“德鐘”亦名“鐘德”，同是兩字，前后顛倒，其意迥然。某以為適為“鐘德”。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母，據(jù)以“鐘德”記之。鐘者，樂(lè)器也，禮樂(lè)為用，鐘 音之器為王禮頌。頌之以德，德經(jīng)曰：“上德不德，是以有德”。為而不恃，后以頌之。上德若谷，廣德若不足，器喻大方無(wú)隅，形隱無(wú)名，善始且善成，視之，和 之至也。尊道貴德，是以頌德。儒道皆大乘，帝王者，外儒內(nèi)道，為器所記，喻方圓，剛?cè)釢?jì)。 《康熙字典》解釋“鐘”字，樂(lè)鐘也。鐘空也，內(nèi)空受氣多，故聲大 也。鐘鼓樂(lè)之。鐘與鼓一樣是是中國(guó)最古老的樂(lè)器，是音樂(lè)的代稱、象征。中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)有兩個(gè)基點(diǎn)即“禮、樂(lè)”。樂(lè)，鐘也。鐘德即樂(lè)德之意。 靜默交流，心生如此之嘆：“涵光華于樸厚，寄風(fēng)雅于平常，此尊寶器乃我中華謙謙君子之化身也”。中華文化，以儒家為主流，修身 立德，兼濟(jì)天下。藝人以手摶器，心手相合，以器載道。竊以為，此尊寶器以“盅”字為創(chuàng)意心源，而不辨“鐘”型，何為？《辭?！罚骸爸眩髅罂仗?。《說(shuō)文· 皿部》引《老子》：‘道盅而用之’。另一涵義是指杯類”。面對(duì)此壺，我們空去鋬流，不難發(fā)覺(jué)與今之“圓盅”器型相似。以圓整周正、以內(nèi)心虛空之器為創(chuàng)意，不是追求以正器示道嗎？“水為茶之母，壺為茶之父”，器以虛空儉素之心容天下之茶，當(dāng)此，必為君子所為。 《德鐘》壺：壺型為鐘，“德”是修辭。它的原型是由清代紫砂名家邵大亨所創(chuàng)，和很多紫砂傳統(tǒng)器型一樣，它也是仿生器的代表作，它的創(chuàng)意來(lái)自古代“鐘鼓傳書”傳說(shuō)中的鐘鼓。此壺捧在手心，看起來(lái)與其他光素器有很大不同，整壺圓中見方，方中寓圓，胎身圓、氣勢(shì)穩(wěn)、布局均，難得好工、好型。 有人曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“只要能做出一把好的德鐘壺，就是一個(gè)合格的紫砂工藝師”，可見《德鐘》在紫砂造型中不可替代的地位。這把《德鐘》壺，是由國(guó)家級(jí)娜娜全手精制，器型端莊穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，泥色紫潤(rùn)，技藝手法極佳，是不可多得的光素器。 此壺泥料采自陳腐20多年原礦老紫泥，細(xì)膩潤(rùn)雅，160cc！
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