北京的博物館（73）民族文化宮2《明清宮廷家具展》

滕春林

《明清宮廷家具展》 明清宮廷家具展通過“以物證史”的方式，清晰呈現(xiàn)了中央政權對西藏地方的歷史管轄脈絡。 本次展覽甄選的近百件家具是其中的精華之作。與明清時期中央政府賜予西藏地方政教首領的圣旨和印章一起，見證了西藏自古是中國不可分割的一部分。 《展覽六大單元》：? 天下一統(tǒng)? —— 展示元明時期中央對西藏行使管轄的家具與圣旨印章。如白蘭王?。◤椭疲⒑槲湔a命等，體現(xiàn)“多封眾建”治藏方略。? 四海一家? —— 聚焦清代冊封達賴、班禪及設立駐藏大臣制度。展出順治、康熙敕諭與金瓶掣簽相關文物，強調(diào)政教一體下的國家整合。? 禮化萬方? —— 以宮廷家具（如卷書案、八扇屏）和乾隆朝諭旨呈現(xiàn)藏傳佛教領袖與清廷的禮儀互動。彰顯“因俗而治”的治理智慧。? 多彩和合? —— 展示滿漢藏蒙多元文化交融的家具紋飾（如太獅少獅、百寶嵌）。體現(xiàn)工藝與象征的共同審美。? 氣象萬千? —— 列舉清晚期（同治至光緒）實用家具（如可升降燈架、癭木圓桌）。反映近代化接觸與宮廷生活變遷。? 共同體敘事?—— 非獨立展區(qū)，而是貫穿全展的主線。通過家具、圣旨、印章三者互證，凸顯西藏自古屬中國、各民族共同締造中華文明的歷史邏輯。 ? 展品涵蓋黃花梨、酸枝木、金絲楠木、紅木等名貴木材。工藝包括透雕、百寶嵌、大漆、嵌石、嵌螺鈿等，盡顯皇家奢華與匠心。? 代表性家具?：明晚期黃花梨木龍紋玻璃鏡座屏、清晚期黑漆百寶嵌五圍座屏、?清乾隆酸枝木可升降滿堂紅燈架、酸枝木鑲石面雕竹葉紋圓桌、金絲楠木條幾等。 《黑漆百寶嵌描金松鶴花鳥紋六扇式座屏》 這是溥儀在紫禁城用過的。座屏為六扇式。屏心黑漆地，用紅木、螺鈿、硨磲等珍貴材料雕飾喜鵲登梅、仙鶴松樹、綬帶鳥牡丹紋；屏背黑漆地，描金點綴花卉等紋飾；寓意吉祥如意、福壽綿長、天下太平。 《白蘭王印》銅質(zhì)元代八思巴字 白蘭王是元朝在西藏地方所封世俗宗王的稱號。延續(xù)到元末，受封者多為宗室駙馬。據(jù)記載，元朝封授的白蘭王共有4人，與薩迦班智達、八思巴一同前往涼州參加會盟的恰那多吉正是第1任白蘭王。 由于此印印文為八思巴字，故應為1268年八思巴字創(chuàng)制之后，封授后世白蘭王的印章。 　　展覽創(chuàng)新采用“空間沉浸化、體驗互動化、敘事情感化”的展陳方式。將宮廷家具與治理西藏的圣旨、印章結(jié)合陳列。例如在黃花梨雕龍紋翹頭三聯(lián)櫥柜旁陳列雍正年間頒賜西藏的印章；柜面祥云地龍紋與印章龍形紋飾相呼應；直觀呈現(xiàn)禮制與權力的交融。以物證史，實證中央政府對西藏地方的有效管轄。 *《花梨木拐龍紋平頭案》長183cm寬47cm高92cm 此案是清晚期仿明式的皇宮家具。花梨木紋理呈八字形，暗香浮動，備受達官貴人喜愛。案角牙雕拐龍紋，寓意子孫連綿不斷。*《?鶒木樺樹癭芯板品字格花幾一對》長35cm寬35cm121cm ?鶒木珍稀名貴。此明式家具高束腰，上部四面攢接品字格；直圓腿，腿間置羅鍋棖，外翻馬蹄足；風格簡潔古雅，是明朝皇宮家具的典范。四面品字格等處為圓形，桌和腿為方形，寓意天圓地方、天地一統(tǒng)。*《洪武皇帝封監(jiān)藏劄思巴為武略將軍、朵甘都衛(wèi)管軍副千戶誥命》明代絲質(zhì) 漢文 距今630余年前(1388年)洪武皇帝朱元璋冊封西蕃首領監(jiān)藏劄思巴的誥命。朵甘，又名朵甘思，其范圍大致相當于今西藏昌都地區(qū)、青海省玉樹藏族自治州東部和四川省甘孜藏族自治州。朱元璋結(jié)束了元末的紛亂局面，承襲并發(fā)展了元朝設置“萬戶”等“因俗而治”治藏方略。并設立了烏思藏、朵甘兩個“衛(wèi)指揮使司”和“俄力思軍民元帥府”，大力推行軍府衛(wèi)所制度。 《必力公萬戶府印》明代銅質(zhì) 漢文 距今640余年前(1385年)明太祖朱元璋封授必力公萬戶府時任萬戶的印章。必力公，是“止貢”的另外一種讀法，其地在今西藏墨竹工卡縣?！氨亓f戶”是元朝設置的十三萬戶之一，曾因與薩迦派對抗而一度遭到打擊。但到元末仍保存一定實力，故1385年被明太祖朱元璋重新封授?！吨关暦ㄋ谩酚涊d，止貢派人員接受了明朝對自身的續(xù)封，一直以“萬戶府”自稱。 ?《圣旨、諭旨與印章》（50件）? 時間跨度?：從明洪武年間至清光緒年間。? 內(nèi)容涵蓋?：包括封授“大乘法王”、“班禪額爾德尼”等封號的誥命、敕諭，以及漢、滿、藏三文合璧的圣旨。? 這些文物見證了歷代中央政府對西藏地方行使主權，實施有效管轄的歷史事實。 《灌頂凈慈通慧國師印》明代銅質(zhì) 漢文 距今610余年前(1413年）永樂皇帝封授噶瑪噶舉派主寺楚布寺掌寺端竹斡薛兒巴里藏卜的印章。楚布寺在今西藏拉薩市堆龍德慶區(qū)。端竹斡薛兒巴里藏卜，即頓珠維色。1408年被永樂皇帝封授為國師；1413年，他“升號”為“灌頂凈慈通慧國師”。他學習借鑒中原歷法，編制了著名的《楚布歷書》。豐富和完善了《星算廣集》一書，是西藏著名的天文學家。 *《酸枝木五足圓凳/一對》面徑40cm 高48cm 此凳為民國時期的仿明式家具。圓凳彭牙三彎腿，上雕卷葉，下踩圓珠著地；橫棖鉤云紋造型，在凳面下部組成團云紋。團云紋是產(chǎn)生并盛行于明代的一種祥云類型。寓意吉祥如意、和諧共生。*《花梨木品字格花幾/一對》長30cm寬30cm高94cm 此花幾是清順治時的明式家具。幾面攢框平裝癭木芯板，上部四面攢接品字格；底部四面羅鍋棖橫棖，外翻馬蹄足。造型簡練淳樸，寓意中正方直。 《黃花梨木龍紋玻璃鏡座屏》高183cm寬70cm 這是明泰昌、天啟、崇禎三朝皇帝上朝前正衣冠用的。此鏡為明晚期的正衣鏡，材質(zhì)為珍貴的海南黃花梨木。座屏浮雕祥云、蝙蝠；拐龍紋，柱頭有戲球獅。古代的正衣鏡常與鐘表、鏡屏和瓷瓶組合，寓意“終（鐘）生平靜（鏡）”。 《酸枝木鑲石面雕竹葉紋圓桌、圓凳》 這是清朝皇帝用過的官廷家具。新中國成立后中央人民政府劃撥十世班操使用過。桌面、凳面攢框嵌大理石面板；高束腰，彭牙三彎腿；四面透空牙子，通體雕飾竹節(jié)紋?？瓷先シ路鹗怯弥褡又圃斓?，給人以簡清明快之感，富意節(jié)勁凌霜。 《闡教王印》明代銀質(zhì) 漢文 距今610余年前(1413年）永樂皇帝封授止貢噶舉派主寺止貢替寺法座領真巴兒監(jiān)藏為首任“闡教王”的印章。這是明朝封授西藏地方勢力為“王”的開端?！瓣U教王印”的印鈕與元朝“白蘭王印”的印鈕均為駝鈕，這也是明朝承襲元朝制度的體現(xiàn)。 *《金絲楠木條幾>長155cm寬29cm高32cm 此條幾為清晚期仿明式家具。金絲楠木是中國特有的珍貴木材，為明清皇家家具首選用材之一。此幾由三塊厚板悶榫接合而成，幾面底部透雕花卉紋角牙，足底卷書，下踩橫木。*《酸枝木羅鍋棖花幾/一對》長42cm寬31cm高85cm 此花幾為清晚期仿明式家具?；◣资?，直方腿，腿間置羅鍋棖，內(nèi)翻馬蹄足。整體規(guī)整細巧，品相佳美。多用于客廳、書齋，上置香爐或盆花。 《賞巴國公之印》明代銀質(zhì) 漢文 距今610余年前(1414年)永樂皇帝封授退居賞巴地方薩迦勢力首領公哥列思監(jiān)藏巴藏卜的印章。國公并不是職官名稱，而是勛爵名稱。元朝開始用來封授西藏相關人員。賞巴國公為元朝舊封（時稱拉堆絳萬戶），明朝進行了續(xù)封。賞巴在今西藏日喀則市南木林縣一帶。 《康熙皇帝冊封五世班禪的諭旨》清代絲質(zhì) 藏文 距今310余年前(1713年)康熙皇帝冊封五世班禪為“班禪額爾德尼”的敕諭。冊封五世班禪是在當時六世達賴之爭的背景下，提高班禪的地位以穩(wěn)定西藏的一項重大措施。自此，“班禪額爾德尼”的封號被正式確定下來。歷代班禪必須經(jīng)中央政府冊封遂成定制。 《敕封班臣額爾德尼之印》清代金質(zhì) 漢文、滿文、藏文 距今310余年前(1713年)康熙皇帝正式冊封五世班禪為“班臣額爾德尼”的金印。這枚金印和康熙皇帝冊封的諭旨一起，成為清朝中央政府封授歷世班禪額爾德尼的開端。 《乾隆皇帝頒降八世達賴敕諭》清代紙質(zhì) 滿文、蒙古文、藏文 距今250余年前(1766年）乾隆皇帝頒降八世達賴的敕諭。敦促他向六世班禪誠心學法，并學習道德品行，并賜予他金腰帶、佛燈、錦緞、哈達等禮品。 《紅木黑漆百寶嵌五扇式座屏》長331cm寬34cm高256cm 這是清朝皇帝用過的五扇式座屏。通體髹黑漆、用百寶嵌技法裝飾樓閣、花鳥等。五扇空間，扇扇不同，但渾然一體，營構(gòu)出天地萬物祥和之。曹雪芹的祖父曹寅任江寧織造時，曾向清宮進獻過這樣的揚州百寶嵌座屏。 《灌頂國師闡化王印》明代象牙質(zhì) 漢文 距今460余年前(1562年)，嘉靖皇帝冊封帕竹地方政權第10任第悉阿旺扎西扎巴復為“闡化王”，并賜玉印。此印為其根據(jù)玉印自制的象牙印。 此印是專門針對西藏政教合一的政治體制而設計的。兼具宗教名號印和封爵印雙重特點，與闡化王兼作政教首領的身份有關。帕竹地方政權的管轄范圍囊括今西藏大部分地區(qū)。 *《酸枝木滿雕蒼枝紋長條桌》長161cm寬40cm高88cm 這是清乾隆朝用過的。桌沿、束腰、托腮、邊框；四腿高浮雕蒼枝紋，角牙透雕蒼枝紋；象征君子的高潔品質(zhì)。*《紫檀木扇面可升降滿堂紅燈架》?長36cm寬32om高128cm 這是清乾隆朝用過的。用珍貴的紫檀木制作而成。燈架設計為可升降樣式，燈桿中穿上層面板，上設提拉木梢用以調(diào)整高度。此類燈架在南方俗稱“滿堂紅”。*《酸枝木拐龍紋炕幾/一對》長121cm寬50cm高50cm 這是清乾隆皇帝用過的。幾面攢邊平裝芯板，前后透空牙子；攢接拐龍紋，直方腿，前后腿著地管腳棖；造型古樸典雅，是清中期的宮廷家具精品。 《乾隆皇帝命六世第穆活佛攝政敕諭》清代紙質(zhì) 滿文、蒙古文、藏文 距今260余年前(1757年)乾隆皇帝命六世第穆呼圖克圖阿旺降白德勒嘉措出任西藏地方第一任攝政的敕諭。從六世第穆呼圖克圖開始，攝政制度一直持續(xù)到1950年，時間跨度達193年。歷史上先后共有13位中央政府任命的西藏地方攝政。其中清朝有11位，民國時期有2位。攝政制度有力加強了清朝中央政府對西藏的治理，填補了政教合一制度下達賴缺位時的權力真空。 《酸枝木拐龍拱壁紋花幾一對》長36cm寬36cm高123cm 這是清中期仿明式家具的典范。幾面攢邊平裝芯板，高束腰；四面透空牙子，攢接拐龍拱璧紋；寓意連綿不斷、江山永固。璧為環(huán)狀玉質(zhì)禮器，大璧形圓色蒼，為禮天之器；谷璧飾谷紋，為養(yǎng)人之器；薄璧瑑飾蒲形，為安人之器。三者統(tǒng)稱為“拱璧”，因皆須兩手拱執(zhí)。 《酸枝木浮雕夔龍紋卷書案》長248cm寬48cm高106cm 這是清朝皇帝寫字用過的仿明式家具。案面攢框平裝芯板，兩端下卷；下卷案面以拐龍紋與腿街接，正中牙子浮雕夔龍紋；寓意云行雨施，龍行天下。 《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》清代紙質(zhì) 藏文 清乾隆五十八年(1793)平定廓爾喀后，清中央政府為進一步加強對西藏的管理。制定并頒布《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》，對西藏的宗教、軍事、司法、行政和財政等各方面作了詳細規(guī)定。 全面加強了駐藏大臣的權力，成為清朝中央政府治藏的基本文件。其中第1條對活佛轉(zhuǎn)世做出明確規(guī)定。建立金瓶掣簽制度等，既兼顧了活佛轉(zhuǎn)世的宗教傳統(tǒng)，又將活佛轉(zhuǎn)世制度納入中央政府依法管理的軌道。 《戒定善悟灌頂國師印》明代銀質(zhì) 漢文 距今540余年前(1485年）成化皇帝封薩迦派僧人扎失班著爾為“戒定善悟灌頂國師”的印章。此國師所在寺院在今西藏日喀則市薩迦縣。 灌頂國師是元明兩朝封賜給佛教僧人的尊號。在元朝和明初，通常均為“灌頂國師”四字，不附加其他名號。但是大致從永樂朝開始，經(jīng)常要附加授予的具體法號如“灌頂廣善慈濟大國師”或“弘慈妙覺灌頂大國師”。其地位高于普通灌頂國師。 《順治皇帝頒給四世班禪胡圖克圖的圣旨》清代紙質(zhì) 蒙古文 距今368年前，順治十四年(1657年)，順治帝派喜若喇嘛、三木旦比丘攜圣旨禮品慰問四世班禪，對他身體安康甚感慰悅。順治帝奠大清一統(tǒng)之基后，中央與西藏聯(lián)結(jié)愈緊。順治九年(1652年），五世達賴應召赴京朝覲，賜金冊金印，為雙方關系定規(guī)立矩。此后，“冊封傳統(tǒng)”與“互派使者”并行，漸成維系政治互信之核心紐帶。其往來之暢、規(guī)制之嚴，堪稱典范。 暢通渠道，使中央得及時洞悉西藏動態(tài)，制定契合之策；藏地民眾實感中央關懷，增國家認同。為后世雙方關系穩(wěn)固筑牢根基。 《酸枝木嵌螺鈿鑲石面圓桌、鼓凳》圓桌高84.5cm直徑96.5cm鼓凳?高52cm直徑50cm 這是清朝皇帝用過的。新中國成立后劃撥十世班禪使用。圓桌由面、腿、座三部分組成。面芯望大理石面，桌沿下鑲透雕如意校花牙；案面邊框和花牙板鑲嵌螺鈿和銅絲；六條腿成弓背形，上下以橫長連接；其中四腿可以折合，便干收心；圓環(huán)式底座，下承六足，具有濃厚的廣作風格。 鼓凳座面攢框鑲理石，座面邊沿鑲嵌鼓釘螺細；中部四面洼堂肚開光，外側(cè)鑲嵌螺鈿；造型挺秀俊美，體現(xiàn)了清式家具的風格特點。 《順治皇帝頒給四世班禪的敇諭》清代紙質(zhì) 蒙古文 距今370余年前(1651年）順治皇帝頒給四世班禪敦請五世達賴啟程入京的敕諭。1652年，五世達賴應順治皇帝的邀請，赴北京朝賀。順治皇帝特別修建黃寺作為五世達賴駐錫之所。 第二年，在五世達賴返藏途中，順治皇帝派專人前往頒發(fā)金冊金印。冊封五世達賴為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”。 自此，“達賴喇嘛”的封號被正式確定下來。歷代達賴必須經(jīng)中央政府冊封遂成定制。 《酸枝木花幾一對》長38cm寬38cm高144cm 這是清朝皇帝用過的?；◣自煨透咛?，攢框獨板心；牙板雕拉錢紋、繩紋；象征財富、吉慶。 *《酸枝木嵌大理石山水紋插屏》長66cm 寬33cm 80cm 這是乾隆皇帝特別喜愛的擺件。插屏由底座、立柱、站牙、絳環(huán)板、披水牙和屏框組合而成。屏心巧用天然大理石紋路作畫，盡顯山河安瀾、四海和諧。乾隆皇帝文治如編纂《四庫全書》；武功如捍衛(wèi)西藏地方穩(wěn)定、平定準噶爾；締造了海清河晏的盛世景象。正如大理石山水圖一樣祥和升平。*《花梨木祥云靈芝蝠紋卷書案》長245cm寬37cm高108cm 這是清乾隆皇帝用過的。案面攢框平裝芯板，兩端下卷；以靈芝紋與腿銜接，正中牙子透雕祥云紋、蝙蝠紋等。靈芝是一種真菌，被道教譽為“仙草”。后成為古典家具常見的裝飾紋樣，象征天意、吉祥、富貴、長壽。蝙蝠是一種能夠飛翔的哺乳動物，“蝠”與“福”諧音，蝙蝠飛臨寓意“福臨”。 《酸枝木鑲癭木高花幾一對》 這是清朝皇帝用過的。幾面四角攢框鑲嵌癭木板心，束腰，牙子透雕拐龍紋做癭面。直方腿，腿間置羅鍋棖，內(nèi)圈馬蹄足，造型高挑。拐龍紋是變體的龍紋，龍頭高度簡化。龍身為回紋與卷草紋的結(jié)合體，取龍的“富貴”之意與卷草紋的“連綿不斷”之意。寓意富貴不到頭、子孫永延綿。 《紅木大漆刻灰款彩花鳥紋八扇雙面折屏》高230cm總寬 520cm 這件八扇折屏是清朝皇帝的專用陳設。正面中央為金底花鳥圖，展現(xiàn)四季之美，兩側(cè)環(huán)繞博古紋。背面為黑漆花鳥圖，花團錦簇，有非常強的裝飾效果。寓意富貴天成，喜事連連。 屏風早在西漢時期就已出現(xiàn)，清代是屏風藝術發(fā)展的高峰。養(yǎng)心殿造辦處下設漆作，其制作的漆器屏風可謂異彩紛呈，奇技百端。 *《酸枝木夔龍紋花幾》長42cn寬42cm高118cm 這是清朝皇帝用過的。幾面攢邊平裝芯板，高束腰，下有托腮；邊框浮雕以和田玉為頭部的夔龍紋，中部鑲嵌蝴蝶鹿紋和田玉牌。蝴蝶因其強大的繁衍能力，象征子孫興旺和長壽。鹿自古是祥瑞的象征，因與“祿”諧音，自唐代起寓意爵祿常在。*《酸枝木拐龍百果紋卷書案》長223cm寬46cm高105cm 這是清朝皇帝大婚時用過的。正中牙條透雕拐龍紋及棗枝連結(jié)紋，四腿雙繩纏結(jié)造型。這里的百果紋是紅棗紋樣，寓意早生貴子；雙繩纏結(jié)是蓮枝交纏在一起，寓意永結(jié)同心。*《花梨木三彎腿獸足花幾》 這是清朝皇帝用過的。幾面橫邊平裝芯板，高束腰，透雕花卉紋；彭牙三彎腿，牙板透雕云龍紋；四腿間裝隔板，足部龍爪抓珠。龍是中華先民創(chuàng)造的神物，與帝王文化相結(jié)合，寓意至高無上的權威。*《嘉慶皇帝頒賞九世濟隆活佛敕諭》清代紙質(zhì) 滿文、蒙古文、藏文 距今200余年前(1818年）嘉慶皇帝頒賞九世濟隆活佛的敕諭。九世濟隆活佛阿旺羅桑丹貝堅參，1813年經(jīng)金瓶掣簽認定并坐床。頒賜此救諭時，九世濟隆活佛坐床不久。因此敕諭對其上輩活佛的功績進行了肯定。要求其勤學經(jīng)典，嚴守戒律，弘揚佛教。最后對其遺使朝貢請安予以嘉勉。并賞賜了銀茶壺、匹料、哈達等物。 《酸枝木癭木面圓桌、圓凳、圓花兒幾》 這是清朝皇帝飯茶時用的圓桌。中間的一大塊癭木，極為罕見。清朝開始使用圓桌，受傳統(tǒng)家禮的影響，面向門的座位為尊。其余座位根據(jù)主客的身份、地位、親疏就坐。以展現(xiàn)主客和長幼之間尊卑有序。 這套桌凳為就餐時所使用。圓桌圓凳擺放，圓花幾在側(cè)，體現(xiàn)了禮制對坐具、陳設擺放的影響。 *《柞榛木高花幾》長44cm寬44cn高125cm 這是清同治、光緒、宣統(tǒng)朝用過的。柞榛木主要產(chǎn)自江蘇南通地區(qū)，其材質(zhì)細膩油潤，硬重質(zhì)密。木紋有類似黃花梨的“鬼臉”，有與櫸木很相近的層層疊疊“寶塔紋”，紋路走向清晰美觀。是明清宮廷家具的珍貴木材之一。*《酸枝木拐龍紋花幾》長34cm寬34cm高153cm 這是清同治、光緒、宣統(tǒng)朝用過的。此花幾盡管腿部有明顯燒痕，已經(jīng)碳化，卻仍能起到支撐作用，可見酸枝木的性堅質(zhì)重。清晚期由于小葉紫檀稀缺，大紅酸枝開始被當做小葉紫檀的替代品，成為宮廷家具的主要用料。*《金絲楠木條幾》長32cm寬29cm高155cm 這是清同治、光緒、宣統(tǒng)朝用過的。金絲楠木是中國特有的珍貴木材，因具有金色絲狀紋理和類似綢緞的光澤而得名。其耐腐，避蟲，冬暖夏涼，不易變形；紋理細密瑰麗，精美異常，深受時人喜愛。 *《道光皇帝令攝政二世策墨林輔佐十一世達賴敕諭》清代紙質(zhì) 滿文、蒙古文、藏文 距今180余年前(1842年）道光皇帝令攝政策墨林輔佐十一世達賴的敕諭。策墨林活佛是清代西藏歷史上主要擔任攝政的四大活佛系統(tǒng)之一。歷史上先后有二代策墨林活佛擔任過西藏地方政府正式攝政。此件敕諭為清道光皇帝頒賜給二世策墨林阿旺降白楚臣的。令他認真輔佐當時剛剛轉(zhuǎn)世坐床的十一世達賴克珠嘉措。*《黃花梨木雕龍紋翅頭三聯(lián)廚柜》 這是清朝皇帝用過的。柜面翅頭，柜身浮雕樣云龍紋，安裝鎏金鏨龍紋圓形面葉。通體海南黃花梨木，豪華秾麗，極盡富貴，是難得的精品。黃花梨木的顏色主要呈金黃色或淺黃色。隨著時間的推移，顏色或逐漸變?yōu)樽霞t色或褐紅色。其紋理細膩、變化多端，如行云流水，美麗奪目。 《酸枝木可升降滿堂紅燈架》 這是清光緒皇帝和慈禧太后用過的。上面曾安裝有李鴻章獻上的當時最先進的電鎢絲燈。見證了紫禁城開始體驗現(xiàn)代生活的便利。 *《光緒皇帝賞賜十一世濟隆活佛敕諭》清代紙質(zhì) 漢文、滿文 距今130余年前(1894年）光緒皇帝賞賜十一世濟隆活佛及其朝貢團隊的敕諭。1890年經(jīng)金瓶犁簽阿旺土丹格桑丹貝卓美被認定為上一世濟隆活佛轉(zhuǎn)世靈童。1892年初，年幼的十一世濟隆活佛派遣朝覲團隊攜帶賀壽表章和大量貢禮，前往京城謝恩并為慈禧太后六十萬壽賀壽，1894年抵達北京。此件敕諭即為此時頒賜。對十一世濟隆活佛造使朝貢給予贊揚，還賞賜了大量禮品。*《金絲楠木長條桌》 這是清同治、光緒、宣統(tǒng)朝用過的。桌面橫邊平裝芯板，束腰；四面透空牙子，透雕蓬藕紋。蓮藕紋通常描繪荷花、蓬蓬和藕。“菏”與“何”諧音，“藕”與“偶”諧音，取義“因何得偶”。象征喜得良緣，早生貴子。 *《酸枝木嵌螺鈿鑲石面半圓桌》面徑104cm高88cm 這是清朝皇帝用過的。新中國成立后劃撥十世班禪使用過。桌面攢框平鑲云石板心，冰盤沿；下部束腰，與四腿插肩榫結(jié)構(gòu)相連；牙子透雕蝴蝶如意紋、嵌螺鈿；構(gòu)思精巧，寓意幸福如意；腿部方材，向外微彭出后又向內(nèi)兜轉(zhuǎn)，下設如意足；腿足間正面設有三根羅鍋棖，背面設一根橫棖。桌邊方框、牙子及腿上部鑲嵌鏢鈿花卉紋。工藝精巧，營造出富貴典雅的藝術效果。*《酸枝木鑲石面獸足圓凳》面徑45cm高44cm 這是民國時溥儀遜位后在紫禁城使用過的。圓凳面攢框嵌玫瑰石面板，四腿拱肩處浮雕獸頭；鼓腿彭牙，透雕纏枝卷葉葫蘆紋，腿足作龍爪抓珠。 《酸枝木葫蘆萬代紋落地鏡》132cm寬61cm高204cm 這是清乾隆皇帝上朝前正衣冠用的。屏風底座用厚木浮雕西番蓮紋墩子。壺瓶站牙外撇，透雕卷草螭龍紋；站牙頂部分立和合二仙，披水牙子洼堂肚造型；浮雕五福捧壽、纏枝牡丹、福壽綿長，絳環(huán)板浮雕松鹿圖。 屏心裝手工磨邊老鏡子。鏡心框子浮雕拐龍紋，外鏡框浮雕葫蘆萬代紋。葫蘆的諧音為“福祿”。 小記: 這些家具的價值遠不止于審美。它們是與圣旨、印章共同構(gòu)成的“證據(jù)鏈”，無聲地訴說著中央政府對西藏地方的有效管轄。 滕春林 2026.6.7

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北京的博物館（73）民族文化宮2《明清宮廷家具展》

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