<p class="ql-block" style="text-align:center;">第八站 大云院</p><p class="ql-block"> 大云禪院是濁漳河古建游的最后一站，原名仙巖寺，建于五代后晉天福三年（938年），比北宋還早半個多世紀(jì)。后改名大云寺，再奉敕為“大云禪院”，名字幾度更迭，而檐角翹起的弧度，始終未變。它不張揚，藏在濁漳河谷褶皺里，卻攥著中國木構(gòu)建筑最硬的骨頭——全國現(xiàn)存最早的五代木構(gòu)之一，更是唯一存有五代寺觀壁畫的孤例。</p><p class="ql-block"> 彌陀殿，歇山頂，灰瓦沉靜，檐角輕揚，為后晉天福五年（940年）所建。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">彌陀殿</p><p class="ql-block"> 彌陀殿系五代后晉天福五年（公元940年）建。清康熙三十一年夏（1692年），山洪將“殿宇僧舍漂流無存”，唯彌陀殿和七寶塔安然無恙。為全國僅存五處五代木構(gòu)建筑之一。</p><p class="ql-block"> 殿內(nèi)壁畫，為迄今所至我國同期寺廟道觀中僅存的五代壁畫。</p><p class="ql-block"> 彌勒殿結(jié)構(gòu)上使用的普柏枋為國內(nèi)現(xiàn)存最早實例。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"> 普拍枋</p><p class="ql-block"> 一種中國古代木構(gòu)建筑中的一個關(guān)鍵構(gòu)件，是連接柱子與斗拱的過渡層，在清代建筑中也被稱為“平板枋”。</p><p class="ql-block"> 普拍枋位于柱子頂端、闌額（柱間橫向構(gòu)件）之上，呈水平放置，像一道“腰帶”把柱頭連接起來。核心作用：為上方的斗拱提供一個連續(xù)、平整的安裝平臺，讓斗拱的受力更均勻；加強柱頭之間的橫向聯(lián)系，提升建筑整體的穩(wěn)定性，讓木構(gòu)框架更不容易變形。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">普柏枋</p> <p class="ql-block"> 彌陀殿里，光從高窗斜切進來，落在梁架上。六架椽屋，四椽栿對后乳栿用三柱——這些術(shù)語聽來拗口，可親眼所見，才懂什么叫“減柱造”的膽氣：大殿內(nèi)，只立兩根金柱，空間通透。平梁之上，叉手與侏儒柱第一次攜手亮相，八種駝峰各具姿態(tài)，如八位沉默的老匠人，肩扛歲月，托起信仰。</p><p class="ql-block"> 斗拱是五鋪作雙杪偷心造，柱頭鋪作上，四椽袱端頭直接壓著斗拱，不跳不出頭，只以沉穩(wěn)相托。</p> <p class="ql-block"> 真正讓人屏息的，是東壁那抹殘存的五代丹青。維摩詰經(jīng)變畫已斑駁，線條卻依舊清勁，衣袂如風(fēng)，神態(tài)如生，分明是盛唐余韻未散。扇面墻上的觀音與大勢至，半隱半現(xiàn)，面容低垂，指尖微揚，仿佛剛從一場千年講經(jīng)中抬眼。壁畫顏料早已褪成青灰，可那氣韻，比新彩更亮。</p> <p class="ql-block"> 三佛殿在側(cè)，清代所建，懸山頂，比彌陀殿溫厚些。殿內(nèi)三世佛端坐：中央釋迦牟尼，西邊阿彌陀佛，東邊藥師佛，各守一方凈土。山墻上的清代十八羅漢壁畫，筆意活潑，有托缽的、有酣睡的、有捻須笑的，煙火氣撲面而來。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"> 七寶塔</p><p class="ql-block"> 建于五代后周顯德元年（公元954年），距今已有1000多年歷史。它原是七層八角石雕舍利塔，現(xiàn)存五層，高約6米，和彌陀殿一樣，在1692年的山洪中得以幸存。</p><p class="ql-block"> 出殿向西，七寶塔靜立石階盡頭。石塔七層，不高，卻穩(wěn)如磐石。塔身浮雕已漫漶，可那力透石背的鎧甲紋、盤繞的龍形、持矛而立的戰(zhàn)士身影，仍透出五代亂世中一股不肯折的筋骨。塔旁一株老樹，枝干虬曲，新葉卻綠得發(fā)亮，樹影與塔影在石階上輕輕交疊，像時間在低語。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"> 七寶塔石雕啟門圖</p><p class="ql-block"> 右側(cè)“啟門圖”，畫面上方是雙龍戲珠的浮雕，下方是半掩的假門，門內(nèi)有一個比丘（僧人）探身而出，這是五代時期很流行的“婦人啟門”題材的變體，營造出一種“門后另有天地”的空間感。</p><p class="ql-block"> 左側(cè)力士浮雕：肌肉線條飽滿，手持法器，是典型的佛教護法形象，充滿力量感，唐風(fēng)遺韻很濃。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"> 護法天王</p><p class="ql-block"> 畫面中的天王身披魚鱗鎧甲，胸前有獸首護心鏡，雙手按握長桿兵器，腳踏被降服的惡鬼，神態(tài)威嚴(yán)，肌肉線條飽滿，是典型的佛教護法天王形象。</p> <p class="ql-block"> 天王身披細密的魚鱗鎧甲，胸前有獸首護心鏡，姿態(tài)威武，腳下同樣踏著被降服的夜叉形象，是典型的佛教護法天王造像，風(fēng)格雄渾剛健，延續(xù)了唐代雕塑的大氣感。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">垂帳結(jié)帶</p><p class="ql-block"> 雕刻的是佛塔上常見的“垂帳紋”，模擬帷幔垂下的樣子，中間的繩結(jié)被稱為“同心結(jié)”或“盤長結(jié)”，寓意吉祥、莊嚴(yán)，是五代時期佛塔裝飾中流行的紋樣。</p> <p class="ql-block"> 這是濁漳河訪古之行的最后一站，八處古建盡收眼底，不停地穿越于唐、五代、金、遼、宋、元、明、清之間，一眼千年。嘆時光匆匆，歲月蹉跎，不便的是日月乾坤、斗轉(zhuǎn)星移，人為世間過客，浩海之微塵，唯活當(dāng)下方不辱時光！</p> <p class="ql-block"> 夜幕降臨，山西長治之旅也就此拉下帷幕。就吃、住、行等綜合而言，在運城、晉城和長治之中，更喜歡運城！當(dāng)然，遍地開花，無處不在的古建都是俺們的菜！</p><p class="ql-block"> 長治再見，山西再見！</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">汆湯</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">雜牛油串</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">長治八一廣場</p>