<![CDATA[<button id="hiq9e"><i id="hiq9e"><nobr id="hiq9e"></nobr></i></button>]]>|
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| | <p class="ql-block ql-indent-1">莊子（約公元前369年∽前286年），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙地（今河南商丘附近）人。戰(zhàn)國(guó)中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱“老莊”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他將老子開(kāi)創(chuàng)的“道”論發(fā)展得更加精深、系統(tǒng)，構(gòu)建了一個(gè)博大精深的思想體系。他的文章想象力奇絕，文筆汪洋恣肆，大量運(yùn)用寓言和神話，使其哲學(xué)著作同時(shí)成為千古不朽的文學(xué)經(jīng)典。他本人一生追求逍遙與自由，不慕權(quán)貴，安于貧賤，其人格魅力成為后世無(wú)數(shù)文人仰慕的楷模。</p><p class="ql-block ql-indent-1">莊子生活在戰(zhàn)國(guó)前期，與魏惠王、齊宣王同時(shí)。當(dāng)時(shí)周朝名存實(shí)亡，諸侯紛爭(zhēng)，戰(zhàn)事頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩，人民處于水深火熱之中。身處政治黑暗、爾虞我詐、民不聊生的環(huán)境中，莊子深有所感，對(duì)昏君亂相及趨炎附勢(shì)之徒感到無(wú)比的憎惡，而對(duì)苦難中的平民弱士寄予了無(wú)限的同情。</p><p class="ql-block ql-indent-1">莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。</p><p class="ql-block ql-indent-1">總的來(lái)說(shuō)，莊子是一位用瑰麗文學(xué)講述深刻哲學(xué)的智者。他教人用超越的眼光看待世界，在紛擾的塵世中尋找內(nèi)心的寧?kù)o與精神的絕對(duì)自由。其作品收錄于《莊子》一書(shū)，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。代表作有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。</p> 《莊子》一書(shū)簡(jiǎn)介 <p class="ql-block ql-indent-1">《莊子》，是戰(zhàn)國(guó)中后期莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說(shuō)的匯總。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書(shū)與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書(shū)主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">書(shū)籍介紹：中華傳統(tǒng)文化推薦讀物，書(shū)聲朗朗國(guó)學(xué)誦讀本，中國(guó)少年兒童出版社的《莊子》，主編郎建，是一本精選本，并帶有拼音，適合少年兒童閱讀。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，多彩的思想世界和文學(xué)意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作。魯迅先生說(shuō)：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！北蛔u(yù)為“鉗揵九流，括囊百氏”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">其核心思想如下。</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 道通為一：繼承并發(fā)展了老子的“道”，認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的本源和歸宿。從“道”的視角看，萬(wàn)物之間的差別（如大小、美丑、生死）都是相對(duì)的、暫時(shí)的，本質(zhì)上是同一的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 齊物論：這是其哲學(xué)的核心。主張消除事物之間的對(duì)立界限，打破是非、物我、生死的執(zhí)著，從而達(dá)到心靈上的開(kāi)闊與平靜。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 逍遙游：這是其哲學(xué)追求的最高人生境界。指一種無(wú)待（不依賴任何外在條件）、無(wú)己（忘卻世俗的自我）、與道合一、絕對(duì)自由的精神狀態(tài)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">4. 安時(shí)處順：在現(xiàn)實(shí)生活中，人應(yīng)順應(yīng)自然的變化，坦然接受生命中的一切（包括疾病與死亡），不喜不悲，保持內(nèi)心的安寧。</p><p class="ql-block ql-indent-1">5. 批判儒家：對(duì)儒家提倡的仁義禮智進(jìn)行了尖銳的批判，認(rèn)為那是強(qiáng)加于人、違背自然天性的“偽善”，是天下混亂的根源。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">書(shū)籍介紹：中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶，江西美術(shù)出版社的《莊子》，編者思履，是全注全譯本，價(jià)格低廉，適合普通讀者閱讀。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">《莊子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、美學(xué)上的寓言杰作典范。對(duì)中國(guó)文學(xué)、審美的發(fā)展有著不可分割的深遠(yuǎn)影響。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在哲學(xué)上：與儒家積極入世的思想形成互補(bǔ)，共同構(gòu)成了中國(guó)士人“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的二元心理結(jié)構(gòu)。為玄學(xué)、禪宗的發(fā)展提供了重要思想資源。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在文學(xué)上：其浪漫主義的文風(fēng)、豐富的想象和精彩的寓言，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典文學(xué)的另一傳統(tǒng)，對(duì)李白、蘇軾、曹雪芹等后世文豪影響極深。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在文化上：他提出的“庖丁解?！薄ⅰ扒f周夢(mèng)蝶”、“濠梁之辯”等故事，已成為融入中國(guó)人血液的文化基因和常用典故。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> <span style="font-size:18px;">《莊子》的出版和研究使得中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)得以繼承和發(fā)展，中華民族的精神得以發(fā)揚(yáng)和光大。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">書(shū)籍介紹：中華經(jīng)典藏書(shū)，中華書(shū)局出版的《莊子》，孫通海譯注，是精選本，是閱讀莊子的必選之書(shū)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">《莊子》一書(shū)原有內(nèi)篇七篇、外篇二十八篇、雜篇十四篇、解說(shuō)三篇，共計(jì)五十二篇，十余萬(wàn)言。</p><p class="ql-block ql-indent-1">郭象刪減后分內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多個(gè)，六萬(wàn)五千九百二十字，其中，內(nèi)篇七篇；外篇十五篇；雜篇十一篇。</p><p class="ql-block ql-indent-1">學(xué)界普遍認(rèn)為內(nèi)篇為莊子本人所著，思想與文風(fēng)最為統(tǒng)一；外篇和雜篇?jiǎng)t可能由其門(mén)人及后學(xué)所作，是對(duì)內(nèi)篇思想的闡釋和發(fā)揮。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">書(shū)籍介紹：國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù)，圖文珍藏版，線裝書(shū)局出版的《莊子》，4冊(cè)套裝，劉凱主編，是全注全譯本，適合普通者收藏。</p> 歷代《莊子》參考書(shū)目 <p class="ql-block ql-indent-1">書(shū)籍介紹：國(guó)學(xué)典藏版，上海古籍出版社的《莊子》，【清】王先謙集解、方勇點(diǎn)校，是莊子研究者的必選之書(shū)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">《莊子》一書(shū)作為先秦經(jīng)典著作，歷代研究者不斷，據(jù)嚴(yán)靈峰所編（《無(wú)求備齋莊子集成》不全面統(tǒng)計(jì)）正、續(xù)二編已經(jīng)多達(dá)數(shù)百部注本，注疏：</p><p class="ql-block ql-indent-1">一，晉代</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子注》西晉司馬彪注。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子注》西晉孟康注</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子注》西晉崔撰注</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子注》西晉向秀撰，西晉郭象竊得，主張性分、足性適性逍遙扭曲莊子。莊子并不像老子那樣強(qiáng)調(diào)相對(duì)，而是強(qiáng)調(diào)真理的絕對(duì)。在真理絕對(duì)之下，俗諦（儒家）層面的相對(duì)位階也是固定有序的，而不是“辯證的”相對(duì)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《晉書(shū)·郭象傳》稱“先是注《莊子》者數(shù)十家”，于是出現(xiàn)了李頤的《集解》。李頤的身世，史無(wú)記載，不太清楚。但陸德明尚知其為“晉丞相參軍，自號(hào)玄道子”（《經(jīng)典釋文·序錄》）。他的《集解》本是三十篇（一作三十五篇），可能是和崔、向不同的另外一種在五十二篇本基礎(chǔ)上的選注本。</p><p class="ql-block ql-indent-1">二，唐代</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子注疏》成玄英撰。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子治要》魏征撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子正義》文如海</p><p class="ql-block ql-indent-1">三，宋代</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子注》陳景元撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《南華真經(jīng)義海纂微》褚伯秀撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子義》呂惠卿撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《南華真經(jīng)新傳》《南華真經(jīng)拾遺》王雱撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《南華真經(jīng)口義》林希逸撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子南華真經(jīng)點(diǎn)?！穭⒊轿套?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">四，明代</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子通義》朱得之撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《南華真經(jīng)副墨》陸西星撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子達(dá)言》、《南華雅言》、《重言》、《巵言日出》莊元臣撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子翼批注》傅山撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子意參》王逸鶴撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">五，清代</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子因》林云銘撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子通》、《莊子解》王夫之撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《南華雪心編》劉鳳苞撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子評(píng)點(diǎn)》嚴(yán)復(fù)撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">六，近代</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子纂要》、《子藏·道家部·莊子卷》方勇撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子奧義》、《莊子復(fù)原本注譯》張遠(yuǎn)山撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">工具書(shū)應(yīng)用</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子音義》唐陸德明撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子集釋》清郭慶藩撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子集解》清王先謙撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子集解內(nèi)篇補(bǔ)正》近人劉武撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子補(bǔ)正》近人劉文典撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子校詮》近人王叔岷撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《莊子今注今譯》近人陳鼓應(yīng)撰</p> <p class="ql-block ql-indent-1">書(shū)籍介紹：中華國(guó)學(xué)文庫(kù)，中華書(shū)局出版的《莊子注疏》，郭象注、成玄英疏，全本全注，是莊子愛(ài)好者的必選之書(shū)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">書(shū)籍介紹：中華國(guó)學(xué)文庫(kù)，中華書(shū)局出版的《莊子集釋》，【清】郭慶藩撰、王孝魚(yú)點(diǎn)校。全本全注，是莊子愛(ài)好者的必選之書(shū)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">書(shū)籍介紹：中華經(jīng)典名著，全本全注全譯叢書(shū)，中華書(shū)局出版的《莊子》，方勇譯注，是莊子愛(ài)好者的收藏之書(shū)。</p> 陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》簡(jiǎn)介 <p class="ql-block ql-indent-1">《莊子今注今譯》是陳鼓應(yīng)先生的經(jīng)典著作，以下是關(guān)于該書(shū)的詳細(xì)介紹：</p><p class="ql-block ql-indent-1">一，基本信息 </p><p class="ql-block ql-indent-1">作者：陳鼓應(yīng)，著名哲學(xué)家、道家文化學(xué)者，曾任臺(tái)灣大學(xué)、北京大學(xué)教授，長(zhǎng)期從事道家思想研究。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">出版信息：初版于1974年（臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館），后經(jīng)多次修訂再版，2007年推出簡(jiǎn)體字版（商務(wù)印書(shū)館），2022年中華書(shū)局重印修訂本。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">內(nèi)容規(guī)模：全書(shū)約1043頁(yè)，分上下兩冊(cè)，涵蓋《莊子》內(nèi)篇、外篇、雜篇共33篇。</p><p class="ql-block ql-indent-1">二，主要內(nèi)容與特色 </p><p class="ql-block ql-indent-1">注釋與翻譯：以王孝魚(yú)點(diǎn)校的郭慶藩《莊子集釋》為底本，參考古今中外60余種校注本，對(duì)《莊子》全書(shū)進(jìn)行逐句注釋和白話翻譯，力求準(zhǔn)確傳達(dá)原文含義。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">學(xué)術(shù)價(jià)值：注釋部分注重考證?？保崂須v代注家觀點(diǎn)，同時(shí)融入作者對(duì)莊子思想的獨(dú)特理解，兼顧學(xué)術(shù)性與可讀性。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">通俗性與實(shí)用性：作為通俗讀本，適合普通讀者入門(mén)，幫助讀者理解莊子的哲學(xué)思想、文學(xué)特色及歷史背景，尤其對(duì)“逍遙游”“齊物論”等核心概念有深入解讀。</p><p class="ql-block ql-indent-1">三，版本優(yōu)勢(shì) </p><p class="ql-block ql-indent-1">修訂完善：多次修訂吸收最新研究成果，改正原版排印錯(cuò)誤，內(nèi)容更精準(zhǔn)。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">體例清晰：每篇前有大意介紹，標(biāo)注源自本篇的成語(yǔ)、習(xí)語(yǔ)，便于讀者快速把握重點(diǎn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">四，讀者評(píng)價(jià) </p><p class="ql-block ql-indent-1">豆瓣評(píng)分9.1分（420人評(píng)價(jià)），被譽(yù)為“較好的《莊子》通俗讀本”，適合哲學(xué)愛(ài)好者、文學(xué)研究者及對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的讀者。</p><p class="ql-block ql-indent-1">該書(shū)是了解莊子思想的經(jīng)典參考，兼具學(xué)術(shù)深度與普及價(jià)值，是閱讀《莊子》的優(yōu)質(zhì)選擇。</p> 《莊子·雜篇·外物》內(nèi)容分析 <p class="ql-block ql-indent-1">＜外物＞篇，由十三章文字雜纂而成。各章意義散亂而不相關(guān)聯(lián)。"外物"，即外在事物。取篇首二字為篇名。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第一章，申說(shuō)外在的事物沒(méi)有一定的準(zhǔn)則。如忠未必能取信，孝未必能見(jiàn)愛(ài)，并舉史實(shí)為例以說(shuō)明。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第二章，莊周家貧的故事。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第三章，任公子釣大魚(yú)，喻經(jīng)世者當(dāng)志于大成。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第四章，儒以詩(shī)禮發(fā)冢的故事，寫(xiě)儒者口唱詩(shī)禮，卻資以盜墓，這和＜胠篋＞篇所寫(xiě)強(qiáng)權(quán)者借仁義以盜國(guó)盜民一樣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第五章，老萊子告誡孔子的寓言，要人去除行為的矜持與容貌的機(jī)智。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第六章，宋元君夢(mèng)神龜?shù)脑⒀裕谟谡f(shuō)"知有所困，神有所不及"。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第七章，惠子與莊子對(duì)話，申"無(wú)用之用"的意義。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第八章，莊子曰一段，寫(xiě)宇宙的流轉(zhuǎn)及社會(huì)人事的變易，評(píng)學(xué)者是古非今之謬，贊至人"游于世而不僻，順人而不失已"。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第九章，寫(xiě)心胸不可逼狹，心靈應(yīng)與自然共游。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第十章，"德溢乎名"一小段，寫(xiě)謀慮智巧則傷自然之德。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第十一章，"靜然可以補(bǔ)病"一小段，寫(xiě)寧?kù)o的功效。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第十二章，"演門(mén)有親死者，以善毀爵為官師，其黨人毀而死者半"一小段，寫(xiě)矯性偽情之遇。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第十三章，"得魚(yú)忘筌"、"得兔忘蹄"的名句，即出于此篇末一段。后代禪宗發(fā)揮了這"得意忘言"之義。</p><p class="ql-block ql-indent-1">全篇反映社會(huì)生活及其處世養(yǎng)性經(jīng)驗(yàn)，尤其對(duì)外來(lái)的沒(méi)有定準(zhǔn)的、防不勝防的禍端患害給予了特別的關(guān)注。</p><p class="ql-block ql-indent-1">本篇中有些寓言小品寫(xiě)得極為精彩。如"莊周家貧"一段，有人從道的角度體會(huì)，認(rèn)為說(shuō)明了"道不可離，猶魚(yú)之于水"（劉鳳苞《南華雪心編》)；而從直觀體驗(yàn)上，更多地感到了世間人情的虛偽，以及莊子文筆的鋒利辛辣。又如"儒以《詩(shī)》《禮》發(fā)冢"一段，不足百字，卻對(duì)打著儒者旗號(hào)、拖著飽學(xué)腔調(diào)而干著盜墓劣行的大賊小賊，作出了惟妙惟肖、活靈活現(xiàn)的描述。正如宣穎所評(píng)，此則寓言摹寫(xiě)師徒兩人相為謀利，"以貪鄙行殘忍，以殘忍成貪鄙，讀之使人噴飯"(《南華經(jīng)解》)。再如"宋元君夜半而夢(mèng)"一段，通過(guò)神龜雖神，卻遭遇網(wǎng)捕和刳腸的遭遇，說(shuō)明"知有所困，神有所不及"，只有保持天性，順應(yīng)自然，才有可能避免意外禍害。</p><p class="ql-block ql-indent-1">本篇除了提出"得意忘言"這一哲理性的哲學(xué)命題之外，還創(chuàng)造了任公垂釣、儒生發(fā)冢、神龜失算等富有啟發(fā)性的寓言。此外，枯魚(yú)之肆、尊古卑今、婦姑勃谿、得魚(yú)忘筌等成語(yǔ)，亦見(jiàn)于本篇。</p> 學(xué)習(xí)心得 <p class="ql-block ql-indent-1">學(xué)習(xí)《莊子·雜篇·外物》第8章。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">陳鼓應(yīng)本【原文】</p> <p class="ql-block ql-indent-1">【注釋】</p><p class="ql-block ql-indent-1">1，人有能游：言世有達(dá)者。"游"，自樂(lè)之意（林希逸說(shuō)）；胸次灑然（林云銘說(shuō)）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2，流遁之志：流蕩逐物，逃遁不反（成《疏》)。"流遁"是逐物忘反一等人（劉鳳苞說(shuō)）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3，決絕之行："決絕"，執(zhí)志確然（成《疏》)；與世判然自異（林希逸說(shuō)）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">陳碧虛說(shuō)："果決卓絕之行，刻意以為高亢。"</p><p class="ql-block ql-indent-1">劉鳳苞說(shuō)："'決絕'是深隱高蹈一等人。"</p><p class="ql-block ql-indent-1">4，至知厚德之任："任"，為。"至知厚德"，循自然之人（林希逸說(shuō)）。按指至知厚德的人所為，便無(wú)流遁決絕之失。</p><p class="ql-block ql-indent-1">5，覆墜：言陷溺于世故（林希逸說(shuō)）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">6，火馳：逐于世如火之急（林希逸說(shuō)）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">7，雖相與為君臣，時(shí)也：雖然相互易位有的為君有的做臣，只是一時(shí)之間。</p><p class="ql-block ql-indent-1">8，易世：世代變易（王先謙《集解》)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">9，不留行：無(wú)留滯（成《疏》)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">10，尊古而卑今，學(xué)者之流也：這是對(duì)于"尊古卑今"的復(fù)古主義思想的批判，已見(jiàn)于＜天運(yùn)＞篇。這一進(jìn)步的觀點(diǎn)，和法家主張相同，與儒家相對(duì)立。</p><p class="ql-block ql-indent-1">11，彼教不學(xué)，承意不彼："彼教"，指古人之教。謂不學(xué)古人之教，僅承其真意而不同于古人。</p><p class="ql-block ql-indent-1">其他版本的注釋。</p><p class="ql-block ql-indent-1">12，能游：能優(yōu)游自樂(lè)。（思覆《莊子》，下同）</p><p class="ql-block ql-indent-1">13，不游：不能自得自適。</p><p class="ql-block ql-indent-1">14，流遁：流亡逃遁。</p><p class="ql-block ql-indent-1">15，決絕：棄絕塵世。</p><p class="ql-block ql-indent-1">16，至知：真智。厚德：大德。任：以天下為己任。</p><p class="ql-block ql-indent-1">17，覆墜：陷落，沉溺。</p><p class="ql-block ql-indent-1">18，火馳：火速奔逐。顧：反顧。</p><p class="ql-block ql-indent-1">19，雖：即使。相與為君臣：相互調(diào)換君臣的位置。</p><p class="ql-block ql-indent-1">20，時(shí)：一時(shí)間。</p><p class="ql-block ql-indent-1">21，易世：世代更替。相賤：相互輕賤。</p><p class="ql-block ql-indent-1">22，至人：得道的人，境界至高無(wú)上的人。不留行：游行而不停留，隨世變而行。</p><p class="ql-block ql-indent-1">23，尊古而卑今：尊崇古代而鄙視當(dāng)今，指不知世代變化的人。</p><p class="ql-block ql-indent-1">24，學(xué)者：指當(dāng)時(shí)儒墨學(xué)派的學(xué)者等。</p><p class="ql-block ql-indent-1">25，狶韋氏：三皇以前的帝號(hào)。《大宗師》:"狶韋氏得之，以攣天地。"</p><p class="ql-block ql-indent-1">26，波：偏頗。</p><p class="ql-block ql-indent-1">27，游于世：與世俗同游。僻：偏僻。</p><p class="ql-block ql-indent-1">28，彼教不學(xué)：他們的教條不值得學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">29，承意不彼：承受真意而不認(rèn)同他們的觀點(diǎn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">30，流遁：流蕩縱逸。（方勇《莊子》，下同）</p><p class="ql-block ql-indent-1">31，決絕：決然謝絕人間。</p><p class="ql-block ql-indent-1">32，任：作為。</p><p class="ql-block ql-indent-1">33，君臣：比喻貴賤。</p><p class="ql-block ql-indent-1">34，不留行：謂不留滯于流遁、決絕之跡。</p><p class="ql-block ql-indent-1">35，波：通“頗”，偏側(cè)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">36，僻：邪僻。</p><p class="ql-block ql-indent-1">37，彼教：指世俗之學(xué)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">38，流遁：流蕩逐物。（乙力《莊子》，下同）</p><p class="ql-block ql-indent-1">39，決絕：固執(zhí)己見(jiàn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">40，厚德：品德高尚。任：用。</p><p class="ql-block ql-indent-1">41，覆墜：指遇到極大的挫折。</p><p class="ql-block ql-indent-1">42，留行：固執(zhí)于自己的所作所為。</p><p class="ql-block ql-indent-1">43，流：習(xí)氣，風(fēng)尚。</p><p class="ql-block ql-indent-1">44，波：震動(dòng)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">陳鼓應(yīng)本【譯文】</p> 讀《莊》感悟 <p class="ql-block ql-indent-1">《外物》篇是《莊子（雜篇）》中的第4篇，取篇中首句“外物”二字作為篇名，其主旨在于表達(dá)一切順應(yīng)自然之道而拋棄外物之累的主張。作者首先以"忠未必信""孝未必愛(ài)"的事例，說(shuō)明外物無(wú)一定標(biāo)準(zhǔn)，因此不可強(qiáng)求，強(qiáng)求則有害。接著在"莊周家貧""任公子為大鉤巨緇""儒以詩(shī)禮發(fā)冢""老萊子之弟子出薪"等段落中，又說(shuō)明外物往往是虛偽的，不可企求于它，得道者無(wú)心于外物反而成功，因此"與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽(yù)"。最后莊子闡述了"知有所困，神有所不及""無(wú)用之為用"的道理，告訴人們順應(yīng)自然，"心有天游"，無(wú)心于天下，無(wú)心于名利，以達(dá)到"得魚(yú)忘筌""得兔忘蹄""得意忘言"的境界。</p><p class="ql-block ql-indent-1">本篇分13章13節(jié)，在第8章中，莊子闡述了順應(yīng)自然本性的理論，著重說(shuō)明宇宙流轉(zhuǎn)社會(huì)變易，看待事物當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不偏頗固執(zhí)已見(jiàn) 。</p><p class="ql-block ql-indent-1">下面談3點(diǎn)體會(huì)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>第一， 接納世俗，順道而行</b><b style="font-size:18px;">。</b><b> </b></p><p class="ql-block ql-indent-1">原文：莊子曰："人有能游，且得不游乎？人而不能游，且得游乎？夫流遁之志，決絕之行，噫，其非至知厚德之任與！”</p><p class="ql-block ql-indent-1">關(guān)鍵字詞解釋：</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 游：核心字，不是“游玩”，指精神逍遙、心境自在、順道而行，是莊子追求的精神境界。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 流遁之志：心志放縱、隨波逐流、漫無(wú)目的地漂泊沉溺。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 決絕之行：刻意割裂世俗、憤世嫉俗、強(qiáng)行避世、故作清高。</p><p class="ql-block ql-indent-1">4. 至知厚德：絕頂?shù)闹腔?、醇厚的德行?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">5. 任：本分、所為、行事方式。</p><p class="ql-block ql-indent-1">通俗解釋：</p><p class="ql-block ql-indent-1">莊子說(shuō)：人若是內(nèi)心通透、懂得悠然自處，走到哪里不都能自在逍遙嗎？人若是心胸閉塞、不懂安頓本心，又哪里能獲得真正的逍遙呢？那些一味放縱心志、肆意漂泊，或是故作清高、斷然與世隔絕的行為，唉，這都不是擁有大智慧、厚德行的人該做的事啊！</p><p class="ql-block ql-indent-1">本段解析：（莊子核心思想）</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 第一層：真正的“逍遙”，不在外在形式，而在內(nèi)心狀態(tài)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">莊子推翻了兩種世人誤以為的“自在”：有人以為放縱欲望、四處游蕩、隨心所欲就是逍遙（流遁）；也有人以為逃離人群、與世隔絕、故作孤傲就是逍遙（決絕）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">莊子明確否定二者：逍遙從來(lái)不是“向外逃避”，也不是“肆意放縱”，而是內(nèi)心的通透與自足。內(nèi)心豁達(dá)、能安守本心，身處俗世也照樣自在；內(nèi)心糾結(jié)、執(zhí)念重重，哪怕躲進(jìn)深山、四處游蕩，依舊不得安寧。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 第二層：處世之道：不縱欲、不避世，行中道、合大道。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這是莊子入世逍遙的核心思想，區(qū)別于偏激的兩種活法。反對(duì)流遁：不沉淪物欲、不隨波逐流，不為外物牽著走；反對(duì)決絕：不憤世嫉俗、不刻意避世，不割裂現(xiàn)實(shí)生活。</p><p class="ql-block ql-indent-1">真正有大智慧、厚德行的人，是身處人間，心游天地。接納世俗、安于本分，內(nèi)心卻不受俗世煩擾，順自然之道而行，這才是最高級(jí)的精神自由。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 整體主旨總結(jié)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">整段話是莊子對(duì)假逍遙的批判、對(duì)真逍遙的定義。逍遙是心性的自由，不是行為的放縱或逃避。偏激避世、放縱沉淪，都是心智狹隘的表現(xiàn)；唯有內(nèi)心澄澈、守德明理，無(wú)論身處何種境遇，都能獲得真正的精神遨游。</p><p class="ql-block ql-indent-1">4.現(xiàn)實(shí)引申（今用理解）</p><p class="ql-block ql-indent-1">放到當(dāng)下：有人靠吃喝玩樂(lè)、放縱消遣解壓，有人因厭倦生活就封閉自己、逃避現(xiàn)實(shí)，這兩種都不是真正的內(nèi)心安寧。真正的從容自在，是身在煙火，心有山海：認(rèn)真生活、不逃避現(xiàn)實(shí)，也不被欲望裹挾，內(nèi)心自守一份平和與豁達(dá)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>第二，看破尊卑，安時(shí)處順。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">原文：覆墜而不反，火馳而不顧，雖相與為君臣，時(shí)也，易世而無(wú)以相賤。故曰至人不留行焉。</p><p class="ql-block ql-indent-1">關(guān)鍵字詞解釋：</p><p class="ql-block ql-indent-1">1.覆墜而不反：失足沉淪、陷入迷途，不肯回頭醒悟。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2.火馳而不顧：像烈火狂奔一般追逐外物，一意孤行，罔顧本心。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3.時(shí)也：機(jī)緣、時(shí)勢(shì)使然。</p><p class="ql-block ql-indent-1">4.易世：世道變遷、時(shí)運(yùn)改換。</p><p class="ql-block ql-indent-1">5.不留行：不滯留、不執(zhí)著于當(dāng)下的處境、名分與得失。</p><p class="ql-block ql-indent-1">通俗解釋：</p><p class="ql-block ql-indent-1">（有些人）一路沉淪下墜也不知回頭，行事急躁冒進(jìn)、狂奔逐利而毫無(wú)顧忌。就算彼此分出君臣尊卑，也只是時(shí)勢(shì)造就罷了；時(shí)運(yùn)、世道一變，誰(shuí)也不必再輕視誰(shuí)。所以說(shuō)，修養(yǎng)至高的至人，不會(huì)執(zhí)著、停留在一時(shí)的境遇與身份里。</p><p class="ql-block ql-indent-1">本段解析：（莊子核心思想）</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 看破尊卑：身份地位皆是時(shí)勢(shì)產(chǎn)物。</p><p class="ql-block ql-indent-1">君臣、貴賤、高低，并非天生定數(shù)，只是特定時(shí)代、環(huán)境下的臨時(shí)狀態(tài)。時(shí)移世易，地位便會(huì)翻轉(zhuǎn)，沒(méi)必要因一時(shí)顯貴而傲慢，也不必因當(dāng)下落魄而自卑。莊子消解了世俗對(duì)名分、權(quán)勢(shì)的執(zhí)念。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 批判兩種迷失的人生狀態(tài)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“覆墜不返”是沉溺墮落、自甘沉淪；“火馳不顧”是追名逐利、浮躁狂奔。這兩類人都被外物裹挾，丟失了本心，是世俗眾生的常態(tài)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 至人的境界：心無(wú)掛礙，隨順自然。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“至人不留行”是核心。真正得道之人，不戀棧權(quán)勢(shì)、不糾結(jié)境遇、不困于得失。順時(shí)而行，境變心不動(dòng)，身在俗世卻不被世俗的高低榮辱牽絆，這也是莊子“安時(shí)處順”的處世核心。</p><p class="ql-block ql-indent-1">4.現(xiàn)實(shí)解讀：</p><p class="ql-block ql-indent-1">生活里的貧富、職位、成敗，大多是時(shí)代與機(jī)遇造就，并非永久。不必為一時(shí)得失狂喜或焦慮，也不要一味放縱沉淪、盲目追逐。放平心態(tài)，看淡身份落差，守住本心、不被境遇左右，便是這份文字帶給今人的啟示。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>第三，外在隨和通達(dá)，內(nèi)在自有堅(jiān)守。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">原文：夫尊古而卑今，學(xué)者之流也。且以狶韋氏之流觀今之世，夫孰能不波？唯至人乃能游于世而不僻，順人而不失己。彼教不學(xué)，承意不彼。</p><p class="ql-block ql-indent-1">關(guān)鍵字詞解釋：</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 1.尊古卑今：厚古薄今，一味崇尚古時(shí)、貶低當(dāng)下。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 2.狶韋氏：上古傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，代指淳樸的上古時(shí)代。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 波：心神動(dòng)蕩、搖擺不定，被外界觀念攪亂。</p><p class="ql-block ql-indent-1">4.游于世而不僻：身處世俗之中，不刻意疏離、避世獨(dú)處。</p><p class="ql-block ql-indent-1">5.順人而不失己：待人隨和、順應(yīng)人情，卻堅(jiān)守本心，不迷失自我。</p><p class="ql-block ql-indent-1">6.彼教不學(xué)：不刻意去照搬、盲從世俗的教化與論調(diào)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">7.承意不彼：體諒他人心意，但不刻意依附、屈從對(duì)方。</p><p class="ql-block ql-indent-1">通俗解釋：</p><p class="ql-block ql-indent-1">推崇古代、輕視當(dāng)下，這是普通讀書(shū)人常有的偏見(jiàn)。若是拿上古狶韋氏時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量當(dāng)今世間，誰(shuí)的內(nèi)心能不被擾亂、不心生動(dòng)搖呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1">唯有修為至高的至人，能混跡世間卻不孤僻避世，順應(yīng)眾人卻不丟失自我本心。對(duì)于世俗的說(shuō)教不必刻意盲從，領(lǐng)會(huì)他人心意即可，也不刻意屈從迎合。</p><p class="ql-block ql-indent-1">本段解析：（莊子核心思想）</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 批判“厚古薄今”的世俗偏見(jiàn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">莊子點(diǎn)出當(dāng)時(shí)學(xué)界普遍的弊?。菏廊丝傆X(jué)得古時(shí)一切都好，當(dāng)下處處不堪。用遠(yuǎn)古的標(biāo)尺苛求現(xiàn)世，只會(huì)徒增焦慮、內(nèi)心紛亂，這是脫離現(xiàn)實(shí)的迂腐看法。時(shí)代本就不斷變化，古今本無(wú)絕對(duì)的高下之分。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 點(diǎn)明至人的處世智慧（核心）</p><p class="ql-block ql-indent-1">至人不走兩個(gè)極端。既不避世：不因?yàn)槭赖啦缓闲囊饩投汶x人群、故作清高；也不盲從：不隨波逐流、為了迎合他人丟掉本性。這是一種入世而獨(dú)立的境界：外在隨和通達(dá)，內(nèi)在自有堅(jiān)守。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 待人接物的原則。</p><p class="ql-block ql-indent-1">對(duì)待世俗言論、他人想法，保持清醒態(tài)度：不刻意鉆研、盲從世俗教條；懂得理解他人，但絕不刻意討好、屈從于人。做到外圓內(nèi)方，和光同塵卻不被同化。</p><p class="ql-block ql-indent-1">4.現(xiàn)實(shí)解讀：</p><p class="ql-block ql-indent-1">生活中不少人總懷念過(guò)去、否定當(dāng)下，或是要么孤僻不合群，要么一味討好別人。這段話提醒我們：不必盲目美化過(guò)往、苛責(zé)當(dāng)下；與人相處隨和有度，融入生活但守住底線與本心，不盲從、不偏執(zhí)，自在立身。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"> 2026-06-08于靜心齋</p><p class="ql-block ql-indent-1"> （學(xué)習(xí)《莊子》第231天，我把《莊子》揉碎了，說(shuō)給你聽(tīng)）</p> <p class="ql-block ql-indent-1">閱讀參考書(shū)籍</p> <p class="ql-block">附：《莊子》必讀注本與著作分級(jí)清單</p><p class="ql-block">（按入門(mén)→進(jìn)階→深度研究排序，兼顧白話解讀、原文校注、哲學(xué)思想）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">一、入門(mén)級(jí)（零基礎(chǔ)通讀、白話翻譯首選）</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》</p><p class="ql-block ql-indent-1">最經(jīng)典普及本，白話譯文通順，注釋詳細(xì)，適合第一次讀《莊子》。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 孫通?！肚f子全譯》</p><p class="ql-block ql-indent-1">譯文簡(jiǎn)潔直白，篇幅適中，日常閱讀很友好。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 王蒙《莊子的快活》《莊子的享受》</p><p class="ql-block ql-indent-1">作家視角解讀，通俗有趣，適合理解莊子人生態(tài)度。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">二、進(jìn)階級(jí)（精讀原文、夯實(shí)訓(xùn)詁、理解義理）</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 崔大華《莊子歧解》《莊子研究》</p><p class="ql-block ql-indent-1">匯總歷代各家注解，幫你理清不同解讀脈絡(luò)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 劉笑敢《莊子哲學(xué)及其演變》</p><p class="ql-block ql-indent-1">考證內(nèi)七篇、外雜篇真?zhèn)闻c思想差異，學(xué)術(shù)性強(qiáng)但不晦澀。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 方勇《莊子》（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）</p><p class="ql-block ql-indent-1">?？眹?yán)謹(jǐn)，注釋精煉，適合精讀原文。</p><p class="ql-block ql-indent-1">4. 葉舒憲《莊子的文化解析》</p><p class="ql-block ql-indent-1">從神話、人類學(xué)角度解讀，視角新穎開(kāi)闊。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">三、深度研究級(jí)（學(xué)術(shù)硬核、?？睓?quán)威、思想專著）</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 王叔岷《莊子校詮》</p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)代《莊子》文本?？睅p峰，專治字句考據(jù)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 郭慶藩《莊子集釋》（清）</p><p class="ql-block ql-indent-1">傳統(tǒng)注本集大成之作，學(xué)術(shù)研究必備底本。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 王先謙《莊子集解》（清）</p><p class="ql-block ql-indent-1">簡(jiǎn)練精要，傳統(tǒng)義理派代表。</p><p class="ql-block ql-indent-1">4. 陳赟《莊子的思想世界》</p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)代哲學(xué)深度解讀，側(cè)重思想體系與精神境界。</p><p class="ql-block ql-indent-1">5. 鄭開(kāi)《莊子哲學(xué)講記》</p><p class="ql-block ql-indent-1">北大哲學(xué)系講義風(fēng)格，邏輯清晰，思辨性強(qiáng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">四、文史參考類（輔助理解背景、學(xué)派脈絡(luò)）</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 方勇《莊子學(xué)史》</p><p class="ql-block ql-indent-1">完整梳理從先秦到當(dāng)代莊子研究的歷史。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 李澤厚《中國(guó)古代思想史論》</p><p class="ql-block ql-indent-1">把莊子放在整個(gè)中國(guó)思想脈絡(luò)中定位。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">極簡(jiǎn)閱讀路線（最省心）</p><p class="ql-block ql-indent-1">第1步：陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》通讀</p><p class="ql-block ql-indent-1">第2步：劉笑敢《莊子哲學(xué)及其演變》理清思想</p><p class="ql-block ql-indent-1">第3步：郭慶藩《莊子集釋》+ 王叔岷《莊子校詮》鉆研原文</p>