<p class="ql-block">《道德經(jīng)講義》黃元吉祖師 反樸 第二十八章 大制不割 逐句編號(hào) 現(xiàn)代翻譯 生僻字注音</p><p class="ql-block">翻譯：《道德經(jīng)講義》黃元吉祖師 反樸歸真 第二十八章 完善的政治制度是不割裂的</p><p class="ql-block">注音：樸(pǔ)，割(gē)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">原文部分</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 原文： 知其雄，守其雌，為天下溪；</p><p class="ql-block"> 翻譯： 知道雄強(qiáng)，卻安守雌柔，作為天下的溪澗。</p><p class="ql-block"> 注音： 雌(cí)，溪(xī)</p><p class="ql-block">2. 原文： 為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 作為天下的溪澗，永恒的德性不會(huì)離失，回復(fù)到嬰兒般的純真狀態(tài)。</p><p class="ql-block"> 注音： 德(dé)，復(fù)(fù)，嬰(yīng)</p><p class="ql-block">3. 原文： 知其白，守其黑，為天下式；</p><p class="ql-block"> 翻譯： 知道潔白，卻安守暗黑，作為天下的范式。</p><p class="ql-block"> 注音： 白(bái)，黑(hēi)，式(shì)</p><p class="ql-block">4. 原文： 為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 作為天下的范式，永恒的德性沒(méi)有差錯(cuò)，回復(fù)到無(wú)極的根源。</p><p class="ql-block"> 注音： 忒(tè)，無(wú)極(wú jí)</p><p class="ql-block">5. 原文： 知其榮，守其辱，為天下谷；</p><p class="ql-block"> 翻譯： 知道榮耀，卻安守屈辱，作為天下的山谷。</p><p class="ql-block"> 注音： 榮(róng)，辱(rǔ)，谷(gǔ)</p><p class="ql-block">6. 原文： 為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 作為天下的山谷，永恒的德性才能充足，回復(fù)到質(zhì)樸的本源。</p><p class="ql-block"> 注音： 足(zú)，樸(pǔ)</p><p class="ql-block">7. 原文： 樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 質(zhì)樸分散就成為具體的器物，圣人運(yùn)用它，就成為管理者。</p><p class="ql-block"> 注音： 散(sàn)，器(qì)，官(guān)，長(zhǎng)(zhǎng)</p><p class="ql-block">8. 原文： 故大制不割。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 所以完善的政治制度是不割裂的（指道體完整不被分割）。</p><p class="ql-block"> 注音： 制(zhì)，割(gē)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">解讀部分</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 解讀： 修煉之道，氣從陽(yáng)生，運(yùn)轉(zhuǎn)河車，行憑子午，到得鉛氣抽盡，汞精已足，是鉛汞會(huì)合為一氣。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 修煉的方法，真氣從陽(yáng)氣生發(fā)，運(yùn)轉(zhuǎn)河車（內(nèi)丹術(shù)語(yǔ)，指真氣循環(huán)），運(yùn)行依據(jù)子午時(shí)辰，等到鉛氣（腎氣）抽盡，汞精（心液）充足，這樣鉛汞就會(huì)合為一體。</p><p class="ql-block"> 注音： 鉛(qiān)，汞(gǒng)</p><p class="ql-block">2. 解讀： 此既得雄歸以合丹，尤要雌伏以養(yǎng)丹，故曰：“知其雄，守其雌。”</p><p class="ql-block"> 翻譯： 這既然得到雄強(qiáng)來(lái)合成丹，尤其需要雌伏來(lái)滋養(yǎng)丹，所以說(shuō)：“知道雄強(qiáng)，卻安守雌柔。”</p><p class="ql-block"> 注音： 雌(cí)</p><p class="ql-block">3. 解讀： 夫雄，陽(yáng)也；雌，陰也。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 雄，代表陽(yáng)；雌，代表陰。</p><p class="ql-block"> 注音： 陽(yáng)(yáng)，陰(yīn)</p><p class="ql-block">4. 解讀： 陰陽(yáng)和合，雌雄交感，而金藏于水；復(fù)水又生金，金氣足而潮信至，其勢(shì)有如溪澗然，自上注下，猶溪澗之所蓄靡窮。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 陰陽(yáng)和合，雌雄相互感應(yīng)，而金（肺氣）藏于水（腎氣）；水又生金，金氣充足時(shí)潮信（真氣發(fā)動(dòng)）到來(lái)，其勢(shì)頭就像溪澗一樣，從上流下，如同溪澗蓄水無(wú)窮。</p><p class="ql-block"> 注音： 澗(jiàn)，靡(mǐ)</p><p class="ql-block">5. 解讀： 修行人知陽(yáng)不生于陽(yáng)而生于陰，故不守雄而守雌，久之微陽(yáng)漸生，陰滓悉化，而歸根復(fù)命之常德不可一息偶離，從此陰陽(yáng)交媾，結(jié)成仙胎，于是逐日溫養(yǎng)以成嬰兒，有必然者。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 修行人知道陽(yáng)氣不生于陽(yáng)而生于陰，所以不守雄強(qiáng)而守雌柔，久而久之微弱的陽(yáng)氣逐漸生發(fā)，陰濁之物全部化解，而歸根復(fù)命的永恒德性不能有片刻離失，從此陰陽(yáng)交合，結(jié)成仙胎，于是每日溫養(yǎng)而成就嬰兒狀態(tài)，這是必然的。</p><p class="ql-block"> 注音： 滓(zǐ)，媾(gòu)</p><p class="ql-block">6. 解讀： 《悟真》云“雄里懷雌結(jié)圣胎”是也。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 《悟真篇》說(shuō)“雄強(qiáng)之中懷藏雌柔以結(jié)圣胎”就是這個(gè)意思。</p><p class="ql-block"> 注音： 胎(tāi)</p><p class="ql-block">7. 解讀： 既鉛汞會(huì)合，打成一片，復(fù)將此交媾之精養(yǎng)于坤宮煅煉，先天真鉛生矣，此謂“知其白，守其黑”。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 既然鉛汞會(huì)合，融為一體，再將這交合之精滋養(yǎng)于坤宮（下丹田）煅煉，先天真鉛就產(chǎn)生了，這就是“知道潔白，卻安守暗黑”。</p><p class="ql-block"> 注音： 煅(duàn)，坤(kūn)</p><p class="ql-block">8. 解讀： 夫白，精也；黑，水也。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 白，代表精；黑，代表水。</p><p class="ql-block"> 注音： 精(jīng)，水(shuǐ)</p><p class="ql-block">9. 解讀： 此精未產(chǎn)之日，坤體本虛，因上與乾交，坤實(shí)為坎，是水中金生，賴?yán)つ敢责B(yǎng)成，故稱母氣。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 這種精未產(chǎn)生之時(shí)，坤體（下丹田）本是虛空，因?yàn)樯吓c乾（頭頂）交合，坤變?yōu)榭玻I），是水中生金，依賴?yán)つ竵?lái)養(yǎng)成，所以稱為母氣。</p><p class="ql-block"> 注音： 乾(qián)，坎(kǎn)</p><p class="ql-block">10. 解讀： 《悟真》云“黑中取白為丹母”是也。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 《悟真篇》說(shuō)“從黑中取白作為丹母”就是這個(gè)意思。</p><p class="ql-block"> 注音： 母(mǔ)</p><p class="ql-block">11. 解讀： 得到真鉛既至，即運(yùn)一點(diǎn)己汞以迎之，左提右挈，靜候白虎首經(jīng)，果聽(tīng)地下雷鳴，實(shí)有丹心貫日、浩氣凌霄之狀，我仍守我虛無(wú)窟子，不稍驚惶，此即煉精化氣時(shí)也。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 得到真鉛到來(lái)后，就運(yùn)用一點(diǎn)己汞（心神）去迎接它，左右提挈，靜候白虎首經(jīng)（真氣初動(dòng)），果然聽(tīng)到地下雷鳴（丹田氣動(dòng)），確實(shí)有丹心貫日、浩氣凌霄的景象，我仍然守護(hù)我的虛無(wú)洞穴（丹田），毫不驚慌，這就是煉精化氣的階段。</p><p class="ql-block"> 注音： 挈(qiè)，窟(kū)</p><p class="ql-block">12. 解讀： 以后運(yùn)轆轤，升三車，由夾脊雙關(guān)上至泥丸，行子午卯酉四正之工，合春夏秋冬四時(shí)之序，此即為天下式。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 之后運(yùn)轉(zhuǎn)轆轤（真氣循環(huán)），提升三車（羊車、鹿車、牛車，指真氣運(yùn)行路徑），由夾脊雙關(guān)上升到泥丸宮（頭頂），行子午卯酉四正工夫，符合春夏秋冬四時(shí)順序，這就是作為天下范式。</p><p class="ql-block"> 注音： 轆(lù)轤(lú)，夾(jiá)脊(jǐ)，泥(ní)丸(wán)，卯(mǎo)，酉(yǒu)</p><p class="ql-block">13. 解讀： 凡人物之生長(zhǎng)收藏，亦無(wú)絲毫差忒不與天合度焉。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 一切人物的生長(zhǎng)收藏，也沒(méi)有絲毫差錯(cuò)，與天道合拍。</p><p class="ql-block"> 注音： 忒(tè)</p><p class="ql-block">14. 解讀： 由是上升下降，送歸土釜，化有象以還無(wú)象，復(fù)歸無(wú)極之天，此大周天之候，玉煉之丹即在此矣。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 由此上升下降，送歸土釜（中丹田），化有形象回歸無(wú)形象，復(fù)歸無(wú)極之境，這是大周天的階段，玉煉之丹就在此成就。</p><p class="ql-block"> 注音： 釜(fǔ)</p><p class="ql-block">15. 解讀： 斯時(shí)也，金丹既歸玄竅，復(fù)合青龍真一之氣，煉成不二元神，此即煉氣化神時(shí)也。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 這時(shí)，金丹既已歸于玄竅（丹田），再結(jié)合青龍真一之氣，煉成不二的元神，這就是煉氣化神的階段。</p><p class="ql-block"> 注音： 竅(qiào)</p><p class="ql-block">16. 解讀： 再修向上一層煉神還虛之道，惟混混沌沌，涵養(yǎng)虛無(wú)，渾渾淪淪，完全理氣，化識(shí)成智，渾圣如愚，一日一夜，言不輕發(fā)，心無(wú)他思，有如椎魯之夫，毫無(wú)知見(jiàn)，縱有侮辱頻來(lái)，儼若不識(shí)不知，一如舜之居深山無(wú)異于深山野人焉。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 再向上修煉煉神還虛的方法，只有混混沌沌，涵養(yǎng)虛無(wú)，渾渾淪淪，完全理順氣機(jī)，化識(shí)神成智慧，渾然如圣人卻似愚人，一日一夜，言語(yǔ)不輕易發(fā)出，心中沒(méi)有雜念，就像粗笨之人，毫無(wú)知識(shí)見(jiàn)解，即使侮辱頻頻而來(lái)，也好像不識(shí)不知，如同舜居深山與野人無(wú)異。</p><p class="ql-block"> 注音： 混(hùn)沌(dùn)，涵(hán)，渾(hún)，淪(lún)，椎(chuí)魯(lǔ)，儼(yǎn)</p><p class="ql-block">17. 解讀： 此即知成人之榮而守成仙之辱也，不如此不足以養(yǎng)虛合道。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 這就是知道成人的榮耀卻安守成仙的屈辱，不這樣不足以涵養(yǎng)虛無(wú)、合于大道。</p><p class="ql-block"> 注音： 榮(róng)，辱(rǔ)</p><p class="ql-block">18. 解讀： 故曰：“口開(kāi)神氣散，意亂火功寒。能知?dú)w復(fù)法，金寶重如山。”</p><p class="ql-block"> 翻譯： 所以說(shuō)：“開(kāi)口說(shuō)話神氣散失，心意雜亂火功寒冷。能知道回歸復(fù)命的方法，金丹寶物重如山?！?lt;/p><p class="ql-block"> 注音： 散(sàn)，寒(hán)</p><p class="ql-block">19. 解讀： 若妄發(fā)一言，妄生一念，即同走丹。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 如果妄發(fā)一言，妄生一念，就如同走丹（丹氣泄漏）。</p><p class="ql-block"> 注音： 妄(wàng)</p><p class="ql-block">20. 解讀： 道愈高，勢(shì)愈險(xiǎn)。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 道行越高，形勢(shì)越危險(xiǎn)。</p><p class="ql-block"> 注音： 險(xiǎn)(xiǎn)</p><p class="ql-block">21. 解讀： 煉丹到此，尤為危險(xiǎn)之地。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 煉丹到這個(gè)階段，尤其是危險(xiǎn)之地。</p><p class="ql-block"> 注音： 尤(yóu)</p><p class="ql-block">22. 解讀： 是以古人道果圓成之后，裝聾賣啞，作顛放狂，殆為養(yǎng)虛合道計(jì)也。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 所以古人道果圓滿之后，裝聾作啞，裝作顛狂，大概是為了涵養(yǎng)虛無(wú)、合于大道。</p><p class="ql-block"> 注音： 聾(lóng)，啞(yǎ)，顛(diān)，殆(dài)</p><p class="ql-block">23. 解讀： 否亦何樂(lè)為此耶？</p><p class="ql-block"> 翻譯： 否則何必樂(lè)意這樣做呢？</p><p class="ql-block"> 注音： 否(fǒu)</p><p class="ql-block">24. 解讀： 所以心中無(wú)一物，實(shí)為天下谷。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 所以心中空無(wú)一物，實(shí)在就是天下的山谷。</p><p class="ql-block"> 注音： 谷(gǔ)</p><p class="ql-block">25. 解讀： 既為天下谷，尤須意冷于冰，心清似水，而真常之玄德于此方能充足。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 既然作為天下的山谷，尤其需要意念冷如冰，心清明似水，這樣真常的玄德才能充足。</p><p class="ql-block"> 注音： 玄(xuán)</p><p class="ql-block">26. 解讀： 然而真空不空，妙有不有，始而從無(wú)入有，繼而從有歸無(wú)，終則有無(wú)不立，此所以由太極而復(fù)歸渾樸，返本還原之道得矣。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 然而真空不是絕對(duì)空，妙有不是實(shí)有，開(kāi)始從無(wú)入有，接著從有歸無(wú)，最終有無(wú)都不立，這就是從太極復(fù)歸渾樸，返本還原之道得以實(shí)現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 注音： 渾(hún)，樸(pǔ)</p><p class="ql-block">27. 解讀： 雖然，其聚則一，其散則萬(wàn)，以至生生不已，化化無(wú)窮，何莫非器之所在，亦何莫非樸之所散？</p><p class="ql-block"> 翻譯： 雖然如此，其聚合則為一，其分散則為萬(wàn)，以至于生生不息，化化無(wú)窮，哪里不是器的存在，又哪里不是樸的分散？</p><p class="ql-block"> 注音： 散(sàn)</p><p class="ql-block">28. 解讀： 此樸散為器之說(shuō)也。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 這就是樸散為器的說(shuō)法。</p><p class="ql-block"> 注音： 器(qì)</p><p class="ql-block">29. 解讀： 而圣人用之，不尚器而尚樸，殆謂虛寂為一身之主宰、萬(wàn)變之總持，猶人世官長(zhǎng)無(wú)二。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 而圣人運(yùn)用它，不崇尚器而崇尚樸，大概說(shuō)虛寂是一身的主宰、萬(wàn)變的總持，如同人世的官長(zhǎng)一樣。</p><p class="ql-block"> 注音： 尚(shàng)，殆(dài)，寂(jì)</p><p class="ql-block">30. 解讀： 又曰“大制不割”者何？</p><p class="ql-block"> 翻譯： 又說(shuō)“大制不割”是什么意思？</p><p class="ql-block"> 注音： 割(gē)</p><p class="ql-block">31. 解讀： 蓋以渾然之道，范圍不過(guò)，曲成不遺，足為宰制之需；若或割焉，亦是矯揉造作，初非本來(lái)性天。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 因?yàn)闇喨恢溃菀磺?，曲折成就而無(wú)遺漏，足以作為宰制的需要；如果割裂它，也是矯揉造作，本非本來(lái)天性。</p><p class="ql-block"> 注音： 渾(hún)，矯(jiǎo)，揉(róu)</p><p class="ql-block">32. 解讀： 圣人不割，亦還其混沌之天而已。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 圣人不割裂，也只是還其混沌的本然而已。</p><p class="ql-block"> 注音： 混(hùn)沌(dùn)</p><p class="ql-block">33. 解讀： 學(xué)者知之否？</p><p class="ql-block"> 翻譯： 學(xué)者明白了嗎？</p><p class="ql-block"> 注音： 否(fǒu)</p><p class="ql-block">34. 解讀： 此合“孔德之容”章并看，則知化精、化氣、化神之旨盡于此矣。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 這結(jié)合“孔德之容”章一起看，就知道化精、化氣、化神的宗旨全在這里了。</p><p class="ql-block"> 注音： 孔(kǒng)，容(róng)</p><p class="ql-block">35. 解讀： 雖然，其中細(xì)密處吾不妨再言之。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 雖然如此，其中細(xì)致之處我不妨再說(shuō)一說(shuō)。</p><p class="ql-block"> 注音： 細(xì)(xì)，密(mì)</p> <p class="ql-block">36. 解讀： “昔日逢師親口訣，只要凝神入氣穴。”</p><p class="ql-block"> 翻譯： “昔日遇到師父親傳口訣，只要凝神進(jìn)入氣穴?！?lt;/p><p class="ql-block"> 注音： 凝(níng)，穴(xué)</p><p class="ql-block">37. 解讀： 若非回光返照丹田，則金水必然渾濁。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 如果不回光返照丹田，那么金水必然渾濁。</p><p class="ql-block"> 注音： 渾(hún)濁(zhuó)</p><p class="ql-block">38. 解讀： 既知凝神坤宮，或作輟不常，則水火必然散漫，先天真一之氣又從何生？</p><p class="ql-block"> 翻譯： 既然知道凝神坤宮（下丹田），如果時(shí)作時(shí)輟不恒定，那么水火必然散漫，先天真一之氣又從何而生？</p><p class="ql-block"> 注音： 輟(chuò)，漫(màn)</p><p class="ql-block">39. 解讀： 雖然，修煉之法，凝神要矣，而調(diào)息亦不可少焉。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 雖然如此，修煉的方法，凝神重要，但調(diào)息也不可缺少。</p><p class="ql-block"> 注音： 息(xī)</p><p class="ql-block">40. 解讀： 茍知神凝氣穴，而不知調(diào)呼吸之息下入陰蹺穴中，則神雖住而息不暢，無(wú)以扇風(fēng)動(dòng)火，使凡息停而真息見(jiàn)，凡心死而真心生；又況神火全憑神息，若無(wú)神息吹噓，不惟水火不清，亦且金胎不化。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 如果知道凝神氣穴，卻不知調(diào)呼吸之氣下入陰蹺穴，那么神雖住但息不暢，無(wú)法扇風(fēng)動(dòng)火，使凡息停止而真息出現(xiàn)，凡心死亡而真心生發(fā)；又何況神火全憑神息吹噓，如果沒(méi)有神息吹噓，不僅水火不清，而且金胎不化。</p><p class="ql-block"> 注音： 蹺(qiāo)，噓(xū)，胎(tāi)</p><p class="ql-block">41. 解讀： 既凝神調(diào)息知所歸宿矣，尤要于神融氣暢之際，如天未開(kāi)，冥冥晦晦，然后一切游思濁氣方能收拾干凈，猶日月剝蝕一番，自有一番新氣象。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 既然凝神調(diào)息知道歸宿了，尤其要在神融氣暢之際，如同天未開(kāi)，冥冥晦晦，然后一切游思濁氣才能收拾干凈，猶如日月剝蝕一番，自有一番新氣象。</p><p class="ql-block"> 注音： 冥(míng)，晦(huì)，剝(bō)蝕(shí)</p><p class="ql-block">42. 解讀： 如此絪絪缊缊，于無(wú)知覺(jué)時(shí)，忽然有知有覺(jué)，即是太極開(kāi)基，玄關(guān)現(xiàn)象，又是“一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物始生時(shí)?！?lt;/p><p class="ql-block"> 翻譯： 如此絪絪缊缊（氣機(jī)氤氳），在無(wú)知覺(jué)時(shí)，忽然有知有覺(jué)，就是太極開(kāi)基，玄關(guān)現(xiàn)象，又是“一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物始生時(shí)。”</p><p class="ql-block"> 注音： 絪(yīn)缊(yūn)，玄(xuán)</p><p class="ql-block">43. 解讀： 此際能把得住，拿得定，正所謂“捉霧拿云手段”。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 這時(shí)能把持得住，拿得定，正是所謂的“捉霧拿云手段”。</p><p class="ql-block"> 注音： 捉(zhuō)，拿(ná)</p><p class="ql-block">44. 解讀： 丹經(jīng)云“時(shí)至神知”，又云“真活子時(shí)”，正謂此也。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 丹經(jīng)說(shuō)“時(shí)至神知”，又說(shuō)“真活子時(shí)”，正是說(shuō)的這個(gè)。</p><p class="ql-block"> 注音： 時(shí)(shí)，知(zhī)</p><p class="ql-block">45. 解讀： 此時(shí)即當(dāng)采取，若稍遲晷刻，又起后天知覺(jué)之私，不堪為金丹之藥矣。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 此時(shí)就應(yīng)當(dāng)采取，如果稍遲片刻，又起后天知覺(jué)的私心，就不堪作為金丹的藥物了。</p><p class="ql-block"> 注音： 晷(guǐ)</p><p class="ql-block">46. 解讀： 此個(gè)機(jī)關(guān)，總要于萬(wàn)緣放下、一念不起時(shí)，急以真意尋之，方得真清藥物。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 這個(gè)機(jī)關(guān)，總要在于萬(wàn)緣放下、一念不起時(shí)，急忙用真意去尋找，才能得到真清藥物。</p><p class="ql-block"> 注音： 緣(yuán)</p><p class="ql-block">47. 解讀： 總要靜之又靜，沉之又沉，于無(wú)知無(wú)覺(jué)時(shí)，尋有知有覺(jué)處，庶乎得之。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 總要靜之又靜，沉之又沉，在無(wú)知無(wú)覺(jué)時(shí)，尋找有知有覺(jué)處，差不多才能得到。</p><p class="ql-block"> 注音： 庶(shù)</p><p class="ql-block">48. 解讀： 既曰一念不起，又何事用意去尋？豈不是有意去尋又落后天識(shí)神乎？</p><p class="ql-block"> 翻譯： 既然說(shuō)一念不起，又為何用意去尋？豈不是有意去尋又落入后天識(shí)神嗎？</p><p class="ql-block"> 注音： 識(shí)(shí)</p><p class="ql-block">49. 解讀： 殊不知此個(gè)真意如種火然，不見(jiàn)有火而火自在，不過(guò)機(jī)動(dòng)而神隨，自然之感觸有如此者。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 殊不知這個(gè)真意如同種火一樣，不見(jiàn)有火而火自在，不過(guò)機(jī)動(dòng)機(jī)動(dòng)而神隨，自然的感觸就是這樣。</p><p class="ql-block"> 注音： 殊(shū)，觸(chù)</p><p class="ql-block">50. 解讀： 若謂真屬有意，則落于固執(zhí)，若謂真果無(wú)意，又墮于頑空。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 如果認(rèn)為真屬有意，就落入固執(zhí)；如果認(rèn)為真果無(wú)意，又墮入頑空。</p><p class="ql-block"> 注音： 固(gù)，墮(duò)，頑(wán)空(kōng)</p><p class="ql-block">51. 解讀： 此有意無(wú)意之間，學(xué)人當(dāng)自會(huì)之，《易》曰“寂然不動(dòng)，感而遂通”是也。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 這有意無(wú)意之間，學(xué)人應(yīng)當(dāng)自己體會(huì)，《易經(jīng)》說(shuō)“寂然不動(dòng)，感而遂通”就是這個(gè)。</p><p class="ql-block"> 注音： 寂(jì)，感(gǎn)，遂(suì)</p><p class="ql-block">52. 解讀： 如此方是真知真覺(jué)，要皆真意為之。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 這樣才是真知真覺(jué)，關(guān)鍵都是真意的作用。</p><p class="ql-block"> 注音： 覺(jué)(jué)</p><p class="ql-block">53. 解讀： 雖然，真意由于真心，必其心空洞了靈，不以有物而增，無(wú)物而減，有此真心，方有真意，有此真意，乃有真息。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 雖然如此，真意源于真心，必須心空洞靈明，不因有物而增加，無(wú)物而減少，有此真心，才有真意，有此真意，才有真息。</p><p class="ql-block"> 注音： 洞(dòng)，靈(líng)</p><p class="ql-block">54. 解讀： 總要具有慧照，不錯(cuò)機(jī)宜，則煉一次自有一次之長(zhǎng)益。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 總要具有慧照（智慧觀照），不錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)，那么煉一次就有一次的長(zhǎng)進(jìn)益處。</p><p class="ql-block"> 注音： 慧(huì)，照(zhào)</p><p class="ql-block">55. 解讀： 到此地步，常常采取，自有真陽(yáng)發(fā)生。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 到這個(gè)地步，常常采取，自然有真陽(yáng)發(fā)生。</p><p class="ql-block"> 注音： 陽(yáng)(yáng)</p><p class="ql-block">56. 解讀： 還要煉己待時(shí)，不可略起一點(diǎn)求動(dòng)之心，則后天識(shí)神不來(lái)夾雜，即先天至陽(yáng)之精、真一之氣，久久薰蒸積累，自有大藥發(fā)生，可以返老還童。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 還要煉己待時(shí)，不可略微生起一點(diǎn)求動(dòng)之心，那么后天識(shí)神不來(lái)夾雜，即先天至陽(yáng)之精、真一之氣，久久薰蒸積累，自然有大藥發(fā)生，可以返老還童。</p><p class="ql-block"> 注音： 己(jǐ)，薰(xūn)，蒸(zhēng)</p><p class="ql-block">57. 解讀： 只怕不肯積功累行以立外功，敦倫飭紀(jì)以修內(nèi)德，無(wú)以為承受之基耳。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 只怕不肯積功累行以建立外功，敦睦人倫、整頓紀(jì)律以修內(nèi)德，沒(méi)有作為承受的根基罷了。</p><p class="ql-block"> 注音： 積(jī)，敦(dūn)，飭(chì)</p><p class="ql-block">58. 解讀： 俗云：“不怕一，只怕積。不怕聚，只怕湊。”誠(chéng)哉是言也。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 俗話說(shuō)：“不怕一，只怕積累。不怕聚集，只怕湊合?！贝_實(shí)是這樣的話。</p><p class="ql-block"> 注音： 湊(còu)</p><p class="ql-block">59. 解讀： 學(xué)人欲知用意之道，切勿徒聽(tīng)自然焉可。</p><p class="ql-block"> 翻譯： 學(xué)人要想知道用意的道理，切勿只是聽(tīng)任自然才行。</p><p class="ql-block"> 注音： 勿(wù)</p>