<p class="ql-block">識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，本意大抵是說(shuō)，具有認(rèn)清時(shí)代潮流智慧和把握客觀規(guī)律能力者，方有望成為某一領(lǐng)域出色人物。是言雖放之四海而皆準(zhǔn)，但要看識(shí)什么“時(shí)務(wù)”。</p><p class="ql-block">讓人成為“俊杰”之“時(shí)務(wù)”，當(dāng)然應(yīng)為時(shí)代潮流和客觀規(guī)律。晏子作為春秋時(shí)期著名謀略家，有著超乎常人的戰(zhàn)略眼光和政治智慧，其輔佐齊桓公成為一代霸主，無(wú)疑配稱一代俊杰。據(jù)《晏子春秋?霸業(yè)因時(shí)而生》載，齊國(guó)丞相晏嬰出使楚國(guó)被該國(guó)大夫羞辱，而晏嬰則以勝于雄辯事實(shí)和機(jī)智巧妙語(yǔ)言反唇相譏，既讓對(duì)方自討沒(méi)趣，又捍衛(wèi)了齊國(guó)尊嚴(yán)。晏嬰成為俊杰，與其歸因其能言善辯的“三寸不爛之舌”，毋寧謂之深諳“時(shí)務(wù)”真諦，并能縱橫捭闔運(yùn)用自如。</p> <p class="ql-block">莎士比亞在《哈姆雷特》中，贊美人類為“宇宙之精華，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)！”趨利避害乃動(dòng)物本能，人自然不能例外；然人既為“萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”，這種本能當(dāng)然應(yīng)以得“時(shí)務(wù)”三昧為前提?！睹献?離婁上》云：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。太甲曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。’”汪精衛(wèi)叛國(guó)投敵當(dāng)了漢奸后，時(shí)任國(guó)民政府主席林森痛斥之：“這種人雖然暫時(shí)保了性命，得了小小利益，但是遺臭萬(wàn)年，上辱沒(méi)了祖先，下貽害到子孫。一到敵人用不著漢奸的時(shí)候，仍舊免不了送命，或者精神受到懲罰，天天在苦痛之中，永遠(yuǎn)做不得人?！蓖糁叭嗽O(shè)”本可成為識(shí)時(shí)務(wù)之俊杰；然而，他聰明反被聰明誤，將基于個(gè)人算計(jì)的蠅營(yíng)狗茍當(dāng)成“時(shí)務(wù)”，自然從一開(kāi)始就注定“人設(shè)崩塌”，走向了自取其辱“不可活”的不歸路。只能用魯迅先生《論雷峰塔的倒掉》檄文中的話送他：“活該?！?lt;/p><p class="ql-block">晏子認(rèn)為“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，也主張“通機(jī)變者為英豪”，與《周易?系辭下》“窮則變，變則通，通則久”箴言異語(yǔ)同意。在當(dāng)時(shí)語(yǔ)境下意思是說(shuō)，想要成就一番霸業(yè)，除需洞悉時(shí)局眼光，還需學(xué)會(huì)適時(shí)變通，唯此方能于亂世中建立功業(yè)；當(dāng)下表意則是，要成就一番事業(yè)，不能因循僵化而應(yīng)懂得變通。然而，無(wú)論大至建立社稷功業(yè)，抑或小到成就個(gè)人事業(yè)，隨機(jī)應(yīng)變都必須把握“時(shí)務(wù)”之要領(lǐng)，且皆與見(jiàn)風(fēng)使舵投機(jī)取巧“不可同日而語(yǔ)”。面對(duì)職場(chǎng)和社會(huì)“潛規(guī)則”，現(xiàn)下不少“學(xué)者型”“學(xué)霸型”精英被同化為“精致的利己主義者”，誠(chéng)如錢理群教授痛心疾首地剖析：“他們高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大?！卞X教授知人論世之精到切中肯綮，已為無(wú)數(shù)落馬貪官反復(fù)驗(yàn)證。見(jiàn)風(fēng)投機(jī)者流致命傷在于“一葉障目，不見(jiàn)泰山”，誤將主子權(quán)勢(shì)或站隊(duì)跟人當(dāng)成“時(shí)務(wù)”，跳不出未成“俊杰”反成“人渣”周期律，便“出意料之外，在情理之中”。</p> <p class="ql-block">在一些國(guó)人認(rèn)知里，隨波逐流便是識(shí)“時(shí)務(wù)”。隨波逐流者無(wú)個(gè)人立場(chǎng)主見(jiàn)，習(xí)慣人云亦云亦步亦趨盲從別人。識(shí)“時(shí)務(wù)”真諦旨在追求真理，真理又往往掌握在少數(shù)人手里，隨波逐流顯然與之“八竿子打不到一起”。勒龐在《烏合之眾：大眾心理研究》一書中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)個(gè)人為孤立個(gè)體時(shí)，有著自己鮮明個(gè)性特征，當(dāng)個(gè)人融入群體后，其所有個(gè)性都會(huì)被群體湮沒(méi)，個(gè)體思想就會(huì)迅速被群體思想取代。而當(dāng)一個(gè)群體存在時(shí)，他就有著“情緒化”“無(wú)異議”“低智商”等特征。勒龐闡釋了為何群體往往呈現(xiàn)出“盲目”“沖動(dòng)”“狂熱”“輕信”特點(diǎn)，而統(tǒng)治者又是如何“正中下懷”利用之，建立和鞏固自身統(tǒng)治。王小波在名篇《一只特立獨(dú)行的豬》中感喟：“除了這只豬，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)誰(shuí)敢于如此無(wú)視對(duì)生活的設(shè)置。相反，我倒見(jiàn)過(guò)很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對(duì)被設(shè)置的生活安之若素的人?！彼^“特立獨(dú)行”，說(shuō)白了，差不多便是正常人在不正常社會(huì)中的本然樣貌，而隨波逐流則可算正常人對(duì)不正常社會(huì)設(shè)置的安之若素。</p><p class="ql-block">識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，要看識(shí)什么“時(shí)務(wù)”。孫中山先生以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為時(shí)務(wù)，強(qiáng)調(diào)要“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以新創(chuàng)”。正本清源，回歸孫先生指引的“時(shí)務(wù)”本來(lái)面目，既需個(gè)體公民自覺(jué)內(nèi)省發(fā)力，更須社會(huì)環(huán)境生態(tài)外化給力。請(qǐng)問(wèn)，無(wú)有“獨(dú)立之精神，自由之思想”，拿何識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者四處碰壁此路不通，如何成俊杰？</p><p class="ql-block">（發(fā)表于：2021年第8期[上]《雜文月刊》、11月13日《紅辣椒評(píng)論》，收入作者2024年版第五部雜文集《世相雜陳》）</p> <p class="ql-block">作者簡(jiǎn)介：陳慶貴，高級(jí)職稱，曾任某地文聯(lián)（社科聯(lián)）副主席，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。1984年始發(fā)表詩(shī)歌、散文、時(shí)評(píng)、雜文等作品，散見(jiàn)《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》《瞭望》《中國(guó)青年報(bào)》《新京報(bào)》《南方周末》《南方都市報(bào)》《雜文報(bào)》《雜文月刊》《經(jīng)典雜文》《雜文選刊》、香港《大公報(bào)》《信報(bào)》、美國(guó)《僑報(bào)》等境內(nèi)外數(shù)百家媒體。曾獲各類獎(jiǎng)項(xiàng)數(shù)十次，其中，全國(guó)評(píng)論、雜文獎(jiǎng)24次，雜文《痛打“狗心理”》獲首屆全國(guó)“魯迅雜文獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)，三文分獲2013、2014、2015年江蘇省報(bào)紙副刊雜文一等獎(jiǎng)。多篇作品入選多版本全國(guó)年度雜文年選，已公開(kāi)出版?zhèn)€人雜文集《紅樓關(guān)得很沉重》《鷹眼守望》《蒼生人話》《思路話語(yǔ)》《世相雜陳》五部。創(chuàng)作成就、自傳入書《中國(guó)當(dāng)代雜文家》《走近雜文家》）。個(gè)人微信公眾號(hào)、新浪微博、美篇：《廣陵雜陳》。</p>