<p class="ql-block">朱熹的《大學章句序》追本溯源，梳理了上古教化的源流、《大學》一書的興衰流轉(zhuǎn)，字字句句皆飽含對圣賢大道的尊崇，對教化濟世的思考。通讀全文不難發(fā)現(xiàn)，教育的本質(zhì)是喚醒本性、修身立道，而傳承經(jīng)典、踐行圣學，從來都是個人安身立命、國家長治久安的根本。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">上古先民，天生便被賦予仁義禮智的善性，只是人稟賦各異，難以全然守住本心。于是圣賢應運而生，承天命而為君師，教化百姓回歸本善之性。自伏羲、堯舜以降，教化便成為治國第一要務。夏商周三代鼎盛之時，教育體系趨于完備，小學與大學各司其職、循序漸進。八歲入小學，學習灑掃應對、六藝禮儀，錘煉言行舉止，涵養(yǎng)日常德行；十五歲入大學，鉆研窮理正心、修己治人的大道，樹立立身報國的格局。彼時學堂遍布城鄉(xiāng)，教化不離人倫日用，世人皆知本性所在、職責所系，上則政治清明，下則民風淳厚。這份盛世光景，并非依靠嚴刑峻法，而是依托完備的教化、純粹的學風。由此可見，真正的教育，從來不是脫離生活的空談，而是由外在言行規(guī)范，走向內(nèi)在心性修煉，最終實現(xiàn)修身與濟世的統(tǒng)一。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">世事盛衰輪回，教化亦隨之沉浮。周王朝衰落之后，圣君不再出現(xiàn)，官學荒廢，禮樂崩壞?？v使孔子身懷大德，也無法身居高位推行政教，只得整理先王禮法，將圣賢之道口傳于世。《大學》承小學根基，闡發(fā)大學要義，經(jīng)曾子傳承、孟子發(fā)揚，一度延續(xù)圣學脈絡(luò)。可孟子離世后，大道漸趨湮沒。后世學風日漸偏離正軌：俗儒沉迷記誦詞章，耗費心力卻無修身治世之實；異端學說故作高深，空談虛無卻脫離人間實務；追名逐利的權(quán)謀之術(shù)、旁門雜學四處蔓延，蒙蔽人心、阻塞仁義。君子難聞大道精髓，百姓難沐教化恩澤，世道積弊日深，直至五代時期，禮樂教化徹底敗壞。一段文教衰落的歷史，恰恰印證了棄經(jīng)典、離正道、逐功利，必然導致人心渙散、社會動蕩。當求學不再以修德為本，治學不再以大道為宗，整個社會便會失去精神根基。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">天道循環(huán)，衰極必興。宋代德政昌明，二程夫子接續(xù)孟子道統(tǒng)，重新推崇、闡發(fā)《大學》，讓上古大學育人之法重見光明。朱熹接續(xù)先賢之志，整理編訂篇章，補充闕漏，雖自謙才疏學淺，卻甘愿承擔起復興圣學的重任。他此舉不為沽名釣譽，只為助力國家教化百姓、淳化風俗，為求學之人指明修己治人的方向。這份薪火相傳的堅守，讓我們讀懂了經(jīng)典傳承的意義：經(jīng)典不是塵封的文字，而是跨越千年的智慧燈塔；傳承圣學，不是固守古制，而是汲取修身做人、處世理政的根本準則。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">放眼當下，朱熹筆下的道理依舊有著強烈的現(xiàn)實意義。如今知識獲取愈發(fā)便捷，各類學識、技藝層出不窮，卻也不乏重形式輕內(nèi)涵、重功利輕德行的現(xiàn)象。有人求學只為謀取名利，一味追逐技能與分數(shù)，忽略了心性修養(yǎng)；有人盲從浮躁風氣，迷失在紛繁的思潮中，丟失了立身之本。而《大學》所倡導的窮理、正心、修己、治人，正是醫(yī)治當下浮躁風氣的良方。先端正本心，涵養(yǎng)品德，再鉆研學識、施展才干，方能行穩(wěn)致遠；先做好自我修養(yǎng)，再擔當社會責任，方能成就價值。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">教化興則人心正，人心正則天下安。從三代完備的學制，到孔孟程朱接續(xù)道統(tǒng)，《大學》一脈流傳千年，核心始終不變：以學修身，以道育人。身為今人，我們當讀懂經(jīng)典中的智慧，以仁義涵養(yǎng)本心，以學識錘煉本領(lǐng)，堅守正道、摒棄浮躁。既要學習立身行事的基本準則，也要追求修己治人的遠大格局。唯有如此，方能讓古老的圣賢之道煥發(fā)新生，以修身之德立己，以濟世之心處事，這便是傳承《大學》、踐行圣學的真正價值。</p>