<h3><font color="#010101">萬年前的漓江上飄來一只小木筏，筏上的幾個精靈帶著魚兒的問題：“你們從哪里來，又到哪里去”，在此從容地上了岸。</font></h3> <h3><font color="#010101">憑借對火的認識和應用，他們理清了人與動物的區(qū)分，體會了生與熟的味道，冷與暖的美好。于是，他們選擇了一個離河岸不遠的巖洞安營扎寨，固定巢居；它的地名后人稱之為甑皮巖。從此，席地圍火，繁洐生息，他們或許就是最原始的原住居民一一桂林人。</font></h3> <h3><font color="#010101">某年的某一天，幾個淘氣的小屁孩，抓了一把土，調(diào)和了一把水，捏制了一個小玩意，扔進了群人圍坐的一堆火。第二天，重大的啟示降臨了。</font></h3> <h3><font color="#010101">被火焙燒的小玩意變得堅硬而定型。由此，促使了族群們有意識地用泥土制作他們所需的器物，以此來擺脫鑿石成器的艱辛勞苦。因此，一個新時期，一個新時代，就這樣開始了。</font></h3> <h3><font color="#010101">然后，甑皮巖的桂林人開始用手捏塑各類的小物件，小器皿。在最簡陋的不乏燒制成本的條件和機會下，取得了倍受鼓舞的成功。當然，他們在創(chuàng)造性地改變生活的同時，也開始創(chuàng)造他們并不知道被未來稱之為的陶文化。</font></h3> <h3><font color="#010101">從現(xiàn)今甑皮巖遺址出土的幾期上萬件殘片上看，專家們予以考證的貼筑法制坯、露天平堆法的燒造；都在不斷地提供著實物和技術(shù)的佐證，充分說明了桂林也有世界最古老的陶，桂林也是中國制陶技術(shù)重要的發(fā)源地之一。</font></h3> <h3><font color="#010101">事實肯定，制陶的發(fā)明，完全是由不同地區(qū)的原始先民各自在生產(chǎn)、生活實踐中對于用火的關(guān)聯(lián)啟示，從而發(fā)現(xiàn)了土地或泥土的非種植價值，而不一定需要其他地方人群的傳授與教導。<br>然而，瓷則不一樣，瓷是陶的延展與升華，是中國人的獨特發(fā)明創(chuàng)造。爾后，通過海路和陸路的大量輸出，才使制瓷技術(shù)在世界范圍內(nèi)得到遍及。所以，瓷器是中國對世界文明的重大貢獻之一。</font></h3> <h3><font color="#010101">那么，為什么人們把陶瓷兩字相提并論呢?這是因為陶和瓷都是火與土交融的藝術(shù)。由于陶器發(fā)明在前，瓷器發(fā)明在后，并且很多方面受到了陶器生產(chǎn)的影響。但陶與瓷無論就物理性能，還是化學成分而言，都有著本質(zhì)的不同。</font></h3> <h3><font color="#010101">先民們只有在多次燒制成功的鼓舞下，才會促使他們思考泥土原料的選擇與加工、成型方法的改進、燒成條件的改善；最終有了專為焙燒陶坯的窯。</font></h3> <h3><font color="#010101">大地上的土壤類型繁多，展性十足。粘土是地殼表層的巖石風化分解而成，所以，燒制陶瓷在一定意義上也可以說是經(jīng)人工高溫將粘土還原成“巖石”，這是人類回饋大自然的一種藝術(shù)方式。.</font></h3> <h3><font color="#010101">為此，人類探索了近萬年，在這漫漫陶瓷歷史的發(fā)展過程中，也凝聚了中國人的心路歷程，是民族心理和審美心理在通過火與土的交融和結(jié)晶，所展示的卻是鮮活的思想觀念和充盈高尚情趣的實用物。<br>平地堆燒法燒成的陶器，質(zhì)地不夠堅硬，不能滿足人類逐漸提高的生活需求。而各區(qū)域人類的文明程度又因各種因素導致的發(fā)展不一，讓燒窯的出現(xiàn)也有了時間和方式的不同。但目標卻是一致的，都是為了提高燒制的溫度，獲取更好的產(chǎn)品。</font></h3> <h3><font color="#010101">甑皮巖所處的區(qū)域，自古被視為荒蠻之地。以此地為中心的南北文明的發(fā)展差距甚大，直到秦始皇開通了靈渠才得以逐漸的改觀。<br>桂林的陶，漓水的窯；于是就有了與先進地區(qū)交流與學習的機會。在與從北面來的人兒不斷碰撞和交會的過程里，優(yōu)勢互補，和睦相處。</font></h3> <h3><font color="#010101">歷史走到了富裕的宋朝，也更加促使了陶瓷業(yè)在中華大地的飛速發(fā)展。湖南衡陽一帶青瓷窯場的工匠們開始沿著湘江流域向桂林的漓江流域循序漸進。通過桂林的東窯(宋代臨桂縣職田鄉(xiāng),永?？h的牛坪子等地，繼而深入了廣西的腹地，由此，在廣西發(fā)展了一大片頗具湖南特色的窯場。</font></h3> <h3><font color="#010101">宋朝分兩代，南北兩宋的戰(zhàn)亂之際，河南鈞釉瓷窯系的部分工匠，隨南下逃避戰(zhàn)亂的人群來到了桂林靈渠邊的嚴關(guān)鄉(xiāng)。他們設窯燒造印花青瓷和乳光釉瓷，且不與其他窯場作任何的技術(shù)交流，哪怕是相距不足百里的桂林東窯。<br>直到寶祜六年(1258年)，廣西奉詔把嚴關(guān)鄉(xiāng)作為抗元的第一道防線，戰(zhàn)爭氣氛下的工匠們率先撒往后方。于是，乳光釉的技術(shù)在漓水區(qū)域存在了一百多年后，首先傳給了桂林的東窯。</font></h3> <h3><font color="#010101">東窯地處桂林城北的漓江東岸。自北宋創(chuàng)燒以來規(guī)模不算大，以燒造日用琢器為主。在有了嚴關(guān)窯后撒工匠們的加入，產(chǎn)品的精美有了極大的提高。月白色乳光秞瓷產(chǎn)品加上本已因質(zhì)地聲佳而出名的腰鼓，成為了南宋時期嶺南窯場的一枝奇葩。</font></h3> <h3><font color="#010101">在受到社會的認可和喜愛后，他們感到東窯的制瓷原料和環(huán)境的不足，于是在東窯下游不遠處的漓江西岸，趙家村旁的嶺下另覓了新窯址。趙家橋窯出土文物的風格比例證明，當時的主要產(chǎn)品是嚴關(guān)窯風格的為主導，由此，也說明了工匠還是以陸續(xù)后撒的嚴關(guān)窯工匠為主要。但生產(chǎn)時間只有短暫的十年左右，與東窯一樣，結(jié)束于南宋景炎二年七月嚴關(guān)防線失守之后。</font></h3> <h3><font color="#010101">元軍攻陷桂林靜江府(明朝改為靖江府)后，元朝統(tǒng)治者將逃散的嚴關(guān)窯、東窯、趙家橋窯的工匠們集中在城北的漓江西岸(今上窯村)設窯燒造。雖易于管理，但在制瓷原料并不優(yōu)裕的平緩地帶設窯燒造，瓷質(zhì)和釉色均大不如前。加上此時景德鎮(zhèn)窯和龍泉窯產(chǎn)品對本區(qū)域市場的強力沖擊，還有統(tǒng)治者的政權(quán)高壓等因素作用下，上窯也就很快地敗落了。部分不甘沉淪的工匠也只得帶著技術(shù)離開桂林，順漓水而去尋找他們可以生存和發(fā)展的新基地。<br>自然而然，添彩桂林的乳光釉就此完全地停產(chǎn)了。然后，這些有關(guān)于桂林陶瓷的美好，還有千年窯火的柴窯，在電與氣的科技時代里，人們毫無內(nèi)疚地將它遺忘了</font></h3> <h3><font color="#010101">一萬年很長，一輩子很短。<br>如今，漓水依然在清澈地流淌，河面上依然有漂蕩的筏，靠岸的山巒依然有村莊，村莊里依然有座窯，窯口邊依然堆砌著柴草；燒火勞作的人兒依然聽見了河里的魚兒依然拋出了億萬年前的問題；你們從哪里來，又到哪里去……又到哪里去呢……</font></h3> <h3><font color="#010101">村莊有清明上河圖的景象，同樣也有謎一樣的圖案。村里住著很多非遺的傳承人，還有他們收的老屁孩；他們從哪里來，又到哪里去。不知道，不知曉……也許，只有低頭趕路的牛最明了。</font></h3> <h3><font color="#010101">村口有祠堂，橋頭有寺廟；里面裝著村民們的信仰，還有他們笑容里隱藏的愿望和祈禱。</font></h3> <h3><font color="#010101">落葉才知秋，落淚方知酒。酒后視覺的夜晚令人遐想，醒來時的村莊有一片月光，月光下，還有一群飲酒的燒窯人。<br>繞過池塘，穿越磚墻……千年窯火不斷；漓水，村莊，人影，二行……</font></h3> <h3><font color="#010101">(備注：非專業(yè)性論文，純屬閑聊醉語；并對原創(chuàng)圖片提供者，謹此致謝!)</font></h3>