p><p class="ql-block">? 星空背景：深藍(lán)色的星空背景，呼應(yīng)了瑪雅人對天文的極致崇拜——他們的歷法、建筑、宗教都與星象緊密相連，恰克摩爾的儀式也常與天文觀測同步進(jìn)行。</p> <p class="ql-block"> 托爾圖格羅2號蛇身石碑（公元600–900年）整碑模仿盤繞蛇身造型，側(cè)面雕刻蛇鱗紋樣，正反兩面各豎列1欄瑪雅象，文字記錄城邦君主舉辦束石祭祀大典，為慶賀歷法圓滿而立此蛇碑。</p><p class="ql-block"> 其文化寓意是，瑪雅文明中，蛇是天界與地下世界的通靈神獸，代表日月輪回、神明信使；蛇形石碑象征溝通天地、穩(wěn)固歷法秩序，是瑪雅天文歷法、石刻文字的實(shí)物遺存。</p> <p class="ql-block"> 瑪雅彩繪陶盤/陶器</p><p class="ql-block"> 上面的象形文字和彩繪圖案，記錄了瑪雅的歷法、神話和貴族生活，是了解瑪雅文字和信仰的活化石。</p> <p class="ql-block">?? 第二部分：王的寶藏</p><p class="ql-block"> 這里的黃金文物堪稱 “天花板”，80% 首次來華，50% 首次離開秘魯展出。</p> <p class="ql-block"> 西潘王金冠與全身復(fù)原像~還原了莫切文明最有權(quán)勢的西潘王的形象，他的金冠、金面具、金飾件，代表了安第斯文明頂級的黃金工藝。</p> <p class="ql-block"> 美洲豹形黃金頭飾（西坎文化）</p><p class="ql-block"> 金燦燦的美洲豹造型，鑲嵌綠松石，是秘魯國寶級文物，也是安第斯文明“美洲豹崇拜”的直接體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 安第斯文明的太陽紋盤（復(fù)制品）</p><p class="ql-block"> 它是安第斯文明早期最具代表性的文物之一。原型來自秘魯南部高地的查納帕塔文化（約公元前1200年-公元200年），它是印加文明的重要源頭之一。在安第斯文明中，黃金被視為太陽神的汗水，是溝通人神的神圣媒介，這件金盤正是這種信仰的具象化表達(dá)。</p><p class="ql-block"> 圖案含義：太陽神與美洲豹的融合 中心主紋：貓科人面神，圓盤中心的人臉帶有美洲豹的特征（突出的獠牙、圓眼），這是安第斯文明中太陽神與美洲豹圖騰的結(jié)合體。美洲豹被為太陽神的化身，能穿越生死兩界，而太陽則是生命與秩序的象征，二者結(jié)合代表著至高無上的神力。</p><p class="ql-block"> 整體形態(tài)：太陽的化身</p><p class="ql-block"> 圓盤本身就是太陽的象征，在安第斯的宗教儀式中，這類金盤常被用作胸飾或祭祀禮器，用來祈求太陽神的庇佑，保證農(nóng)業(yè)豐收與族群存續(xù)。</p> <p class="ql-block"> 秘魯西坎文化金銀銅合金胸甲（公元750–1375年），古秘魯原住民王權(quán)文物。金銀銅三元合金，整片由數(shù)十塊方形小金片穿孔串聯(lián)而成，軟甲結(jié)構(gòu)能貼身穿戴，總重約1700g。甲片分兩種，一半素面、一半浮雕戴冠擬人豹神（西坎主神），豹是西坎文明的王權(quán)神獸，象征統(tǒng)治者神力。</p><p class="ql-block"> 用途含義：不是實(shí)戰(zhàn)鎧甲，是儀式圣衣，被稱作國王的“神圣皮膚”，祭祀大典穿戴，死后作為王室陪葬品，代表王權(quán)與神靈綁定。這是南美古文明頂級黃金禮器，用黃金復(fù)刻神明鎧甲，是古代安第斯王權(quán)的實(shí)物象征。</p> <p class="ql-block"> 鹿紋金耳飾（莫切文化）</p><p class="ql-block"> 用松石拼貼出奔跑的小鹿，金絲勾勒輪廓，青金石點(diǎn)綴眼睛和蹄子，細(xì)節(jié)精致到能看到小鹿伸出的舌頭，是安第斯金屬工藝的巔峰之作。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 西坎文化成對獸形金飾（公元750–1375年）， 造型結(jié)構(gòu)：整體斧式黃金飾片，上部鏤空雕琢斬首主神人面神像，兩側(cè)串連球形金珠，下半部分是寬大弧形金箔，原本固定在腰帶、護(hù)住后腰胯部。文化含義：“斬首者”是西坎核心戰(zhàn)神，這件是王族祭祀禮服配飾，象征神明掌管獻(xiàn)祭、殺伐的神力，祭祀儀式中貴族穿戴，是王權(quán)與神權(quán)的標(biāo)志。</p><p class="ql-block">? 工藝：金銀銅合金鍛打、鏤空鏨刻，是安第斯古文明頂級黃金工藝代表作。</p> <p class="ql-block"> 莫切文化小金人~黃金+綠松石（硅孔雀石）拼接，暖金與青綠色撞色，是古秘魯莫切文明經(jīng)典工藝。</p><p class="ql-block">? 造型樣貌：跪姿神格武士，頭頂巨大月牙形金冠，雙眼嵌綠松石；右手持儀式權(quán)杖、左手握小圓盾，兼具神祇與戰(zhàn)士形象。</p><p class="ql-block">? 文明寓意：屬于公元1–800年莫切文明，原型關(guān)聯(lián)創(chuàng)世主神艾·阿派克，是貴族陪葬金飾，象征王權(quán)與神明庇佑，小巧精致被戲稱古美洲“黃金手辦”。</p> <p class="ql-block"> 西坎文化成對獸形金飾（公元750–1375年），純金薄金片捶揲成型，一對對稱神獸（西坎豹神），蹲坐姿態(tài)、獠牙外露、背脊帶棘刺、卷尾，左右鏡像成對。</p><p class="ql-block">? 用途：背部帶針腳孔位，原本縫在祭祀禮服/頭冠上，是王室儀式穿戴的裝飾金片。</p> <p class="ql-block"> 莫切文化·猴首金飾，秘魯莫切文明（公元100–850年，古安第斯文明）銅鍍金鍛打成型，青金石鑲嵌眼、鼻頭；中空帶內(nèi)置顆粒，搖晃可作響，背部開孔用來串成項(xiàng)鏈。</p><p class="ql-block">? 造型細(xì)節(jié)：圓頭大耳、張口露舌，神態(tài)靈動，金面配藍(lán)石撞色，古美洲高超金工。</p><p class="ql-block">? 寓意用途：陪葬項(xiàng)飾，猴子象征聰慧，也代表安第斯沿海與亞馬遜雨林的商貿(mào)交流，用來庇佑墓主人往生。</p> <p class="ql-block"> 瑪雅人崇拜美洲豹：豹能下水、上樹、陸地捕獵，貫通水陸空，因此被賦予「穿梭生死、晝夜輪回」的神性，是瑪雅王權(quán)、陰間、太陽神三位一體的符號。</p> <p class="ql-block"> 美洲豹形旗座，公元900–1521年（瑪雅后古典時期），玄武巖石雕，出土于奇琴伊察圣井。豹身背部帶插孔，是儀式旗桿底座，祭祀大典時插上宗教旗幟。</p><p class="ql-block">? 文化寓意：瑪雅神話里美洲豹是暗夜與太陽神化身：豹爪撕裂黑夜、呼出朝陽，象征黑暗到白晝的輪回，是瑪雅創(chuàng)世信仰符號。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第三部分：大自然的精靈</p><p class="ql-block">這里的展品把美洲豹、鷹、蛇等動物圖騰玩到了極致。</p> <p class="ql-block"> 帕科帕帕美洲豹石雕</p><p class="ql-block">年代：公元前1250年—公元1年，</p><p class="ql-block">形象：寫實(shí)石雕美洲豹，體表飾同心圓紋路</p><p class="ql-block">美洲豹為大地主神，斑紋象征流水，代表降雨與生機(jī)，是力量、太陽神的化身。</p> <p class="ql-block"> 著豹紋的人（納亞里特武士陶塑）</p><p class="ql-block"> （公元前100年—公元400年）</p><p class="ql-block">服飾圖騰：下半身繪滿美洲豹斑紋，是中美洲古文明核心信仰符號。美洲豹被視作力量、勇猛的化身，穿戴豹紋代表武士獲得豹神加持，擁有猛獸般的戰(zhàn)斗力。</p><p class="ql-block">器物與形象：頭戴筒形小帽，雙手握持巨型戰(zhàn)棍（作戰(zhàn)兵器），軀體敦實(shí)夸張，是納亞里特豎井墓葬文化典型的喪葬陶塑風(fēng)格。這類陶俑原本用于貴族墓葬，象征逝者生前的護(hù)衛(wèi)武士，陪伴亡者去往冥界。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"> 安第斯神鷲形陶瓶（公元200—500年）</p><p class="ql-block">文化：莫切文化</p><p class="ql-block">形象：整體塑造成神鷲造型，頭部、羽翼細(xì)節(jié)生動，天空主宰、太陽使者，被視作連接人間與天界的靈物，守護(hù)農(nóng)事與光明。</p> <p class="ql-block"> 鳥形金飾(公元1—700年)</p><p class="ql-block">文化：納斯卡文化</p><p class="ql-block">形象：極簡猛禽造型金飾，工藝精巧</p><p class="ql-block">解析：專屬祭司、貴族佩戴，象征至高天界權(quán)力，用于祭祀通神。</p> <p class="ql-block"> 豹蛇紋陶瓶</p><p class="ql-block">年代：公元前1200—前800年</p><p class="ql-block"> 器身雕刻蛇紋與美洲豹紋樣，雙圖騰結(jié)合。蛇對應(yīng)地下世界，蛻皮代表重生、豐收與生命循環(huán)，也象征智慧與庇佑。</p><p class="ql-block"> 豹（地）、鷲（天）、蛇（地下）三大圖騰，構(gòu)建出安第斯文明天地地下三界一體的信仰，詮釋了古人對自然萬物、生命輪回的敬畏與理解。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 結(jié)語</p><p class="ql-block"> 人類存在一種無法言說的默契。</p><p class="ql-block">與古代中國人一樣，瑪雅人不將生命的逝去看作一個永恒的終點(diǎn)。如展覽中所呈現(xiàn)的那樣，瑪雅人將人去世后前往的地方稱“下界”，生命在此進(jìn)行一次循環(huán)，而維護(hù)這種循環(huán)的神靈則以美洲豹的形象出現(xiàn)。北至墨西哥中部高原，南至安第斯山脈和的的喀喀湖沿岸地區(qū)都有對美洲豹的崇拜。美洲豹是古代拉丁美洲居民的共通信仰之一。近代以來，因自身的特點(diǎn)和歐洲殖民者的文化征服，瑪雅文明受到了巨大的沖擊和削弱。</p><p class="ql-block"> 然而，今天我們欣喜地看到：一方面，仍有超過六百萬瑪雅人生活在美洲各地；另一方面，瑪雅文明的諸多要素已融匯進(jìn)現(xiàn)代文明，為當(dāng)代人類文化生活添彩增色。</p><p class="ql-block"> “萬紫千紅才是春”，人類文明的根基和活力，正源于此！</p> <p class="ql-block"> 匯集瑪雅、安第斯古美洲文物，玉器、金飾、陶塑各具特色，直觀看見遠(yuǎn)古原住民獨(dú)特信仰與審美。器物造型詭譎神秘，和亞歐藝術(shù)風(fēng)格反差很大，近距離感受不一樣的古文明，漲見識、觀感新奇，收獲滿滿 。能做到心動、腿動、眼動、腦動、手動，對于老年人是非常好的一次體驗(yàn)。</p><p class="ql-block"> 2026.5.19攝于首都博物館。</p>