<p class="ql-block"><b>1、仁兄厚愛</b></p><p class="ql-block"> 謝謝仁兄厚愛！有時會看到你和嫂子與戰(zhàn)友們聚會的畫面，看到齊老板雋秀遒勁的書法作品，真為你們倆位至親豐富多彩的生活和健康的身體而高興。當然，更多的是，喜歡聽仁兄的歌，特別是寫草原，寫民族，寫故鄉(xiāng)和親人們的歌…。</p><p class="ql-block"> 公允地說，仁兄的歌很真實，質(zhì)樸，可以親近以至觸摸，就在身邊，在當下，在草萊，有漢樂府的味道，又有宋詞中蘇軾的兼容風格，是那種寫心之作，帶給人的不光是美感，也不僅僅是娛樂精神，而是人生的思考，生命的意義的追問，人格、情感、社會生活方面的啟迪與反芻。</p><p class="ql-block"> 誠如喝茶不為止渴，飲酒非為解饞，音樂在啟迪心智、教化風俗；頤養(yǎng)浩然之氣，陶冶民族性格諸多方面，都處于精神世界高端界面，都有著無以替代性，尤其是歌詞。</p><p class="ql-block"> 有時我也會很困惑：為什么詩不等同于詞？易誦、易唱、易記，以韻取勝外，或在于其形象與抽象的完美結合，思想、藝術，特別是與音樂的無痕相融。</p><p class="ql-block"> 一如“我的根在草原”，又如“請帶上我的祝愿”，還有上馬、下馬酒，詞中獨特的主觀感受，特定的社會情緒，不意間喚起人們心靈溝通與共鳴，使之與自己的人生經(jīng)歷聯(lián)系到一起，從而完成藝術與生活的內(nèi)化一一，進而實現(xiàn)林林總總的二度創(chuàng)作，快速社會傳播中獲得與擁有數(shù)不清的“知音”，這或許就是歌詞創(chuàng)作藝術魅力所在。</p><p class="ql-block"> 還記得20年前與仁兄在北京的一段不期而遇，使我見到了德德瑪老師，還有斯琴朝克圖、齊峰等心中仰望的藝術家，為你們純潔的心靈和友誼所感動…。</p><p class="ql-block"> 退下來的時光，碾轉于嶺南塞北，仁兄給予我和亞玲及家人的厚愛，更是無以歷數(shù)，備感溫暖，而又歷歷在目，恍如昨日！</p><p class="ql-block"> 天地有情，時不我待，愿仁兄，愿齊老板，有更多更美的作品問世，珍重，珍重，回松原告訴我！</p><p class="ql-block">（旭光，2026，6，5）</p> <p class="ql-block">2、讀國政兄系列散文</p><p class="ql-block"> 國政兄故鄉(xiāng)年代系列散文，很精致，又典雅，口述歷史，一方風俗，活生生的“人間喜劇”…。</p><p class="ql-block"> 對于國政哥的作品，任何美譽，怎么樣去狀說，都不為過，又都難以準確概括。</p><p class="ql-block"> 我覺得，國政哥這些作品中，不事雕蟲篆刻，又沒有精巧布局，行云流水，婑婑道來，初無定質(zhì)，行于當行，止于不可不止，或是記憶在幫忙，功底在支撐，鄉(xiāng)情在牽引…</p><p class="ql-block"> 以至于與當下的社會現(xiàn)實強烈對比，老兵的社會責任感，冷峻的哲思等在催發(fā)，作家的良知在驅(qū)使…。</p><p class="ql-block"> 孔子曾說，七十而從心所欲，不愈矩…。</p><p class="ql-block"> 從心所欲，是講心靈自由，對人們行為的解放；不愈矩，又在講，道德、良知，以至于法律、紀律、政策的規(guī)范。一一兩相矛盾中，文章并不好寫，文學作品也是一樣…。</p><p class="ql-block"> 福婁拜曾說：仁何寫照是諷刺，歷史是控訴。作為“社會范疇”（馬克思語）的人，文學工作者，當然也無法超越歷史階段，無以剔盡曾經(jīng)的社會教化給予我們觀念方面筑就的臼巢，卻可以忠實地“寫照“，而不必刻意地施以曲侫之筆。</p><p class="ql-block"> 國政兄正是這樣一步一個腳印地在作。</p><p class="ql-block"> 文學創(chuàng)作也是勞動，她更是事業(yè)，有意無意間，文學創(chuàng)作更是為人們靈魂而耕耘，是在為社會風尚凈化而匡扶…</p><p class="ql-block"> 愿國政兄有更多更好更新的作品問世，以作品立言、行世、寫心、自證…。</p><p class="ql-block"> 旭光，2026，6，5</p>