“東方詩風”2026湘南年會郴州詩會發(fā)言稿

萬龍生

【前言】2026“東方詩風”湘南年會首站就是郴州。5月23日上午在當地詩詞組織支持下進行了交流活動。“東方詩風”論壇站長王世忠首先發(fā)言。然后由參會的四川、上海、重慶、襄陽代表交流，都有豐富的內容。在此發(fā)布，以擴大影響。 一、東方詩風論壇站長王世忠講話稿<div> </div><div> 尊敬的各位領導各位來賓： 大家好，今天我們聚集在這里，開展文化交流活動，我們感到非常榮幸，在這里我代表東方詩風的各位同仁，向在座的各位表示最衷心的感謝！ 我們東方詩風論壇成立于2005年，我們是來自于全國各地的詩歌愛好者，東方詩風的宗旨就是創(chuàng)建新詩的格律和創(chuàng)作格律體新詩。詩歌是我們中華民族的古老傳統，我們是一個詩的大國。幾千年來，我們的先賢創(chuàng)作了大量的詩歌精品。但五四新文學革命以來，詩歌的創(chuàng)作遇到了一些嚴重的問題，一些所的謂的新詩背離了中國詩歌的傳統，走向詩歌散文化的道路。無節(jié)奏，無韻律，莫名其妙，不知所云。長期以來，竟然占據了詩壇的統治地位。實在是令人痛心。 一九二六年，中國詩人的杰出代表聞一多先生發(fā)表了《詩的格律》一文，指出了中國詩歌的新方向。他提出了詩歌的三美主張，及建筑美，音樂美，繪畫美，接著中國第一個格律體新詩的流派誕生，這就是新月詩派。 一百年來，詩歌出現了兩極分化，一種就是格律體新詩派，一種就是所謂的現代派。我們東方詩風就是堅持格律體新詩主張，堅持中國的詩歌傳統，主張詩要有韻，有節(jié)奏，有音步，有規(guī)律，是一種中國大眾所喜歡的有著鮮明的民族特色的新詩。東方詩風2005年成立，已經走過了二十年的歷程。創(chuàng)作和理論研究都取得了豐碩的成果。我們詩壇的萬龍生等人提出并完善了格律體新詩的創(chuàng)作原則，我們提出了格律體新詩的三分法原則，即整齊式，參差式，復合式，提出了格律體新詩的創(chuàng)作譜系，格律體新詩的無限可操作原則，我們創(chuàng)作了一大批格律體新詩。先后出版了《新時期格律體新詩選》《東方詩風新世紀格律體新詩選》等詩集，創(chuàng)辦了《東方詩風》雜志，至今已出版了三十余期，詩人們更是各顯其能，先后有數十人創(chuàng)作出版了自己的個人詩集。我們的成果初步得到了中國詩歌界的認同。我們也已經有了一大批詩人執(zhí)著于這個事業(yè)。目前有我們的來自全國各地的東方詩風創(chuàng)作團體，有來自于重慶和成都的格律體新詩團體，有來自于上海和襄陽的格律體新詩團體，等等。格律體新詩的創(chuàng)作已成了遍地開花，星火燎原之勢，中國的詩界可以說是三分天下，格律體新詩已經三分而有其一，而正成為方興未艾之勢。 朋友們，中國的詩歌源遠流長，詩歌會永遠會伴隨著人生。格律體新詩會永遠伴隨著我們。讓我們團結起來，堅持中國詩歌的傳統，堅持中國詩歌的正點確發(fā)展方向，為繁榮中國詩歌的園地而努力奮斗。 祝與會的各位領導各位朋友，身體健康，家庭幸福，事業(yè)順遂，萬事如意。 謝謝大家。 </div> 四川格律體新詩的發(fā)展（簡版）<div> </div><div>四川省詩詞協會格律體新詩創(chuàng)委會主任余小曲 早期的四川格律體新詩，與重慶是不可分的，與百年中國新詩同步誕生、一脈相承。從新月派先驅探索、理論奠基，到何其芳現代格律詩理論延伸，再到新世紀成渝雙城聯動、體系化發(fā)展，四川始終是全國新詩格律化、詩體重建的核心陣地。今天我從歷史溯源、組織建設、理論創(chuàng)作、川渝聯動、現狀挑戰(zhàn)、未來展望六個維度，梳理四川格律體新詩百年脈絡與新世紀成果。 百年歷史溯源 1. 早期萌芽（民國） 川渝新月派詩人朱大枬，國內最早深耕新格律詩創(chuàng)作；江津吳芳吉融合古典詩詞與民間歌謠，開啟白話新詩格律先行探索。 2. 理論奠基（建國后） 何其芳提出現代格律詩核心主張，確立新詩節(jié)奏限步規(guī)范，深刻影響全國；鄒絳編纂《中國現代格律詩選》，重啟新時期新詩格律復興浪潮。 3. 地域分化 川渝分治后，早期格律主力長期集中重慶；四川本土雖有追隨新月風格詩人，但長期缺乏全國性領軍人物與成體系平臺，發(fā)展相對滯后。 4. 新世紀轉折（2005起） 四川正式入局格律體新詩建設，對接重慶東方詩風體系，開啟四川格律新詩系統化、規(guī)?；l(fā)展新階段。 四川陣地與組織建設 1. 網絡首發(fā)陣地 2006年3月，本人在成都創(chuàng)辦中國格律體新詩網——全國首個以“格律體新詩”正式命名的專業(yè)詩學平臺，匯聚全國詩友，搭建交流、研討、發(fā)表于一體的核心樞紐。 2. 官方機構落地 2017年，四川省詩詞協會格律體新詩研究會在新都成立，成為全國首個省級格律新詩正規(guī)社團；同步建成基層創(chuàng)作基地，規(guī)范全省創(chuàng)作、研討、管理體系。 3. 跨區(qū)域基地共建 2023年川渝協作，落地永川創(chuàng)作基地，打通成渝格律新詩一體化陣地，四川正形成成都主陣地+全省分站+跨省聯動完整組織格局。 4. 隊伍壯大 匯聚全川認同格律體新詩詩人，形成老中青梯隊，長期參與全國格律新詩學術、賽事、出版活動，四川隊伍躋身全國第一方陣。 理論體系與創(chuàng)作實踐 1. 統一理論內核 沿用川渝共識格律體新詩三分法：整齊式、參差對稱式、復合式，明確白話押韻、音步對稱、詩節(jié)規(guī)范，區(qū)別舊體格律、區(qū)別自由新詩，守住新詩格律本質，不仿古平仄，重音樂節(jié)奏與形式美感。 2. 理論成果沉淀 參與完善音步節(jié)奏規(guī)范、相體裁衣詩學規(guī)則；發(fā)表多篇格律新詩論文入選《詩學》年刊、省市報刊，編撰《中國格律體新詩論集》等。 3. 創(chuàng)作全面豐收 題材覆蓋家國情懷、鄉(xiāng)土風物、時代紀實、民生抒情；代表作聚焦汶川紀念、時代贊歌、巴蜀風物，實現小我情感到大我格局升華。 4. 刊物與出版 主辦《格律體新詩》詩刊28期，參編《東方詩風》，編選多部全國格律新詩選集；多人個人出版格律體新深詩集，作品登上《人民日報》（海外版）《中華詩詞》《中國文化報》《星星》《揚子江》《四川文學》《四川日報》《西南商報》等重要刊物，入選全國權威選本等。 川渝聯動與全國影響力 1. 雙城一體格局 重慶是格律體新詩發(fā)源地、理論高地；四川是拓展陣地、傳播主力。兩地學術共研、活動共辦、作品互發(fā)、人才互通，共同構成中國格律體新詩西南核心極。 2. 大型品牌活動 舉辦成渝格律體新詩新詩互動交流，如網站周年慶，格律體新詩進四川，格律體新詩成都古鎮(zhèn)行，格律體新詩成果展等，川渝同臺交流，持續(xù)擴大行業(yè)聲量。 3. 全國輻射效應 巴蜀格律體系向外輻射全國，引領各地新詩格律化探索；川渝格律新詩理念、形式規(guī)范，成為國內新詩詩體重建主流標準。 現存挑戰(zhàn)與未來展望 1. 當前短板 青年詩人儲備不足、大眾認知度偏低；市場化傳播薄弱；地域發(fā)展不均衡，川內偏遠地區(qū)參與度不高；自由詩長期主流，格律新詩話語權仍需鞏固。 2. 發(fā)展方向 深耕本土巴蜀文化，打造四川格律新詩地域特色；加大青年培育、校園推廣；深化成渝長效合作；拓展新媒體傳播、詩樂融合、文旅結合；堅守新月詩風傳承，堅守白話現代格律初心。 3. 結語 百年薪火，巴蜀賡續(xù)。四川格律體新詩，守新詩本源、揚漢語音韻、建當代詩格，持續(xù)助力中國新詩規(guī)范化、民族化、高質量發(fā)展，續(xù)寫巴蜀新詩輝煌篇章。</div><div>【編后】作為“東方”老將，四川格律體新詩領頭人，曉曲瞻前顧后，站在一定戰(zhàn)略高度發(fā)言，值得深思。 </div> 巴山渝水譜新韻 ——重慶格律體新詩近年發(fā)展 <div>重慶市詩詞學會格律體新詩研究所副所長周琪 在中國新詩步入第二個百年之際，如何解決當下詩壇自由詩過于散漫、格律詩如何適應現代語境的問題，成為了詩學理論家與詩人共同面對的課題。在山城重慶，有一群執(zhí)著的詩人，他們以重慶市詩詞學會格律體新詩研究所為陣地，承前啟后，砥礪前行。自“東方詩風”論壇開啟理論探索以來，重慶格律體新詩在近年來取得了長足發(fā)展，不僅構建了完善的理論體系，更涌現出大批優(yōu)秀作品與杰出詩人，成為中國新詩“詩體重建”中不可或缺的堅實力量。 一， 理論奠基與組織壯大：從“東方詩風”到專業(yè)研究所 重慶素來是新詩形式建設的重要策源地。從西南大學教授鄒絳編選《中國現代格律詩選》，到著名詩評家呂進提出“新詩二次革命”理論，重慶有著深厚的詩學底蘊。進入21世紀，網絡論壇“東方詩風”在重慶問世，確立了“格律體新詩”這一名稱，聚集了全國最早一批致力于新詩格律建設的探索者。 為了將這股力量由網絡推向實體，2019年，重慶市詩詞學會格律體新詩研究院（后更名為專委會/研究所）正式成立，由資深詩人萬龍生擔任所長。這一機構的成立標志著重慶格律體新詩從“散兵游勇”走向了建制化、規(guī)?；陌l(fā)展道路。正如西南大學教授呂進所言，這是“具有長遠目光和戰(zhàn)略意義的舉措”。研究所不僅繼承了聞一多、何其芳等先賢的新詩格律理論，更在實踐中將其細化為可操作的規(guī)范。他們通過“三分法”（整齊式、參差對稱式、復合式）的總結與推廣，讓格律體新詩擺脫了“戴著鐐銬跳舞”的束縛，實現了聞一多先生所倡導的“量體裁衣”，使得詩體形式靈活多樣而又有法可依。 二， 創(chuàng)作豐收與成果斐然：精品力作構筑詩學高地 近年來，重慶格律體新詩最顯著的成績體現在豐碩的創(chuàng)作實績上。2019年成立之初，研究所便推出了首套《東方之韻·當代格律體新詩集》叢書，收錄了王端誠、周琪等6位詩人的精品力作，引起了業(yè)界強烈反響。以此為發(fā)端，川渝兩地攜手，隨后又推出了陣容更加強大的《格律體新詩集萃》叢書。這些詩集不僅是個人創(chuàng)作成果的展示，更是對格律體新詩“無限可操作性”理論的有力印證。 在個體創(chuàng)作層面，重慶涌現出了一批風格迥異、成就卓著的“兩棲詩人”。以王端誠為例，這位耄耋之年的詩人被譽為“為詩而生的人”，他擅長舊體詩詞與現代格律體新詩，其創(chuàng)作的十四行“花環(huán)體”組詩，展現了嚴謹格律下深沉情感的爆發(fā)力。2024年，研究所還推出了《詠絮今聲——格律體新詩四人合集》，集中展示了周琪、曹建紅等四位女詩人的才華，她們的創(chuàng)作細膩婉約，在嚴守格律的同時充滿了現代氣息，標志著重慶格律體新詩創(chuàng)作隊伍的多元化與成熟化。 三， 活動頻繁與影響深遠：跨域聯動與文化傳播 重慶格律體新詩的發(fā)展并未停留在紙面上，而是通過高頻次、高質量的線下活動煥發(fā)生機。研究所堅持定期舉辦月會、朗誦會及采風活動。特別是2024年至2026年間，活動進入高潮：從“五周年慶典”暨劉錫鋒詩歌朗誦會的成功舉辦，到《王端誠詩詞存鑒》新書的發(fā)布，再到2026年5月盛大召開的“紀念聞一多《詩的格律》發(fā)表100周年研討會”，重慶詩人用實際行動向經典致敬，并繼往開來。在紀念研討會上，萬龍生所長創(chuàng)造性提出將1926年定為“格律體新詩元年”的學術構想，具有重要的史論價值。 此外，依托成渝地區(qū)雙城經濟圈建設的時代背景，重慶與四川的詩歌聯動日益緊密。2025年舉辦的“成渝乙巳之春文化交流活動”，讓兩地詩人學者共聚一堂，探討格律體新詩的未來?；顒又校熬鸥枥收b社”的藝術家們將格律體新詩搬上舞臺，通過抑揚頓挫的朗誦，直觀地展示了格律體新詩獨有的音樂美與節(jié)奏感，讓詩歌不僅僅停留在書本上，更走進了大眾生活。 結語 回顧近年來的歷程，重慶格律體新詩研究所的詩人群體以高度的文化自覺，在商業(yè)化與快餐文學盛行的時代，堅守著漢語的音韻之美。他們以萬龍生、王端誠為代表的老一代詩人為旗幟，以中青年詩人為骨干，構建了一個團結、活躍且高產的創(chuàng)作生態(tài)。他們用實績證明了：格律不是鐐銬，而是讓詩意飛翔的羽翼。展望未來，隨著年輕一代的成長和川渝協作的深化，重慶格律體新詩必將在新時代的文學版圖中，占據更加重要的地位，為中華民族的詩歌復興貢獻“重慶力量”。</div><div>【編后】以重慶格律體新詩發(fā)展的概況印證了格律體新詩的活力及其前景，乃是作者多年參與的實際體驗，又為今后的發(fā)展信心滿滿。 </div> 讓格律體新詩，重鑄中國詩歌的脊梁！ <div> 上海市松江區(qū)格律體新詩帶頭人王民勝 首先必須承認，新詩在歷史上有著不可磨滅的功績。它打破了傳統思想的桎梏，開創(chuàng)了以現代白話為語言載體的全新詩體，這正是五四新文化運動思想解放的重大成果。 然而，隨著歷史的演進，新詩逐漸分化為兩派：一派是自由體新詩，句式自由，不苛求押韻，不拘泥形式，強調內在節(jié)奏，實質上放棄了外在的形體；另一派是格律體新詩，追求押韻與規(guī)范，呼應聞一多先生所倡的“音樂美、建筑美、繪畫美”。自由體新詩過度強調“自由”，拒絕任何節(jié)制，反而消解了詩歌之為詩歌的邊界。失去了節(jié)奏的自覺，便容易淪為“分行的散文”，喪失了詩歌特有的音樂性與濃縮之美。 當下的現實是，在自由體新詩占據主導地位的新詩領域，格律體新詩只能在夾縫中求生存，處境不容樂觀。原因眾多，此處不擬詳述，只想指出其中一點：格律體新詩尚未被大多數人真正了解。雖然我們擁有“兩網兩刊”（兩網：東方詩風論壇、中國格律體新詩網；兩刊：《東方詩風》《中國格律體新詩》），也做了大量工作，尤其在理論建構上取得了重大突破和成果，理論日趨成熟與完善，解決了從新詩誕生之初到何其芳先生提出“現代格律詩”以來一直未能徹底解決的實際可操作性問題——這其中浸透著諸多前輩的心血與付出。如今，格律體新詩的理論已然完備，這為它的發(fā)展奠定了堅實的基礎?？梢哉f，當下的格律體新詩已是“萬事俱備，只欠東風”。奈何東風遲遲不來，三月的春帷遲遲不揭。全國范圍內從事格律體新詩創(chuàng)作的詩人，數量依然極為有限，更無法與自由體新詩等量齊觀。 但我們依然熱愛格律體新詩，依然堅持格律體新詩的創(chuàng)作。為什么？因為我們深知，這才應該是中國新詩應有的模樣，這才是真正契合中國人欣賞趣味的詩歌。 聞一多先生的《詩的格律》是格律體新詩的理論基石。他文中所闡發(fā)的種種理念，是在研究古今中外詩歌理論之后博采眾長而得。以萬龍生先生領銜的東方詩風論壇的詩人們，在此基礎上充實完善，形成了“三分法”體系——將格律體新詩分為整齊式、參差式、復合式三種體式，真正實現了格律體新詩的無限可操作性。 中國是一個擁有數千年悠久詩歌傳統的國度，有著燦爛輝煌的詩歌文化。中華民族的血液里，流淌著無法抹去的、深深刻入骨髓的中華詩歌基因。我們要用中國的文字，書寫具有中國基因的詩歌；拒絕用中國的文字，去寫西方基因的詩歌。我們要以中國的審美創(chuàng)作詩歌，以中國的審美評判詩歌。尤其是在當今世界風云變幻、西方勢力與西方文化不斷滲透的大背景下，中國新詩的發(fā)展方向——究竟是徹底西方化，還是堅守民族化？在東西方文化的博弈中，我們有理由重新審視這個問題。 格律體新詩的特點是什么？聞一多先生早已點明：“增加了一種建筑美的可能性，是它的特點之一?！币驗橹袊奈淖质窍笮挝淖?，一字一音，天然具備構建建筑美的能力——這正是西方拼音文字所不具備的。用中國的文字書寫具有中國基因的詩歌，難道不是天經地義的嗎？又何必用中國的文字，去寫西方基因的所謂自由詩？ 格律體新詩的源頭在哪里？我認為在《詩經》。《詩經》奠定了中國詩歌的基石，同樣也奠定了格律體新詩的基礎。格律體新詩的三種體式——整齊式、參差式、復合式，都能在《詩經》中找到鮮活的例證。請看： 詩經·周南·關雎 關關雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，鐘鼓樂之。</div><div> 這首《關雎》，按格律體新詩“三分法”歸類，便屬于整齊式——每一行音步相等，字數相等，即聞一多先生所說的“句的均齊”。 再看： 詩經·小雅·南有嘉魚 南有嘉魚，烝然罩罩。 君子有酒，嘉賓式燕以樂。 南有嘉魚，烝然汕汕。 君子有酒，嘉賓式燕以衎。 南有樛木，甘瓠累之。 君子有酒，嘉賓式燕綏之。 翩翩者鵻，烝然來思。 君子有酒，嘉賓式燕又思。</div><div> 這首《南有嘉魚》按“三分法”分類，便是參差式。我們平時所說的“參差式”其實是簡稱，全稱應為“參差對稱式”——即每一節(jié)的句式并不等齊，但節(jié)與節(jié)之間對應的詩行保持整齊，這也就是聞一多先生所說的“節(jié)的勻稱”。其中第一節(jié)為基準詩節(jié)，后面三節(jié)皆克隆第一節(jié)之形式，稱為克隆詩節(jié)。 請繼續(xù)看： 詩經·小雅·魚麗 魚麗于罶，鲿鯊。 君子有酒，旨且多。 魚麗于罶，魴鱧。 君子有酒，多且旨。 魚麗于罶，鰋鯉。 君子有酒，旨且有。 物其多矣，維其嘉矣！ 物其旨矣，維其偕矣！ 物其有矣，維其時矣！ 這首《魚麗》按“三分法”分類，則屬于復合式。所謂復合式，是指一首詩中既有參差對稱式，又有整齊式——將前兩種體式完美融合于一首詩中，真正實現了無限可操作性。具體到《魚麗》，前三節(jié)屬于參差對稱式，最后一節(jié)屬于整齊式，綜合構成復合對稱式。 諸位請看，無論有意還是無意，格律體新詩是否已繼承并吸收了《詩經》的詩學遺產？此外，創(chuàng)作格律體新詩時所運用的各種韻式——無論是偶韻、交韻、抱韻、隨韻等等——都能在《詩經》中找到鮮活的例子，此處不再贅述。 由此可見，格律體新詩完美地繼承了中國傳統詩歌的審美基因。它首先根植于本土，承續(xù)傳統，在此基礎之上再借鑒他山之玉，最終形成了符合中國人欣賞習慣、具有鮮明時代特征的詩歌體裁。我們書寫這樣的白話新詩，便會油然而生強烈的民族自豪感；便會自然而然地減少崇洋媚外之心理，少一些奴性。這正是詩歌對人潛移默化的滋養(yǎng)。因為形式本身也是內容的一部分。 那些一聽到“格律體新詩講求形式”便提出反對意見的人，既沒有真正去了解格律體新詩，也未能認識到詩歌形式對于詩歌本身的重要性。 今天，我們無需再等待“東風”從天而降，因為格律體新詩的火種就在我們手中——三千年前的《詩經》已經為我們立下了格律的源頭，聞一多先生點燃了理論的星火，一代代前輩構筑了完備的體系。這根詩歌的脊梁從未折斷，只是暫時蒙塵。 是站出來的時候了！ 讓格律體新詩，重鑄中國詩歌的脊梁！讓每一行規(guī)整而靈動的詩句，都成為中華民族自信的回響。我們不崇洋，不媚外，不奴性——我們用自己的文字，寫自己的詩，挺起自己的脊梁！唯有如此，中國新詩才能在世界詩林中，發(fā)出屬于我們自己的、擲地有聲的回響。</div><div>【編后】此君從古老的《詩經》中找到了格律體新詩“三分法”的源頭，十分寶貴！ </div> 襄陽市格律體新詩帶頭人宋建勤發(fā)言稿<div> 尊敬的各位領導各位嘉賓，親愛的各位老師各位詩友，大家上午好！ 我代表襄陽團隊說6個字三句話: 第一感謝。向中國格律體新詩2026年湖南郴州株洲行暨《東方詩風》第21屆全國年會組委會的全體領導和老師們的精心策劃、認真組織、周到服務、辛勤付出，致于崇高的敬意和衷心地感謝！ 第二希望。希望我們空空而來，滿載而歸。 第三祝愿。 祝愿此次活動圓滿成功！ 祝愿所有領導、老師和詩友，生命之樹常綠，藝術之樹常青！ 祝愿《東方詩風》越吹越勁，東方詩風的旗幟越飄越高！ 祝愿格律體新詩在“詩三國”中的地位越來越高，力量越來越強！ 祝愿湖南郴州、桂東詩友與我們來自全國各地格律體新詩詩友友誼長存、萬事順意！</div><div>【編后】襄陽代表的言簡意賅，信心滿滿，讓人對孟浩然故鄉(xiāng)格律體新詩的發(fā)展充滿期待。</div> <div>【附】重慶市詩詞學會格律體新詩研究所簡報</div><div> </div>本所詩友赴湘交流采風，收獲甚豐<div> 2026 年 5 月 22 日至 26 日，由本所與《東方詩風》論壇聯合組織的“中國格律體新詩（2026）郴州-株洲行暨《東方詩風》第 21 屆全國年會”在湖南郴州成功舉行。來自重慶、四川、上海松江、湖北襄陽、河北邯鄲、廣西柳州、安徽池州等七省市詩詞組織的近 40 位詩人齊聚湘南，以詩為媒、以文會友，發(fā)揚“東方詩風”的優(yōu)良傳統，開展為期五天的跨區(qū)域詩詞交流與紅色采風活動。 抵達當日，郴州市文聯領導、市詩詞協會會長謝久吉、市曲賦協會會長彭中華攜兩會班子熱情接待。所長萬龍生特地為此發(fā)布了視頻講話。研究所副所長周琪率隊參加這次活動，并在 23 日的郴州聯誼座談會上，介紹了重慶格律體新詩近年來的發(fā)展成果與理論探索，四川、上海、湖北代表也相繼介紹各地格律體新詩發(fā)展狀況，并舉行了經典詩歌朗誦，取得圓滿成功。 隨后，大家參觀了蘇仙嶺“三絕碑”及汝城濂溪書院等人文勝跡，深化創(chuàng)作體驗，在山水之間感受湖湘文脈。 5 月 24 日，在桂東縣詩詞楹聯協會會長羅貴群及諸位同仁的精心安排下，采風團走進沙田鎮(zhèn)第一軍規(guī)廣場、萬壽宮等地，重溫“三大紀律六項注意”的紅色歷史。詩人們還前往新坊鄉(xiāng)龍溪村千年古樟下拈韻賦詩，現場氣氛熱烈。 隨后，參會詩友還到炎陵、醴陵、株洲采風，大開眼界，大長見識，一路行吟，所得甚豐。 此次湘南之行，不僅是一場詩意的采風，也是一次跨越山川的情誼交融與詩學接力，更是凝聚全國格律體新詩創(chuàng)作力量的生動實踐。本所詩人與各地詩友，與郴州、桂東詩詞界結下深厚情誼，也為推動格律體新詩走向更廣闊的舞臺積累了寶貴驗。 （龍光復）</div>

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“東方詩風”2026湘南年會郴州詩會發(fā)言稿

萬龍生