《劍門聽風(fēng)》第一輯第二篇 ：皇澤寺：女皇的千年祀廟@影視作家一高戈 <p class="ql-block">第二篇 皇澤寺：女皇的千年祀廟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>一、初見皇澤寺</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">出廣元城西，但見烏龍山下，一座紅墻黛瓦的古建筑群依山勢層疊而上，俯瞰滔滔嘉陵江。這便是女皇的祀廟——皇澤寺。</p><p class="ql-block">我第一次去皇澤寺，是從皇澤古渡東岸碼頭乘船過江而去的。那是個秋天的下午，陽光斜斜地照在紅墻上，把整座寺廟染成金色。嘉陵江在腳下緩緩流淌，水聲不大，像是在低語。</p><p class="ql-block">皇澤寺坐西朝東，依山而建，五級平臺層層抬升。中軸線上，由東向西依次為：山門、則天殿、大佛樓。南北兩側(cè)，配殿廂房左右對稱。整座寺院占地面積約一萬余平方米，建筑面積近三千平方米。從江岸仰望，殿宇參差，飛檐翹角，如一幅懸掛于山崖的立體畫卷。</p><p class="ql-block">1961年，皇澤寺被國務(wù)院公布為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。其價值不僅在于建筑，更在于寺內(nèi)珍藏的北魏至明清的6窟、41龕、1203軀摩崖石刻造像，以及歷代碑刻。（石刻造像的詳細(xì)藝術(shù)分析，見第三輯《皇澤寺石窟藝術(shù)》）</p><p class="ql-block">與眾不同的是，這座由武則天“御敕”建造的官辦寺廟內(nèi)，沒有傳統(tǒng)寺院中軸線上慣常的“大雄寶殿”。取而代之的，是作為主殿的“則天殿”。這一布局，全國罕見。它說明：皇澤寺從一開始就不是普通的佛寺，而是專為供奉女皇而建的祀廟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>二、則天殿與武后真容</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">殿門之上，懸掛著溫庭寬手書的匾額。兩側(cè)是郭沫若先生親題的楹聯(lián)：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">政啟開元治宏貞觀，芳流劍閣光被利州。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">短短十四字，精準(zhǔn)概括了女皇承上啟下的歷史功績——上承貞觀之治，下啟開元盛世；芳名流傳于劍門蜀道，恩澤照耀于利州故里。</p><p class="ql-block">郭沫若與皇澤寺淵源頗深。這位四川樂山籍的大學(xué)者，是武則天出生于廣元的有力考證者。他曾多次到訪皇澤寺，這副楹聯(lián)便是他20世紀(jì)60年代題寫，字跡遒勁，氣韻生動。</p><p class="ql-block">殿內(nèi)正中央，供奉著舉世無雙的“武后真容”石刻像。這尊高約1.8米的砂巖雕像，是國內(nèi)唯一存世的武則天石刻真容像。</p><p class="ql-block">我站在石像前，細(xì)細(xì)端詳：方額廣頸，神態(tài)安詳。頭戴高寶冠，冠中飾坐佛；身著僧尼衣袍，項(xiàng)佩瓔珞圈；雙手相疊于膝，作法界禪定印。面部肌肉松弛，眼袋微顯，身材豐腴——這是一位老年女性的真實(shí)寫照，毫不掩飾歲月的痕跡。</p><p class="ql-block">這身“佛門圣母”般的裝束，與武則天晚年自稱“慈氏越古金輪圣神皇帝”的政治宣傳高度吻合。她以彌勒菩薩轉(zhuǎn)世自居，將人間的皇權(quán)與天界的佛緣融為一體，實(shí)現(xiàn)了人神兼?zhèn)涞那f嚴(yán)氣象。</p><p class="ql-block">關(guān)于這尊石像的年代，曾有“明代說”的謬傳。實(shí)則，北宋地理總志《元豐九域志》早已明確記載：“利州都督武士彟，生后于利州，因賜寺刻其真容?！倍潭虜?shù)語，便是唐代雕鑿的鐵證。石像歷經(jīng)滄桑，主體為唐代原刻。1949年曾遭人推倒，頭身分離。1950年修復(fù)時，頸部遺憾地縮短了約1.5厘米——今日細(xì)看，仍能察覺那一絲不自然的比例。</p><p class="ql-block">1993年，泰籍華人茍壽生先生敬獻(xiàn)金箔，為這尊千年圣像重裝金身。金箔之下，是唐代石雕的原始肌理；金光之中，映照著女皇的千年容顏。</p><p class="ql-block">則天殿內(nèi)，還陳列著一通陰刻的武則天宮裝正面像石碑。此碑為民國時期臨摹明代陳鴻恩所著《無雙傳》中的“金輪遺像”所刻。畫中女皇頭戴冕旒，身著王服，云鬟霧鬢，舞帶霓裳，盡顯一代帝王的風(fēng)華威儀。一幅晚年真容，一幅盛年宮裝，兩相對照，可觀其一生之姿。</p><p class="ql-block">殿內(nèi)還存有清代光緒年間所刻的“武后真容像記”碑，詳細(xì)記載了這尊石像的流傳經(jīng)過。碑文中“凡過利州者，無不謁寺瞻像”一語，可見皇澤寺在清代已是游人必至之地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>三、大佛樓：依崖而筑的護(hù)窟建筑</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">由則天殿側(cè)拾級而上，便到了大佛樓。此樓本為依山摩崖造像石窟所建，初建于清道光年間，后坍塌。1980年由國家文物局撥款重建，著名書法家李半黎題寫匾額。</p><p class="ql-block">大佛樓實(shí)為保護(hù)崖面石窟而建。樓高三層，依崖而立。樓內(nèi)所藏的唐代摩崖造像，是皇澤寺石窟藝術(shù)的核心精華。關(guān)于這些造像的題材、風(fēng)格、藝術(shù)價值，以及窟內(nèi)那尊神秘的“供養(yǎng)人”像之謎，將在第三輯《皇澤寺石窟藝術(shù)》中詳述。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>四、皇澤寺的獨(dú)特價值</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">皇澤寺的價值，在于它的“不可替代”。</p><p class="ql-block">它是國內(nèi)唯一一座供奉女皇的祀廟。在中國數(shù)以萬計的寺廟中，沒有第二座寺廟以“則天殿”為主殿，沒有第二座寺廟供奉著武則天的真容像。武則天選擇了故鄉(xiāng)的這座寺廟，作為自己“皇恩浩蕩，澤及故里”的象征。她下令擴(kuò)建，賜名“皇澤”，從此這座寺廟與她的命運(yùn)緊緊綁在了一起。</p><p class="ql-block">它是武則天與故鄉(xiāng)的情感紐帶。武則天七歲離川，一生再未回到廣元。但她用一座寺廟，完成了與故鄉(xiāng)的對話。皇澤寺的鐘聲，替她響起；皇澤寺的香火，替她延續(xù)；皇澤寺的真容像，替她看著嘉陵江日復(fù)一日地流淌。</p><p class="ql-block">它是一座城市對一個人的千年記憶。從唐代到清代，從民國到今日，一代代廣元人守護(hù)著這座寺廟。戰(zhàn)火中，它被毀過；動亂中，它被砸過。但每一次，它都從廢墟中站起來。因?yàn)閺V元人知道：皇澤寺在，女皇就在；女皇在，廣元的根就在。</p><p class="ql-block">我站在皇澤寺最高處，望著嘉陵江在陽光下泛著碎金般的光。山下的古寺里，有人在敲鐘。鐘聲穿過松林，被風(fēng)揉碎，又重新聚攏。</p><p class="ql-block">那不是佛寺的梵鐘，那是故鄉(xiāng)對一個遠(yuǎn)行女兒千年的呼喚。</p>