<p class="ql-block"> 哈薩克族（1）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 艾克拜爾·米吉提 依拉達(dá)·拉音別克 </p><p class="ql-block"> 合著</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 第一章 族源歷史</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 傳統(tǒng)的哈薩克族，主體屬于典型的草原文化民族。相對(duì)于農(nóng)耕文化，草原文化具有粗獷、豪邁、奔放的特質(zhì)。</p><p class="ql-block"> 我國(guó)的哈薩克族主要分布于新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州所轄伊犁、塔城、阿勒泰地區(qū)25個(gè)縣市，木壘哈薩克自治縣、巴里坤哈薩克自治縣和位于天山北麓的博爾塔拉蒙古族自治州、昌吉回族自治州、烏魯木齊、哈密等地，少數(shù)分布于甘肅省阿克賽哈薩克自治縣和青海省西部。</p><p class="ql-block"> 哈薩克族歷史悠久，是中華民族重要成員之一。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 第一節(jié) 族源族稱(chēng) </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 哈薩克族族源。哈薩克是一個(gè)古老民族。是匈奴后裔之一，族源在漢文獻(xiàn)中最早可以追溯到我國(guó)夏朝。匈奴的前身，在我國(guó)不同朝代因漢字發(fā)音方式的變化，音譯擇字不同從而冠以不同稱(chēng)呼（當(dāng)然，也有歷史的局限與偏見(jiàn)）：夏朝稱(chēng)為薰鬻；商朝稱(chēng)為鬼方；周朝稱(chēng)為獫狁；漢代稱(chēng)為匈奴，同字沿用及今。當(dāng)然，“匈奴”二字讀音兩千多年來(lái)也發(fā)生了變化。</p><p class="ql-block"> 在西方文獻(xiàn)中亦可追溯到公元前9世紀(jì)以前斯基泰人(塞種)時(shí)期。當(dāng)時(shí)斯基泰人主要分布在阿爾泰山以東。公元前8世紀(jì)中葉，周宣王征伐獫狁、西戎，后者壓迫斯基泰人西走歐亞草原。從那時(shí)起，北方草原民族開(kāi)始一輪又一輪西遷浪潮。當(dāng)然，朝代更替、戰(zhàn)爭(zhēng)、人畜瘟疫、自然災(zāi)害、氣候變遷、饑荒等，成為這些部落不斷西遷的誘因，以致后世西方史學(xué)家稱(chēng)長(zhǎng)城像弓箭一樣，不斷把中國(guó)北方民族射向歐洲。部分斯基泰人依然居留原地,在我國(guó)古代文獻(xiàn)中作塞種、塞人。近現(xiàn)代中譯文作斯基泰人、斯基臺(tái)人。有的中譯本譯作斯奇提亞人（Scythia）。又譯作塞西安人或西徐亞人、撒卡依人等等。均源自希臘語(yǔ)Skythaio，最早見(jiàn)于希羅多德的《歷史》。斯基泰人抑或是塞種人，還要下分若干部落。廣義的斯基泰人還應(yīng)包括滯留在中亞、西西伯利亞和阿爾泰地區(qū)的一些部落，指的都是塞種人。狹義的塞種人是被匈奴、烏孫、月氏人環(huán)環(huán)擠壓，南遷到印度河流域的塞種人。我國(guó)史籍所載烏孫人，在希羅多德《歷史》中就被載為伊賽多涅斯人（Issedones）。由此，一些學(xué)者得出結(jié)論，烏孫人、月氏人可能在此前幾個(gè)世紀(jì)就是由伊犁河谷一帶東遷至祁連山麓，幾個(gè)世紀(jì)之后再回遷伊犁河谷。于是又帶來(lái)新的歷史變化。烏孫部落，迄今在哈薩克大帳部落（大玉茲）中為主干之一。而塞種人或塞人，是來(lái)自于波斯人的稱(chēng)呼。希羅多德就說(shuō)：“波斯人是把所有的斯奇提亞人都稱(chēng)為撒卡依人的?！?lt;/p><p class="ql-block"> 我國(guó)漢籍也說(shuō)，塞種后來(lái)分為數(shù)國(guó)，自疏勒西北，休循、捐毒等皆為過(guò)去的塞種。而且強(qiáng)調(diào)，休循國(guó)，“民俗衣服類(lèi)烏孫，因畜隨水草，本故塞種也?！?捐毒國(guó)，“北與烏孫接。衣服類(lèi)烏孫，隨水草，依蔥嶺，本塞種也。” 尉頭國(guó)，“因畜隨水草，衣服類(lèi)烏孫?！边@些部落民俗、服裝都和烏孫相同。而烏孫人隨畜逐水草，與匈奴同俗，也歸屬匈奴。顯然，塞種人、匈奴人與烏孫人生活方式同俗同服，生產(chǎn)方式同是“因畜隨水草”，生存地理地域也與歷史上和今天的哈薩克族各部落相同，同為哈薩克族源。烏孫東與匈奴、西北與康居、西與大宛、南與城郭諸國(guó)相接。這一帶本屬塞人之地，當(dāng)來(lái)自河西走廊的大月氏人西進(jìn)伊犁河谷一帶攻破塞人領(lǐng)地，迫使塞王南去，大月氏人居其地。之后烏孫昆莫（“昆莫”一詞在哈薩克語(yǔ)中意為“太陽(yáng)主宰者”，此稱(chēng)謂一直延續(xù)到13世紀(jì)的乃蠻昆比——“太陽(yáng)罕”）擊破大月氏人，大月氏人繼續(xù)向西遷徙臣屬于大夏（之后將要取而代之建立貴霜王朝）。烏孫昆莫自此居于伊犁河一帶，所以，烏孫人中便有了塞種人和大月氏人。無(wú)疑，塞種人是哈薩克族先祖之一。</p><p class="ql-block"> 匈奴即十姓部落聯(lián)盟。首先是一個(gè)地域政權(quán)概念?！靶倥币喾褐府?dāng)時(shí)隸屬于匈奴地區(qū)的所有部落，“長(zhǎng)城以北，引弓之國(guó)，受命單于?！倍皇菍?zhuān)指單一民族。冒頓單于“北服渾庾﹑屈射﹑丁零﹑鬲昆﹑薪儣之國(guó)?！痹谇霸哪辏ü?76年，乙丑），老上稽粥單于致孝文帝“天所立匈奴大單于敬問(wèn)皇帝無(wú)恙”著名信札中提到：“今以小吏之?dāng)〖s故，罰右賢王，使之西求月氏擊之。以天之福，吏卒良，馬強(qiáng)力，以夷滅月氏，盡斬殺降下之。定樓蘭﹑烏孫﹑呼揭及其旁二十六國(guó)，皆以為匈奴。諸引弓之民，并為一家。”足見(jiàn)匈奴十姓部落聯(lián)盟所指寬泛。</p><p class="ql-block"> 用今天的阿勒泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族克普恰克(欽察)語(yǔ)支的哈薩克語(yǔ)依然能夠解讀“匈奴”的對(duì)音“Ondar”，翻譯成漢語(yǔ)，是“十姓部落”之意，便是最早的匈奴?！笆詹柯洹笔聦?shí)上也是一個(gè)虛數(shù)，類(lèi)似于漢文化中“百”的概念?！癘ndar”“十姓部落”稱(chēng)謂沿用到突厥時(shí)期——被匈奴之后崛起的同根部族群落突厥全盤(pán)繼承。迄今在哈薩克人中保留著匈奴時(shí)期部落稱(chēng)號(hào)的有烏孫、康里(康居)等，曾經(jīng)統(tǒng)治過(guò)現(xiàn)今伊犁河谷一帶，是哈薩克族重要族源之一。匈奴在漢武帝時(shí)被擊潰后，南匈奴融入長(zhǎng)城以?xún)?nèi)，北匈奴宮闈遠(yuǎn)徙，在隨后的歲月中匈奴的稱(chēng)號(hào)逐漸消失。在四世紀(jì)時(shí)，可以在遙遠(yuǎn)的多瑙河畔聽(tīng)聞來(lái)自匈奴王阿提拉征戰(zhàn)東羅馬帝國(guó)的回聲。在阿提拉之后的150年，匈奴重新回到了廣袤的欽察草原，即現(xiàn)今的哈薩克草原，與在這里即將崛起的突厥部族融合。自此，匈奴稱(chēng)號(hào)只是成為了一種遙遠(yuǎn)的歷史記憶。 </p><p class="ql-block"> 在匈奴之后，鐵勒和突厥(6世紀(jì)中葉)部族崛起取代了地域政權(quán)?；蛘邠Q句話(huà)說(shuō)，突厥（還譯作圖蘭人、圖蘭尼亞人等，漢籍記載鐵勒，便是隋唐所載突厥）之名取代了匈奴。而族群成員，依然是原來(lái)的各部族。匈奴語(yǔ)言從《史記》、《漢書(shū)》記載來(lái)看，仍是后來(lái)崛起的語(yǔ)言學(xué)分類(lèi)中的阿勒泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族的淵源之一。在《史記·匈奴列傳》、《漢書(shū)·匈奴傳》中記載的“甌脫”一詞，實(shí)為迄今在哈薩克語(yǔ)中沿用的“Otar”一詞，其詞義為荒漠牧地。 </p><p class="ql-block"> 從中世紀(jì)開(kāi)始便已屢見(jiàn)史籍的葛邏祿、突騎施、欽察、札剌亦兒、克烈、乃蠻、阿爾根、瓦克（汪古）等部均與哈薩克族有淵源關(guān)系。在現(xiàn)代哈薩克族中一些部落主干依然保留著上述古代名稱(chēng)。</p><p class="ql-block"> 元朝時(shí),哈薩克各部落舉部進(jìn)入中原,成為蒙古人、色目人的主干。札剌亦兒、鴻吉剌等部落，克烈、蔑兒乞、乃曼、康里、欽察部落整部進(jìn)入元大都。甚至建有欽察萬(wàn)人隊(duì)。在元廷有許多出自札剌亦兒、鴻吉剌、克烈、蔑兒乞、乃曼、康里、欽察、瓦克（汪古）部落的大臣，皇室的皇后和駙馬。還出過(guò)像康里巎巎這樣的書(shū)法大家和一些詩(shī)人、學(xué)者。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在元朝鼎盛時(shí)期，也是哈薩克各部族一個(gè)輝煌的歷史階段。它的主體在中亞步入伊斯蘭化，而進(jìn)入中原的那一部分人，開(kāi)始融入中原文化。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代哈薩克族由眾多的部落組成。在16世紀(jì)哈薩克汗國(guó)時(shí)期，分別將三百個(gè)大部落組成了哈薩克族的三個(gè)百部，實(shí)際上是軍隊(duì)的三翼，即左部、中部、右部。在漢文獻(xiàn)中被音譯為“三個(gè)玉茲”，意譯為左、中、右三部或大、中、小三帳。這是自匈奴時(shí)期延續(xù)下來(lái)的游牧民族軍隊(duì)組成形式。后來(lái)突厥時(shí)期繼承了這一分法。到了成吉思汗時(shí)期，同樣沿用了軍隊(duì)分為三翼的傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> 在三百個(gè)部落中，凡在漢籍中記載過(guò)的部族幾乎全部囊括。</p><p class="ql-block"> 他們是大玉茲（大帳）部落：札剌亦兒、康里、烏孫、阿勒班（悅般）、速宛、都剌惕（咄啰）、沙帕拉希德、司爾格勒、夏尼西庫(kù)勒、額思特、斡夏克德、薩里烏孫、卡塔甘等，曾屬烏孫國(guó)，后隸屬咄啰（都剌惕）國(guó)。</p><p class="ql-block"> 中玉茲（中帳）部落：由阿爾根（阿魯溫）、欽察（克普恰克）、乃蠻、弘吉剌、克烈、瓦克（汪古）等部落組成。</p><p class="ql-block"> 小玉茲（小帳）部落：小玉茲主要由三大部落組成，它們是阿利姆烏勒、巴依烏勒、杰特烏魯。 </p><p class="ql-block"> 阿利姆烏勒部落內(nèi)有：卡拉撒卡勒、卡拉科瑟克、科特、脫里惕卡拉、薛么柯伊、謝克特等部落。 </p><p class="ql-block"> 巴依烏勒內(nèi)有十二個(gè)部落：阿歹、阿爾申、阿勒壇、迦帕斯、阿剌夏、拜巴合惕、別爾希、也先帖木爾、克孜勒庫(kù)爾特、謝爾克西、額思科、塔思、瑪斯哈爾等部落。 </p><p class="ql-block"> 杰特烏魯部落內(nèi)有：塔奔、塔瑪、克爾德熱、札嘎勒拜勒、客列亦惕、鐵列烏、拉馬丹等部落。 </p><p class="ql-block"> 其中許多部落名稱(chēng)泛見(jiàn)于中外文獻(xiàn)，只是在不同時(shí)期有不同讀音記載，但是，在哈薩克族群中，這些部落名稱(chēng)讀音幾乎沒(méi)有變化。</p><p class="ql-block"> 哈薩克族族稱(chēng)。對(duì)于哈薩克族稱(chēng)詞義，有若干種釋義。根據(jù)民間有關(guān)天鵝的傳說(shuō)，認(rèn)為哈薩克為“天鵝”之意。當(dāng)然，這一傳說(shuō)可以得到《周書(shū)·突厥傳》和《北史·突厥鐵勒傳》印證：“一孕而生四男。其一變?yōu)榘坐??！贝颂幩赴坐櫍?dāng)是現(xiàn)今的天鵝。因?yàn)樘禊Z一詞是現(xiàn)代漢語(yǔ)中使用的翻譯名詞，在漢語(yǔ)中亦為詞源淺近。</p><p class="ql-block"> 顯然，天鵝說(shuō)，可以得到漢籍佐證，不為空穴來(lái)風(fēng)。而與音譯哈薩克還原為哈薩克語(yǔ)原音時(shí)，對(duì)位為Khaz akh，進(jìn)行詞義分解時(shí)，這一詞組由兩個(gè)單詞組成：即Khaz(鴻——鵝)和Akh(白)。從名詞形態(tài)上看，屬倒裝詞組，即名詞Khaz(鴻——鵝)在前，指示代詞Akh(白)在后，符合古突厥語(yǔ)特征。當(dāng)然，在現(xiàn)代哈薩克語(yǔ)中倒裝詞組亦屢見(jiàn)不鮮。而這一釋義，基本接近Khazakh——哈薩克詞義本貌。</p><p class="ql-block"> 也有人把哈薩克解釋為“戰(zhàn)士”、“自由人”、“避難者”、“脫離者”等等。但這些說(shuō)法似有些勉強(qiáng)。無(wú)論從詞義學(xué)或讀音學(xué)角度，都難以貼近哈薩克之“Khaz akh”讀音。</p><p class="ql-block"> 有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古代文獻(xiàn)所載“曷薩”、“阿薩”、“可薩”當(dāng)是現(xiàn)今哈薩克“Khaz akh”的音譯名。因?yàn)椋糯鷿h語(yǔ)音譯通常會(huì)省去尾音。另外，譯音擇字與史家自身方言口音密不可分，與此同時(shí)，漢字讀音也在不同時(shí)期有所變化，這些因素不容忽略。當(dāng)然，英國(guó)人道森所編《出使蒙古記》“波蘭人教友本尼迪克特的敘述”、“魯不魯乞東游記”和幾封傳教士的信函詳載“可薩”和“可薩里亞地區(qū)”，是指公元八世紀(jì)以后建立的可薩突厥治下地區(qū)。14世紀(jì)初葉，傳教士們自汗八里（中都，即今北京）和剌桐（泉州）發(fā)往羅馬教廷的信函，都要由可薩里亞地區(qū)基督教主教轉(zhuǎn)發(fā)。顯然，可薩“Khaz akh”之稱(chēng)自突厥時(shí)代一直延傳下來(lái)。亦即今天哈薩克“Khaz akh”的由來(lái)。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，也有一些傳說(shuō)記載，但是經(jīng)不起推敲,需要仔細(xì)甄別。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（未完待續(xù)）</p><p class="ql-block">（載（遼寧民族出版社）2014年 12月第1版）</p>